Talak Cerai

Terjemah Al-Quran, hadits, dankitab kuning klasik Tafsir, Hadits, Ilmu Hadits, fiqih, Bahasa Arab Nahwu Sharaf, tasawuf, sejarah.

Talak Cerai



BAB PERCERAIAN ATAU TALAK TERJEMAH KITAB FATHUL QORIB

HUKUM KHULUK ATAU GUGAT CERAI OLEH ISTRI

Khuluk berasal dari kata khalak yang secara bahasa berarti mencabut. Secara syara' adalah berpisah dengan kompensasi (iwadh). Keluar dari kata khuluk apabila berpisah harena darah (kematian) dll.

Khuluk itu boleh dengan kompensasi tertentu yang diketahui. Apabila kompensasinya tidak diketahui seperti suami mengkhuluk istri dengan kompensasi baju yang tidak dikeahui, maka diganti dengan mahar mitsil (maskawin yang sepadan).

Khuluk yang sahih menjadikan seorang istri memiliki dirinya sendiri dan suami tidak lagi dapat rujuk padanya. Baik kompensasinya sah atau tidak. Kata "kecuali dengan nikah yang baru" tidak disebut dalam teks kitab yang lain.

Khuluk boleh dilakukan di saat istri sedang suci atau haid dan itu tidak haram. Dan istri yang menerima khuluk tidak menyusuli talak ini berbeda halnya dengan istri yang ditalak raj'i (talak rujuk) di mana suami boleh menyusul istri.


(فصل): في أحكام الخلع وهو بضم الخاء المعجمة مشتق من الخلع بفتحها، وهو النزع وشرعاً فرقة بعوض مقصود، فخرج الخلع على دم ونحوه (والخلع جائز على عوض معلوم) مقدور على تسليمه فإن كان على عوض مجهول كأن خالعها على ثوب غير معين بانت بمهر المثل

(و) الخلع الصحيح (تملك به المرأة نفسها ولا رجعة له) أي الزوج (عليها) سواء كان العوض صحيحاً أو لا وقوله (إلا بنكاح جديد) ساقط في أكثر النسخ (ويجوز الخلع في الطهر وفي الحيض) ولا يكون حراماً (ولا يلحق المختلعة الطلاق) بخلاف الرجعية فيلحقها.

TALAK ATAU GUGAT CERAI OLEH SUAMI

Talak secara bahasa adalah melepas ikatan. Secara terminologi syariah adalah nama untuk melepas ikatan pernikahan/perkawinan.

Syarat untuk sahnya talak/perceraian adalah taklif (dewasa), ikhtiyar (pilihan sendiri). Adapun orang mabuk tetap sah talaknya sebagai sanksi baginya.

Perceraian itu ada dua macam. Yaitu talak sharih dan talak kinayah. Cerai sharih (eksplisit) adalah kata cerai yang tidak mengandung arti lain. Sedang cerai kinayah adalah kata cerai yang mengandung arti lain. Kalau suami berkata dengan kata talak sharih lalu dia berkata: Saya tidak berniat bercerai, maka kata-katanya tidak diterima.

Talak sharih ada 3 kalimat. Pertama, kata "الطلاق" talak termasuk kata yang berasal dari akar kata yang sama. Seperti, طلقتك Aku menceraikanmu; أنت طالق ومطلقة Kamu perempuan tertalak (tercerai) dan ditalak.

Kedua, kata "الفراق" atau pisah. Seperti, فارقتك وأنت مفارقة Aku memisahmu. Kamu perempuan yang dipisah.
Ketiga, kata "السراح" atau lepas. Seperti سرّحتك، وأنت مسرحة Aku melepasmu. Kamu perempuan yang dilepas.

Termasuk dari talak sharih adalah khuluk apabila suami menyebut harta begitu juga mufadat.

Talak sharih tidak membutuhkan niat. Dikecualikan dari itu adalah suami yang dipaksa maka statusnya sama dengan talak kinayah. Apabila berniat talak maka perceraian terjadi apabila tidak niat maka tidak terjadi talak.

Talak kinayah adalah setiap kata yang mengandung arti talak dan lainnya. Talak kinayah membutuhkna niat suami. Apabila niat talak, maka perceraian terjadi apabila tidak niat bercerai, maka tidak terjadi talak. Contoh talak kinayah seperti (kata suami pada istri) Kamu


فصل): في أحكام الطلاق وهو لغة حل القيد، وشرعاً اسم لحل قيد النكاح، ويشترط لنفوذه التكليف والاختيار، وأما السكران فينفذ طلاقه عقوبة له

(والطلاق ضربان صريح وكناية) فالصريح ما لا يحتمل غير الطلاق والكناية ما تحتمل غيره، ولو تلفظ الزوج بالصريح وقال: لم أرد به الطلاق لم يقبل قوله (فالصريح ثلاثة ألفاظ الطلاق) وما اشتق منه كطلقتك وأنت طالق ومطلقة (والفراق والسراح) كفارقتك وأنت مفارقة وسرّحتك، وأنت مسرحة ومن الصريح أيضاً الخلع إن ذكر المال وكذا المفاداة

(ولا يفتقر صريح الطلاق إلى النية) ويستثنى المكره على الطلاق، فصريحه كناية في حقه إن نوى وقع، وإلا فلا

(والكناية كل لفظ احتمل الطلاق وغيره ويفتقر إلى النية) فإن نوى بالكناية الطلاق وقع وإلا فلا، وكناية الطلاق كأنت برية خلية الحقي بأهلك وغير ذلك مما هو في المطولات (والنساء فيه) أي الطلاق
(ضربان ضرب في طلاقهن سنة وبدعة وهن ذوات الحيض) وأراد المصنف بالسنة الطلاق الجائز، وبالبدعة الطلاق الحرام (فالسنة أن يوقع) الزوج (الطلاق في طهر غير مجامع فيه. والبدعة أن يوقع) الزوج (الطلاق في الحيض أو في طهر جامعها فيه وضرب ليس في طلاقهن سنة ولا بدعة وهن أربع الصغيرة والآيسة) وهي التي انقطع حيضها (والحامل والمختلعة التي لم يدخل بها) الزوج وينقسم الطلاق باعتبار آخر إلى واجب كطلاق المولى، ومندوب كطلاق امرأة غير مستقيمة الحال، كسيئة الخلق ومكروه، كطلاق مستقيمة الحال، وحرام كطلاق البدعة، وقد سبق وأشار الإمام للطلاق المباح بطلاق من لا يهواها الزوج، ولا تسمح نفسه بمؤنتها بلا استمتاع بها.

HUKUM DAN CARA RUJUK

فصل): في أحكام الرجعة والرجعة بفتح الراء وحكي كسرها، وهي لغة المرة من الرجوع، وشرعاً رد المرأة إلى النكاح في عدة طلاق غير بائن على وجه مخصوص، وخرج بطلاق وطء الشبهة والظهار، فإن استباحة الوطء فيهما بعد زوال المانع لا تسمى رجعة (وإذا طلق) شخص (امرأته واحدة أو اثنتين فله) بغير إذنها (مراجعتها ما لم تنقض عدتها) وتحصل الرجعة من الناطق بألفاظ منها راجعتك، وما تصرف منها والأصح أن قول المرتجع رددتك لنكاحي وأمسكتك عليه صريحان في الرجعة وأن قوله تزوجتك أو نكحتك كنايتان، وشرط المرتجع إن لم يكن محرماً أهلية النكاح بنفسه، وحينئذ فتصح رجعة السكران لا رجعة المرتد، ولا رجعة الصبي والمجنون، لأن كلاًّ منهم ليس أهلاً للنكاح بنفسه بخلاف السفيه والعبد فرجعتهما صحيحة من غير إذن الولي والسيد، وإن توقف ابتداء نكاحهما على إذن الولي والسيد، (فإن انقضت عدتها) أي الرجعية (حل له) أي زوجها (نكاحها بعقد جديد وتكون معه) بعد العقد (على ما بقي من الطلاق) سواء اتصلت بزوج غيره أم لا (فإن طلقها) زوجها (ثلاثاً) إن كان حراً أو طلقتين إن كان عبداً قبل الدخول أو بعده (لم تحل له إلا بعد وجود خمس شرائط) أحدها (انقضاء عدتها منه) أي المطلق. (و) الثاني (تزويجها بغيره) تزويجاً صحيحاً. (و) الثالث (دخوله) أي الغير (بها وإصابتها) بأن يولج حشفته أو قدرها من مقطوعها بقبل المرأة لا بدبرها بشرط الانتشار في الذكر، وكون المولج ممن يمكن جماعه لا طفلاً. (و) الرابع (بينونتها منه) أي الغير. (و) الخامس (انقضاء عدتها منه).



Responses

1 Respones to "Talak Cerai "

kicur TNL said...

mohon dikasih yang lebih lengkap dan lebih mendalam


August 26, 2012 at 7:30 PM

Post a Comment

Untuk Konsultasi Agama kirim ke: alkhoirot@gmail.com

 

Komentar

Follow by Email