Bagian Kelima Terjemah Sirah Ibnu Ishaq

3/10/2026

Nama kitab: Terjemah Sirah Ibnu Ishaq
Judul lengkap: Sirah Ibnu Ishaq (Kitab as-Siyar wa al-Maghazi) (سيرة ابن اسحاق = السير والمغازي)
Penulis: Ibnu Ishaq (ابن إسحاق)
Nama lengkap: Muhammad bin Ishaq al-Muthallibi ( محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني)
Lahir: Madinah, 85 H (704 M)
Wafat: Baghdad, Irak, 150 H (767 M)
Penerjemah:
Era: Zaman keemasan Islam, Islamic golden age; (khilafah Abbasiyah)
Bidang studi: Sejarah Nabi Muhammad, sirah Rasulullah, induk kisah hidup Nabi dan sejarah Islam
Tahqiq (penelitian dan penyuntingan): Suhail Zakkar
Penerbit: Dar al-Fikr, Beirut - Lebanon
Edisi: Cetakan pertama, 1398 H - 1978 M
Jumlah halaman: 381

Daftar Isi

Teks Arab
Bagian Keempat Terjemah Sirah Ibnu Ishaq
1. Wafatnya Khadijah binti Khuwailid radhiyallahu 'anha.
2. Pernikahan Nabi dengan Khadijah dan anak-anaknya darinya.
3. Pernikahan Fatimah radhiyallahu 'anha.
4. Pernikahan Umar bin al-Khaththab dengan Ummu Kultsum binti Ali radhiyallahu 'anhum.
5. Pernikahan Ummu Kultsum dengan Aun bin Ja'far bin Abi Thalib.
6. Pernikahan Zainab binti Ali dan ibunya Fatimah binti Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.
7. Apa yang datang mengenai pernikahan Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu.
8. Pernikahan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Saudah binti Zam'ah.
9. Pernikahan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Aisyah binti Abi Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhuma.
10. Pernikahan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Hafshah binti Umar radhiyallahu 'anhuma.
11. Pernikahan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Zainab binti Khuzaimah radhiyallahu 'anha.
12. Pernikahan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Ummu Habibah radhiyallahu 'anha.
13. Pernikahan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Ummu Salamah radhiyallahu 'anha.
14. Pernikahan Zainab binti Jahsy radhiyallahu 'anha.
15. Pernikahan Juwairiyah binti al-Harits radhiyallahu 'anha.
16. Pernikahan Shafiyyah binti Huyay radhiyallahu 'anha.
17. Pernikahan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Maimunah binti al-Harits al-Hilaliyah radhiyallahu 'anha.
18. Pernikahan Asma' binti Ka'ab al-Jawniyah dan Amrah binti Yazid.
19. Seorang wanita dari Ghifar.
20. Jumlah wanita yang menghibahkan diri mereka (kepada Nabi).
21. Apa yang diambil Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berupa para selir.
22. Apa yang diberikan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sebagai ganti dari anaknya.
23. Kisah para pengolok-olok dan ayat-ayat terkait.
24. Kisah Rukanah bin Abdul Yazid.
25. Tanda-tanda kenabian.
26. Masuk Islamnya Ummu Syarik ad-Dausiyah.
27. Masuk Islamnya Abu Hurairah dari Daus.
28. Masuk Islamnya Adi bin Hatim.
29. Surat Nabi kepada Bani Zuhair bin Aqish.
30. Masuk Islamnya Jarir bin Abdullah.
31. Kisah Isra' Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ke Baitul Maqdis pada malam Isra' Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.
32. Kisah adzan.
Indeks Umum
Kembali ke: Terjemah Sirah Ibnu Ishaq

الجزء الخامس من كتاب المغازي رواية يونس بن بكير عن محمد بن اسحق

بسم الله الرحمن الرحيم
وفاة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها

أنا الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمد بن «1» النقور البزاز قراءة عليه وأنا أسمع قال: أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص قال: قرىء على أبي الحسين رضوان بن أحمد وأنا أسمع قال: نا أبو عمر أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال: نا يونس بن بكير عن ابن إسحق قال: ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب ماتا في عام واحد فتتابعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم المصائب بهلاك خديجة وأبي طالب، وكانت خديجة وزيرة صدق على الإسلام، كان يسكن «2» إليها.

نا يونس عن فايد بن عبد الرحمن العبدي عن عبد الله بن أوفى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أتاني آت من الله عز وجل يبشر «3» خديجة ببيت في الجنة من قصب «4» لا صخب فيه ولا نصب.

نا يونس عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ما غرت على

(1) سقطت «بن» من ع.

(2) في الروض: 2/ 166» يشكو إليها» وهو تصحيف، وسكن: قر واطمأن وفي التنزيل قوله تعالى: «وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْها» سورة الروم: 21.

(3) في ع: بشر.

(4) القصب هنا لؤلؤ مجوف واسع كالقصر المنيف.

امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة مما كنت أسمع من ذكره لها، وما تزوجني إلا بعد موتها بثلاث سنين، ولقد أمر ربه أن يبشرها «1» ببيت في الجنة من قصب لا نصب ولا صخب.

نا يونس عن عبد الواحد بن أيمن المخزومي قال: نا أبو نجيح أبو عبد الله بن أبي نجيح قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم جزوراً ولحم، فأخذ عظماً منها فناوله الرسول بيده فقال له: اذهب بهذا إلى فلانة، فقالت له عائشة: لم عمرت يدك؟

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن خديجة أوصتني بها، فغارت عائشة، وقالت:

لكأنه ليس في الأرض امراة إلا خديجة! فقام رسول الله صلى الله عليه وسلّم مغضبا، فلبث ما شاء الله، ثم رجع فإذا أم رومان «2» فقالت: يا رسول الله ما لك ولعائشة إنها حدث وأنت أحق من تجاوز عنها، فأخذ بشدق عائشة وقال: ألست القائلة كأنه ليس على الأرض امراة إلا خديجة؟! والله لقد آمنت بي إذ كفر قومك، ورزقت مني الولد وحرمتموه.

نا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي بن أبي طالب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: خير بناتها «3» مريم ابنة عمران وخير نسائها خديجة بنت خويلد «4» .

نا يونس عن الحسن بن دينار عن الحسن إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: حسبك من نساء العالمين أربع مريم ابنة عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة ابنة محمد صلى الله عليه وسلم.

نا يونس قال: كل شيء من ذكر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فهو إملاء ابن اسحق حرفاً حرفاً.

(1) في ع: بشرها.

(2) أم رومان هي أمها وكان اسمها زينب بنت عبد دهمان، انظر ابن هشام: 2/ 299.

(3) في حاشية ع: يعني الدنيا.

(4) انظر أنساب الأشراف: 1/ 406 والمحبر: 99- 100.

زواج النبي من خديجة وأولاده منها.

نا يونس عن (121) ابن إسحق قال: كان أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وتزوج خديجة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم- وهي بكر- عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، فولدت له امرأة ثم هلك عنها، فتزوجها بعده أبو هالة النباشي بن زرارة أحد بني عمرو بن تميم، حليف بني عبد الدار، فولدت له رجلاً وامرأة، ثم هلك عنها، فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فولدت له بناته الأربع: زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وولدت بعد البنات: القاسم، والطاهر، والطيب، فذهب الغلمة جميعاً وهم يرضعون.

نا يونس عن ابراهيم بن عثمان بن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال:

ولدت خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلامين وأربع نسوة: القاسم، وعبد الله، وفاطمة، وأم كلثوم، وزينب، ورقية.

نا يونس عن أبي عبد الله الجعفي عن جابر عن محمد بن علي قال: كان القاسم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ أن يركب الدابة، ويسير على النجيبة؛ فلما قبضه الله عز وجل قال عمرو بن العاص «1» : لقد أصبح محمد أبتر من ابنه، فإنزل الله عز وجل: «إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ» عوضاً، يا محمد من مصيبتك بالقاسم «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ» «2»

نا أحمد عن يونس عن ابن اسحق قال: وعاشت رقية حتى تزوجها عثمان ابن عفان، فلما ماتت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم كلثوم، ويزعمون أنه قد ولد له من رقية غلام، فذهب وهو صغير رضيع، وبه كان يكنى عثمان، أبا عبد الله.

أنا أحمد: أنا يونس عن ابن إسحق قال: وكانت زينب عند أبي العاصي بن

(1) جاء في الحاشية: المعروف العاصي بن وائل. وانظر أيضا ما سيأتي في ص 272 تحت عنوان ما عوض النبي صلى الله عليه وسلم من ابنه.

(2) سورة الكوثر: 1- 3.

الربيع، فولدت «1» له أمامة، وعلياً، فذهب علي وهو غلام، وبقيت أمامة حتى تزوجها علي بعد فاطمة، فتزوجت بعد قتل علي المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، فهلكت عنده.
تزويج فاطمة رضي الله عنها

أنا أحمد: أنا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد عن علي قال: خطبت فاطمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لي مولاة لي:

هلا سمعت أن فاطمة قد «2» خطبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: لا، قالت:

فقد خطبت، فما يمنعك أن تأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيزوجك، فقلت: وعندي شيء أتزوج به؟! فقالت: إنك إن جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجك فو الله ما زالت (122) ترجيني «3» حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جلال وهيبة، فلما قعدت بين يديه أفحمت «4» ، فو الله ما استطعت أن أتكلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما جاء بك، ألك حاجة؟ فسكت، فقال:

ما جاء بك، ألك حاجة؟ فسكت، فقال: لعلك جئت تخطب فاطمة؟

فقلت: نعم، فقال: وهل عندك من شيء تستحلها به؟ فقلت: لا والله يا رسول الله، فقال: ما فعلت درع سلحكتها، فوا الذي نفس علي بيده إنها لحطمية ما ثمنها أربعة دراهم، فقلت: عندي، فقال: قد زوجتكها فابعث بها إليها فاستحلها بها، فإن كانت لصداق فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم «5» .

أنا يونس عن عباد بن منصور عن عطاء بن أبي رباح قال: لما خطب علي

(1) سقطت «له» من ع.

(2) في ع: «فاطمة أخطبت» .

(3) في ع: تروجني.

(4) في ع: فحمت.

(5) انظر هذا الموضوع روايات الزهري في مصنف عبد الرزاق: 5/ 485- 490.

فاطمة أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن علياً قد ذكرك، فسكتت، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها.

أنا أحمد: نا يونس قال: سمعت ابن اسحق قال: فولدت فاطمة لعلي:

الحسن، والحسين، ومحسن، فذهب محسن صغيراً، وولدت له: أم كلثوم وزينب.

أنا يونس عن يونس بن عمرو عن أبيه عن هانىء بن هانىء عن علي قال:

لما ولد حسن سميته حرباً، قال: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أروني بني، ماذا سميتموه؟ فقلت: سميته حرباً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله عليه، لا ولكن اسمه حسن، فلما ولدت حسيناً سميته حرباً، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

أروني ابني ما سميتموه؟ فقلت: سميته حرباً، فقال: لا ولكن أسمه حسين، فلما ولدت الثالث سميته حرباً، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أروني ابني ماذا سميتموه؟ فقلنا: سميناه حرباً، فقال: لا ولكن اسمه محسن، ثم قال: إني سميتهم ببني هرون: شبره وشبيراً «1» ، يقول حسن وحسين.

) Shafra Shafra (( 1)

تزويج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: وتزوج أم كلثوم ابنة علي من فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب، فولدت له زيد بن عمر وامرأة معه، فمات عمر عنها.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة قال:

خطب عمر بن الخطاب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، وكانت لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاعتل علي عليه، وقال: هي صغيرة، فقال عمر: لا والله ما ذاك بك ولكن أردت منعي، فإن كان كما تقول [123] فابعثها إلي، فرجع علي فدعاها فأعطاها حلة فقال: انطلقي بهذه إلى أمير المؤمنين فقولي:

يقول لك أبي كيف ترى هذه الحلة، فأتته بها، فقالت له ذلك، فأخذ بدرعها «1» فاجتبذتها منه، وقالت: أرسل، فأرسلها وقال: حصان كريم، انطلقي فقولي له: ما أحسنها وأجملها، ليست والله كما قلت، فزوجها إياه.

نا يونس عن خالد بن صالح عن واقد بن محمد بن عبد الله بن عمر عن بعض أهله قال: خطب عمر بن الخطاب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له علي: إن علي فيها أمراء حتى استأذنهم، فأتى ولد فاطمة، فذكر ذلك لهم فقالوا: زوجه، فدعا أم كلثوم وهي يومئذ صبية فقال: انطلقي إلى أمير المؤمنين فقولي: إن أبي يقرئك السلام ويقول لك: إنا قد قضينا حاجتك التي طلبت، فأخذها عمر فضمها إليه وقال: إني خطبتها إلى أبيها فزوجنيها، فقيل: يا أمير المؤمنين ما كنت تريد إليها وهي صبي صغيرة؟

(1) في حاشية الأصل: ح، بذراعها، ودرع المرأة قميصها.

قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل سبب «1» منقطع يوم القيامة إلا سببي «2» ، فأردت أن يكون بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم سبب «3» صهر.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني أبو جعفر عن أبيه علي بن الحسين قال: لما تزوج عمر بن الخطاب أم كلثوم ابنة علي أتى مجلساً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بين القبر والمنبر للمهاجرين لم يكن يجلس فيه غيرهم، فدعوا له بالبركة فقال: أما والله ما دعاني إلى تزويجها إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا ما كان من نسبي وسببي «4» .

أنا يونس عن هشام بن سعد القرشي عن عطاء الخراساني عن عمر بن الخطاب أنه قال: لا تغالوا في مهور النساء فإنه لو كان تقوى لله أو مكرمة في الدنيا كان نبيكم أولاكم بذلك، ما أصدق أحداً «5» من نسائه ولا أصدق بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية أربعمائة وثمانون درهماً، ثم أن عمر بن الخطاب بعد خطب أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب فأصدقها أربعين ألفاً.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: فلما مات عمر بن الخطاب عن أم كلثوم ابنة علي تزوجت عون بن جعفر، فهلك عنها عون ولم يصب منها ولد.

(1) في ع: نسب.

(2) في ع: نسبي.

(3) في ع: نسب.

(4) في حاشية ع: كل حسب ونسب.

(5) سقطت «أحدا» من ع.

تزويج أم كلثوم عون بن جعفر بن أبي طالب

نا أحمد نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني والدي إسحق بن يسار عن حسن بن حسن عن علي بن أبي طالب [124] أنه قال: لما أيمت أم كلثوم ابنة علي من عمر بن الخطاب دخل عليها حسن وحسين أخواها فقالا لها: إنك من قد عرفت سيدة نساء المسلمين وابنة سيدتهن وإنك والله لئن أمكنت عليا من زمتك لينكحنك بعض أيتامه، ولئن أردت أن تصيبن «2» بنفسك مالاً عظيماً لتصيبنه، فو الله ما قاما حتى طلع علي متوكيا على عصاه، فجلس فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر منزلتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: قد عرفتم منزلتكم يا بني فاطمة واثرتكم على سائر ولدي لمكانكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابتكم منه، فقالوا: صدقت رحمك الله وجزاك عنا خيراً، فقال: أي بنية أن الله عز وجل قد جعل أمرك بيدك فأنا أحب أن تجعليه بيدي، فقالت: أي أبة، والله إني لامرأة أرغب فيما يرغب فيه النساء، وأحب أن أصيب ما تصيبه النساء من الدنيا، فأنا أريد أن أنظر في أمر نفسي، فقال: لا والله يا بنية ما هذا من رأيك، ما هو إلا من رأي هذين، ثم قام فقال: والله لا أكلم رجلاً منهما أو تفعلين، فاخذا بثيابه فقالا:

إجلس يا أبة فو الله ما على هجرتك من صبر، اجعلي أمرك بيده، فقالت: قد فعلت، قال: فإني قد زوجتك عون بن جعفر، وإنه لغلام، ثم رجع إلى بيته فبعث إليها بأربعة آلاف، وبعث إلى ابن أخيه فأدخله عليها، قال حسن: فو الله ما سمعت بمثل عشق منها له منذ خلقك الله، فما نشب عون أن هلك، فرجع إليها علي فقال: أي بنية اجعلي أمرك بيدي ففعلت، فزوجها محمد بن جعفر، ثم خرج فبعث إليها بأربعة آلاف درهم ثم أدخله عليها.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: فمات عون بن جعفر عن أم كلثوم ابنة علي فتزوجها محمد بن جعفر بن أبي طالب فمات عنها ولم يصب منها.

(2) في ع: تصيبي.

تزويج زينب بنت علي وأمها فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: كانت زينب ابنة علي تحت عبد الله ابن جعفر «1» بن أبي طالب؛ فولدت له علي بن عبد الله بن جعفر، وأم أبيها، فتزوج أم أبيها عبد الملك بن مروان وطلقها فتزوجها علي بن عبد الله بن عباس «2» .

نا يونس عن ثابت بن دينار عن أبي جعفر قال: خطب معاوية بن أبي سفيان إلى عبد الله بن جعفر ابنته من زينب ابنة علي وأمها فاطمة؛ وقال له معاوية: أقضى عنك دينك، فوعده، فقال عبد الله: إن علي أميراً لست أستطيع أن أزوجها حتى استأمره، فقال له معاوية:

فاستأمره، وأتى حسين بن علي (125) وقال: إن معاوية خطب إلي ابنتي ووعدني قضاء ديني، وإنما أنت والد، أنت خالها فما ترى؟ قال له: أحب أن تجعل أمرها بيدي، قال: هو بيدك، قال: فدخل حسين بن علي (على) «3» الجارية فقال: إن أباك قد جعل أمرك بيدي فاجعلي أمرك بيدي، فقالت: هو بيدك، فخرج حسين فقال: اللهم أقدر لها خير من تعلم، فلقي شاباً منهم فقال:

يا فلان اجعل أمرك بيدي، فقال: هو بيدك.

وكتب معاوية إلى مروان بن الحكم، وهو أمير المدينة: إنني خطبت إلى أبي جعفر ابنته فاشترط رضى حسين فادعه إليك حتى يسلم، فجمع مروان

(1) في ع: حصين وهو تصحيف.

(2) انظر أنساب الأشراف: 2/ 59- 60.

(3) زيد ما بين الحاصرتين حتى يستقيم الكلام، وجاء في ع: «فدخل حسين على الجارية» .

الناس وجاء بالدف والسكر، ودعا حسيناً فقال: إن أمير المؤمنين كتب إلي أنه خطب إلى عبد الله بن جعفر، واشترط رضاك، فسلم له، فحمد الله حسين وأثنى عليه ثم قال: أشهدكم أني قد زوجتها فلاناً يعني الشاب الذي لقيه، فقال مروان: أبيتم يا بني هاشم إلا غدرا، فقال له حسين: نشدتك بالله هل تعلم أن الحسن بن علي خطب ابنة عثمان بن عفان فاجتمع الناس مثل اجتماعهم الآن، وحضر الحسن لذلك، فجئت أنت فخطبت ثم زوجتها غيره؟ فقال:

نعم، قال الحسين: فمن الغادر نحن أم أنتم، ثم أعطى حسين عبد الله بن جعفر أرضاً له يقال لها البغيبغة «1» فباعها من معاوية بألفي ألف، وأعطى الشاب الذي زوج أرضاً له أخرى قومت ألفي ألف، وأعطى من صلب ماله قيمة أربعة آلاف الف «2»

(1) انظر معجم البلدان مادة «بغيبغه» .

(2) أنظر أنساب الأشراف: 4/ 1/ 121- 122.

ما جاء في تزويج عثمان بن عفان رضي الله عنه

نا يونس عن الحسن بن دينار عن الحسن قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على عثمان وهو مهموم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لك؟ قال: خطبت إلى عمر فردني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفلا أدلك على ختن خير لك من عمر، وأدل عمر على ختن خير له منك، فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم حفصة ابنة عمر وزوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنته عثمان بن عفان.

نا يونس عن هشام بن سنبر «1» عن يحيى بن أبي كثير عن المهاجر بن عكرمة المخزومي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينكح امرأة من بناته جلس عند خدرها «2» فقال: إن فلاناً يريد فلانة.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني من لا أتهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغار لبناته غيرة شديدة، وكان لا ينكح بناته على ضرة.

نا أحمد نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني عمرو بن عبيد عن الحسن إن «3» (126) رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لامرأة عثمان: أي بنية انها لا امرأة لرجل لم يأتي ما يهوى ودمه في وجهه وإن أمرها أن تنقل من جبل أسود إلى جبل أحمر، أو من جبل أحمر إلى جبل أسود فاستصلحي زوجك.

نا يونس عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي قال: خطب علي ابنة أبي جهل إلى عمها الحارث، فاستأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: عن أي شأنها تسلني، عن حسبها؟ قال: لا ولكن تأمرني بها، فقال: فاطمة مضغة مني ولا احب أن تجزع، فقال: لا آتي شيئاً تكرهه.

(1) في الاصل: شنبر بالشين المعجمة وهو تصحيف صوابه ما أثبتناه- انظر الاكمال: 4/ 378.

(2) في ع: جوارها.

(3) كرر أن في الأصل.

تزويج النبي صلى الله عليه وسلم سودة بنت زمعة

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: فماتت خديجة بنت خويلد قبل مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين، لم يتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها امراة حتى ماتت هي وأبو طالب في سنة، ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة سودة «1» بنت زمعة، وكانت قبله عند السكران بن عمرو، أخي سهيل بن عمرو، وكان ابن عمها تزوجها وهي بكر، فهاجر إلى أرض الحبشة، ثم قدما مكة فمات عنها مسلماً بمكة. فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يصب منها ولداً حتى مات.

نا يونس عن النعمان بن ثابت عن الهيثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسودة ابنة زمعة:

اعتدي «2» ، فتعرضت له في طريقه فقالت له: نشدتك بالله ألا راجعتني ولك يومي أجعله لأي نسائك شئت فإنما أريد أن أحشر من أزواجك يوم القيامة فراجعها رسول الله صلى الله عليه وسلم

(1) في ع: بسودة.

(2) تدخل المرأة في العدة بعد فراقها لزوجها طلاقا أو وفاة.

تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

نا يونس عن هشام بن عروة عن ابن أبيه عروة بن الزبير قال: لما دخلت سودة في السن جعلت يومها لعائشة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم به لها.

قال ابن اسحق: ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سودة بنت زمعة عائشة بنت أبي بكر وهي بكر، لم يتزوج بكرا غيرها ولم يصب منها ولداً حتى مات.

نا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بعد موت خديجة بثلاث سنين، وعائشة يومئذ ابنة ست سنين، وبني بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ابنة تسع سنين، ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة ابنة ثماني عشرة سنة.

نا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

أريتك في (127) المنام مرتين، أرى أن رجلاً يحملك في سرقة «1» حرير فيقول: هذه امرأتك فأكشف فأراك فأقول إن كان هذا من عند الله يمضه.

نا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كانت أمي تعالجني تريد لتسمنني بعض السمن لتدخلني على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما استقام لها بعض ذلك حتى أكلت التمر بالقثاء، فسمنت عليه كأحسن ما يكون من السمن.

نا يونس قال: تحدث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: إني لألعب مع جواري من الأنصار في ارجوحة بين نخلتين إذ أتت أمي فأخذت بيدي ما

(1) في ع: «مسرته» وهو تصحيف، والسرقة قطعة من جيد الحرير، انظر النهاية لابن الاثير مادة «سرق»

أدري ما تصنع بي فجعلت أضع يدي على بطني لأرد نفسي لكي ترى ما بي، فذهبت بي أمي ونطقتني وأدخلتني على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

نا أحمد نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني يحيى بن عباد عن أبيه عباد بن عبد الله ابن الزبير عن عائشة قالت: لما قدمنا مهاجرين سلكنا في ثنية صعبة فنفر بي جمل كنت عليه، قوي منكر، فو الله ما أنسى قول أمي: واعروساه، فركب بي رأسه فسمعت قائلا يقول: والله ما أراه ألقى خطامه، فألقيته فقام يستدير عليه كأنما انسان جالس تحته يمسكه.

تزويج النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر رضي الله عنهما

نا أحمد: نا يونس عن محمد بن إسحق قال: ثم تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد عائشة حفصة بنت عمر، وكانت قبله عند خنيس بن حذافة، أحد بني سهم، فمات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولم يصب منها ولداً.

نا يونس عن سليمان الأعمش عن أبي صالح عن ابن عمر قال: دخل عمر على أختي حفصة وهي تبكي، فقال لها: ما يبكيك، لعل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم طلقك، إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك، واللَّه إن كان طلقك أخرى لا أكلمك كلمة أبداً

تزويج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت خزيمة رضي الله عنها

نا أحمد: نا يونس عن ابن اسحق: ثم تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد حفصة زينب ابنة خزيمة الهلالية، أم المساكين، وكانت قبله عند الحصين بن الحارث أو عند أخيه الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف، ماتت بالمدينة، أول نسائه موتاً، ولم يصب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منها ولداً.

نا يونس عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي قال: قلن «1» النسوة لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أينا أسرع بك لحوقاً؟ قال: فقال: أطولكن يداً، فأخذن يتنازعن عن أطولهن يداً، فلما توفيت زينب علموا أنها كانت أطولهن يداً في الخير والصدقة.

(1) في ع: قل.

تزويج النبي صلى الله عليه وسلم أم حبيبة رضي الله عنها

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: ثم تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد زينب أم حبيبة بنت أبي سفيان، كانت قبله عند عبيد اللَّه بن جحش بن رئاب، أحد بني أسد أخي عبد اللَّه بن جحش، كان تزوجها وهي بكر، وكان له منها حبيبة ابنة عبيد اللَّه، فمات عنها بأرض الحبشة وقد تنصر بعد اسلامه، وكانت مهاجرة معه بأرض الحبشة، فلم يصب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منها ولداً.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني أبو جعفر قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، فزوجه أم حبيبة ابنة أبي سفيان وساق عنه أربعمائة دينار.

تزويج النبي صلى الله عليه وسلم أم سلمة رضي الله عنها

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: ثم تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد أم حبيبة أم سلمة هند بنت أبي أمية، وكانت قبله عند أبي سلمة عبد اللَّه بن عبد الأسد بن هلال بن عبد اللَّه بن عمر بن مخزوم هاجراً جميعاً إلى أرض الحبشة، ثم قدما المدينة، فأصابته جراحة بأحد، فمات بها من جراحته، كان «1» تزوجها وهي بكر، فولدت له سلمة، وعمر، ودرة، وزينب، ولم يصب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منها ولداً.

نا يونس عن يونس بن عمرو عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يخطب أم سلمة يجلس على أسكفه الباب ويضع ثوبه ويتكىء عليه ويقول عليه السلام: إن كان إنما بك أن أزيدك في الصداق زدتك، وإن أردت أزد النسوة.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني والدي إسحق بن يسار قال: كان لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في كل يوم من سعد بن عبادة جفنة طعام يدور بها معه حيث دار، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا خطب امرأة عرض عليها ما أراد أن يسمي لها، ثم يقول: وجفنة سعد بن عبادة تأتيك كل غداة.

نا يونس عن أبي معشر المدني عن سعيد المقبري قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى أم سلمة يخطبها، فقالت: إني في خصال لا أقدر على أن أتزوجك يا رسول اللَّه، إني امرأة كبيرة، وأنا أغار على زوجي وأخاف أن أغار على رسول اللَّه

(1) في الأصل وفي ع: «ثم» وقد ابدلتها بكان حتى يستقيم الكلام.

صلى الله عليه وسلم، وأنا امرأة مخسوسة سهمي، وأنا مطفل ذات عيال، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أما ما تذكرين من الكبر فإنه ليس عليك أن تتزوجي من هو أكبر منك، وأما ما تذكرين من الغيرة فإني أدعو اللَّه عز وجل أن يذهبها عنك، وأما ما تذكرين من السهم، فأنا ادعو اللَّه أن يحسن سهمك، وأما ما تذكرين من العيال، فمن ترك مالاً فلورثته، ومن ترك ديناً أو عيالاً فعلى اللَّه وعلى رسوله فتزوجها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني عبد اللَّه بن أبي بكر بن حزم، وعبد الرحمن بن الحارث ومن لا أتهم عن عبد اللَّه بن شداد بن الهاد قال: كان الذي زوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أم سلمة ابنها سلمة «1» ، فزوجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ابنة حمزة وهما صبيان صغيران، فلم يجتمعا حتى ماتا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: هل جزيت سلمة بتزويجه إياي أمه.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني عبد الملك بن أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه قال: تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أم سلمة في شوال وجمعها في شوال فقالت له: ستع عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شئت فعلت وسبعت عند صواحبك، وإن شئت فثلاث ثم أدور عليهن في يومك، فقالت: لا بل ثلاث.

نا يونس عن النعمان بن ثابت عن الهيثم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أو لم على أم سلمة بتمر وسويق.

(1) في الأصل وفي ع: «أبو سلمه» وهو خطأ صوابه ما أثبتنا، انظر أنساب الأشراف: 1/ 429- 431.

تزويج زينب ابنة جحش رضي الله عنها

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: ثم تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد أم سلمة زينب ابنة جحش أخت عبد اللَّه بن جحش إحدى نساء بني اسد بن خزيمة، وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة، زوجه اللَّه إياها، فمات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولم يصب منها ولداً، وهي أم الحكم.

نا يونس عن أبي سلمة الهمذاني مولى الشعبي عن الشعبي قال: مرض زيد بن حارثة فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده، وزينب ابنة جحش امرأته جالسة عند رأس زيد، فقامت زينب لبعض شأنها، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم طأطأ رأسه فقال: سبحان اللَّه مقلب القلوب والابصار، فقال زيد:

أطلقها لك يا رسول الله؟ فقال: لا، فانزل اللَّه عز وجل: «وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ» إلى قوله: «وَكانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا «1» » .

(1) سورة الأحزاب: 37.

تزويج جويرية ابنة الحارث رضي الله عنها

نا أحمد: نا يونس عن ابن اسحق قال: تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد زينب بنت جحش (130) جويرية ابنة الحارث بن أبي ضرار، وكانت قبله عند ابن عم لها يقال له ابن ذي الشفر «1» ، فمات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولم يصب منها ولدا.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عائشة أنها قالت: لما قسم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق «2» وقعت جويرية ابنة الحارث في السهم لثابت بن قيس ولابن عم له، فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فأتت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها، قالت عائشة: فو الله ما هو إلا أن رأيتها فكرهتها وقلت: سيرى منها مثلما رأيت، فلما دخلت عليه قالت: يا رسول الله أنا جويرية ابنة الحارث، سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك وقد كاتبت على نفسي فأعني على كتابتي، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أو خير من ذلك، أودي عنك كتابتك وأتزوجك؟ فقالت: نعم، ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ الناس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تزوجها، فقالوا: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسلوا ما كان في أيديهم من بني المصطلق، فلقد أعتق بها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة أعظم بركة على أهل بيت منها.

(1) في أنساب الأشراف: 1/ 441 «مسافع بن صفوان بن ذي الشفر» .

(2) هزم بنو المصطلق يوم المريسع في السنة الخامسة للهجرة، انظر مغازي الواقدي: 1/ 404- 413.

تزويج صفية ابنة حيي رضي الله عنها

نا يونس عن زكريا بن أبي زائدة عن عامر الشعبي قال: كانت جويرية من ملك يمين رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم فأعتقها واستنكحها وجعل مهرها عتق كل مملوك من بني المصطلق.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: ثم تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد جويرية صفية ابنة حيي، وكانت قبله عند كنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، فمات عنها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولم يصب منها ولداً.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني والدي إسحق بن يسار قال لما افتتح رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حصن ابن أبي الحقيق «1» أتي بصفية ابنة حيي ومعها ابنة عم «2» لها حاء بها بلال فمر بهما على قتلى من قتلى يهود، فلما رأتهم التي مع صفية صكت وجهها، وصاحت وحثت التراب على رأسها، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غربوا هذه الشيطانة عني، وأمر بصفية خلفه وغطى عليها ثوبه، فعرف الناس أنه اصطفاها لنفسه، وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لبلال، حيث رأى من اليهودية ما رأى: يا بلال نزعت منك الرحمة حين تمر بامرأتين على قتلاهما، وقد كانت صفية رأت قبل ذلك (331) أن قمراً وقع في حجرها، فذكرت ذلك لأبيها فضرب وجهها ضربة أثر فيه، وقال: إنك لتمدين عنقك إلى أن تكون عند ملك العرب، فلم يزل الأثر في وجهها حتى أتى بها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فسألها عنه، فأخبرته خبره.

(1) حدث سقط واضطراب في السطر الأول من رواية ع، وكان أمر ابن أبي الحقيق سنة خمس للهجرة في غزوة بني قريظة، انظر الروض: 3/ 267.

(2) في انساب الأشراف: 1/ 433 «أختها» .

يونس عن هشام بن أبي عبد اللَّه عن شعيب بن الحبحاب عن أنس بن مالك قال: أعتق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صفية وجعل عتقها صداقها.

نا يونس عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه الأزدي عن أنس بن مالك قال: لما تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صفية ابنة حيي دعا الناس على مأدبته وهي يومئذ بالحيس «1» والتمر.

يونس عن سليمان الأعمش قال: بلغني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أو لم على بعض نسائه بقدر من جشيشه «2» .

(1) الحيس تمر بخلط بسمن (التلخيص في اسماء الاشياء لأبي هلال العسكري: 1/ 371» .

(2) نوع من طعام العرب، انظر التلخيص: 1/ 374، وفي ع: «شيشة» ، وهو تصحيف.

تزويج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: ثم تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد صفية ميمونة بنت الحارث الهلالية، وكانت قبله عند أبي رهم بن أبي قيس أحد بني مالك بن حسل من بني عامر بن لؤي، مات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولم يصب منها ولداً.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني ثقة عن سعيد بن المسيب أنه قال: هذا عبد اللَّه بن عباس يزعم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو محرم، وكذب، إنما قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مكة فحل، فكان الحل والنكاح جميعاً فشبه ذلك على الناس. «1»

نا يونس عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم قال: تزوج رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ميمونة وهو حلال، بعث إليها الفضل بن عباس ورجلاً معه فزوجاها إياه.

نا يونس عن عبد اللَّه بن محرز عن يزيد بن الأصم إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال بسرف، وبنى بها وهو حلال في قبة لها، فماتت فيها «2» .

(1) انظر انساب الأشراف: 1/ 445 فهناك فارق في الروايات. وجاء في حاشية ع: «اظنه فتشابه» .

(2) اي ماتت فيما بعد بسرف، انظر انساب الأشراف: 1/ 446 وفيه «وتوفيت ميمونة بسرف وهي آخر نساء النبي صلى الله عليه وسلم موتا» . وسرف موضع على ستة أميال من مكة او أكثر من هذا كما ذكر ياقوت في معجم البلدان.

نا يونس عن عبد اللَّه بن محرز عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال:

تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم.

نا يونس عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال: تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم.
تزويج أسماء بنت كعب الجونية وعمرة بنت يزيد

نا أحمد: نا يونس عن ابن اسحق قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تزوج أسماء ابنة كعب الجونية، ولم يدخل بها حتى طلقها، وتزوج عمرة ابنة يزيد إحدى نساء بني كلاب (132) ثم بني الوحيد، وكانت قبله عند الفضل بن العباس بن عبد المطلب فطلقها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبل أن يدخل بها.

امرأة من غفار

نا يونس عن أبي يحيى عن حميل بن زيد الطائي عن سعد بن زيد الأنصاري قال:

تزوج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم امرأة من غفار، فدخل بها فأمرها فنزعت ثوبها فرأى بها بياضاً من برص عند ثديها فانماز «1» رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقال: خذي ثوبك والحقي بأهلك، وأكمل لها صداقها.

نا يونس عن إبراهيم بن اسماعيل عن عثمان بن كعب القرظي أن أخا لتميمة ابنة وهب ذكر أختاً له لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وذكر حالها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتحبين أن أتزوجك، فقالت: أعوذ بالله منك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

منع اللَّه عائذة.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني الحسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عباس عن عكرمة عن ابن عباس قال: نظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى أم حبيب ابنة عباس وهي بدر «2» بين يديه فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: لئن بلغت هذه وأنا حي لأتزوجنها، فقبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبل أن تبلغ فتزوجها الأسود ابن عبد الأسد أخو أبي سلمة، فولدت له رزق بن الأسود ولبابة ابنة الأسود، سمتها باسمها أم الفضل وكان اسمها لبابة.

(1) في حاشية ع فتأخر. هذا ولم أجد كلمة انماز فيما لدي من معاجم ومصادر، ولعلها تصحيف لكلمة «انحاز» .

(2) يقال بدر الغلام اذا تم واستدار تشبيها بالبدر في تمامه وكماله.

عدد النسوة اللاتي وهبن أنفسهن

نا يونس عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي قال: وهبن لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نساء أنفسهن، فدخل ببعضهن، وأرجأ بعض فلم يقربهن حتى توفي، ولم ينكحن بعده، فيهن أم شريك، فذلك قوله: «تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ» . «1»

نا احمد قال: نا أبي عن جرير بن عبد الحميد عن منصور بن أبي رزين في قول اللَّه تعالى: «تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ» فكان فيمن أرجأ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سودة، وأم حبيبة، وميمونة، فأراد فراقهن فقلن لا تفارقنا ودعنا على حالنا واقسم لنا ما شئت من نفسك ومالك، قال: فتركهن على حالهن وقسم لهن ما شاء، قال: وكان ممن آوى: عائشة، وأم سلمة، وزينب، وحفصة، وكانت قسمتة من نفسه وماله بينهن سواء.

نا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كنت أغار، فقلت لامرأة ممن وهبت نفسها لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: أما تستحي (133) المراة أن تهب نفسها بغير صداق، وكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد اعتزل بعضهن، وكنت على رجاء فلما نزل: «تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ» أيست وقلت: إني لأرى ربك يسارع لك في هواك.

نا يونس عن عنبسة بن الأزهر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال: لم يكن عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له.

نا يونس عن أبي سلمة الهمذاني عن الشعبي: نزل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها «2» » إلى آخر الآيتين، فخيرهن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فاخترن اللَّه ورسوله والدار الآخرة، فشكر اللَّه لهن ذلك وأنزل اللَّه عليه: «لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا ما مَلَكَتْ يَمِينُكَ» . «3»

(1) سورة الأحزاب: 51.

(2) سورة الأحزاب: 28- 29.

(3) سورة الأحزاب: 52.

ما اتخذه النبي صلى الله عليه وسلم من السراري

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التسع من نسائه ولم تمت قبله غير خديجة ابنة خويلد وزينب أم المساكين، ومات عن التسع البواقي، ولم يهاجر منهن إلى أرض الحبشة غيرها ولا الثلاث: أم سلمة، وأم حبيبة وفلانة، ولم يصب الولد إلا من خديجة، وكان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملك يمينه: ريحانة ابنة عمرو بن حذافة، فلم يصب منها ولداً حتى مات، ومارية أم ابراهيم القبطية، ولدت له ابراهيم فلم يصب رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد إلا من خديجة ومارية.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني محمد بن طلحة عن يزيد بن ركانة قال: مات ابراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهراً، فلم يصل عليه.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة بمثله.

نا يونس عن ابراهيم بن عثمان عن الحاكم عن مقسم عن ابن عباس قال:

ولدت مارية القبطية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن له لمرضعة في الجنة، ولو بقي لكان صديقاً نبياً، ولو بقي لأعتق كل قبطي.

نا يونس عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عطاء بن جابر عن عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فانطلق بي إلى النخل «1» ، فوجد فيه ابراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذه فوضعه في حجره فذرفت عيناه، ثم

(1) أورد البلاذري هذه الرواية في أنساب الأشراف: 1/ 451 وزاد فيها «فإذا إبراهيم يجود بنفسه» .

قال يا بني ما أملك لك من الله شيئاً، فقلت له: يا رسول الله تبكي، ألم تنه عن (134) البكاء؟ فقال: إنما نهيت عن النوح، عن صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نغمة لعب ولهو، ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة، خمش وجوه، وشق جيوب ورنة شيطان، وهذا رحمة ومن لا يرحم لا يرحم، يا ابراهيم لولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وأنها سبيل مأتية «1» لا بد منها حتى يلحق آخرنا أولنا لحزنا عليك حزناً هو أشد من هذا، وإنا بك لمحزونون، تبكي العين ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب.

نا يونس عن المبارك بن فضالة عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ولد لي البارحة غلام فسميته باسم أبي ابراهيم.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني ابراهيم بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان كبر على مارية أم إبراهيم في ابن عم لها يزورها ويختلف إليها قبطي، قال:

خذ هذا السيف وانطلق فإن وجدته عندها فاقتله، فقلت يا رسول الله أكون في أمرك كالمشكة «2» المحماة لا يثنيني شيء حتى أمضي لما أمرتني به، أو الشاهد يرى ما لا يرى الغائب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بل الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، فأقبلت متوشحا السيف فأجده عندها، فلما رآني اخترطت سيفي فعرف أني أريده، اشتد في نخلة فرقا فيها حتى إذا كان في نصفها ودنوت منه رمى بنفسه على ظهره، ثم شغر برجله فإذا أنه لأمسح أجب ما له مما للرجال قليل ولا كثير، فغمدت «3» السيف ثم جئت رسول صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فقال: الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت.

(1) في ع: نأتيه.

(2) في حاشية الأصل «السكة» .

(3) في ع: فغررت،

ما عوض النبي صلى الله عليه وسلم من ابنه

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال حدثني يزيد بن رومان قال: كان العاصي بن وائل السهمي إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعوة فإنما هو رجل أبتر لا عقب له، لو قد هلك قد انقطع ذكره، فاسترحتم منه، فأنزل الله عز وجل:

«إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ» حتى قضى السورة، إنا قد أعطيناك الكوثر ما هو خير لك من الدنيا وما فيها، أو الكوثر العظيم من الأمر، «إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ» ) «1» العاصي بن وائل.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق: حدثني جعفر بن عمرو بن أمية الضمري عن عبد الله بن مسلم الزهري قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما الكوثر الذي (135) أعطاك ربك؟ فقال: نهر كمثل ما بين صنعاء إلى ايلة من أرض الشام، آنيته أكثر من عدد نجوم السماء، يرده طير لها أعناق كأعناق البخت «2» فقال عمر بن الخطاب: والله يا رسول الله إنها لناعمة؟

فقال رسول الله: أكلها أنعم منها.

نا يونس عن عيسى بن عبد الله التميمي عن عبد الله بن أبي نجيح عن أنس بن مالك قال في قول الله عز وجل: «إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ» قال: نهر في الجنة قال ابن أبي نجيح: وقالت عائشة: هو في نهر في الجنة ليس أحد يدخل اصبعيه في أذنيه إلا سمع خرير ذلك النهر.

نا يونس عن يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن عاصم الجحدري عن علي: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ» قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة.

نا يونس عن فطر بن خليفة «3» قال: سألت عطاء عن الكوثر قال: نهر في الجنة، «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ» قال: أمر أن يصلي الفجر يوم النحر ثم ينحر.

(1) انظر ما سبق

(2) من أجود أنواع الجمال.

(3) في الأصل «قطر بن خليفة» وهو تصحيف، انظر التاريخ الكبير للبخاري: 7/ 139.

حديث «1» المستهزئين والآيات

نا أحمد: نا يونس عن ابن اسحق قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر الله محتسباً مؤدياً إلى قومه النصيحة على ما كان فيهم من النائرة «2» والأذى والاستهزاء، وكان عظماء المستهزئين برسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة أو غيره من العلماء قال: كان المستهزئين برسول الله خمسة: الأسود بن عبد يغوث ابن وهب، والأسود بن المطلب بن أسد، والوليد بن المغيرة، والعاصي بن وائل والحارث بن الطلاطلة أحد [بني] خزاعة، فكانوا يهزئون برسول الله صلى الله عليه وسلم ويغمزونه فأتاه جبريل عليه السلام فوقف به عند الكعبة وهم يطوفون به، فمر به الأسود ابن عبد يغوث فأشار جبريل إلى بطنه فمات حبناً «3» ؛ ومر به الأسود ابن المطلب فرمى في وجهه بورقة خضراء فعمي، ومر به الوليد بن المغيرة فأشار إلى جرح في كعب رجله قد كان أصابه قبل ذلك بيسير، فانتقض به فقتله، ومر به العاصي بن وائل فأشار إلى أخمص رجله، فركب إلى الطائف على حمار فربض به على شبرقة «4» فدخلت في أخمص رجله شوكة فقتلته، ومر به الحارث بن الطلاطلة فأشار إلى رأسه فامتخض قيحاً حتى قتله، ففيهم أنزل الله عز وجل: إِنَّا كَفَيْناكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ. «5»

نا أحمد نا يونس عن ابن إسحق قال حدثني الزهيري عن عكاشة بن عبد الله بن أبي أحمد أنه حدث أن رجالاً من بني مخزوم مشوا إلى هشام بن الوليد (136) حين أسلم أخوه الوليد بن الوليد وقد كانوا أجمعوا أن يأخذوا فتية منهم كانوا قد أسلموا: سلمة بن هشام. وعياش بن أبي ربيعة، فقالوا له- وخشوا شره:

(1) كتب فوقها في الأصل «قصة» .

(2) الفتنة.

(3) داء في البطن يرم كالدمل ويكون له خراج.

(4) نبات شوكي.

(5) سورة الحجر: 95.

إن قد اردنا أن نعاقب هؤلاء الفتية على هذا الدين الذي أحدثوا فإنا نأمن بذلك في غيرهم فقال: من فعل هذا فعليكم به [وهذا أخي] «1» فعاقبوه وإياكم نفسه وقال:

ألا لا تقتلوا أخي غبيش ... فيبقى بيننا أبداً تلاح

احذروا على نفسه، فأقسم بالله لئن قتلتموه لأقتلن أشرفكم رجلاً، فقالوا:

اللهم العنة من يغرر «2» بهذا الخبيث، فو الله لو أصيب في أيدينا لقتل أشرفنا رجلاً، فتركوه ونزعوا عنه، فكان مما دفع الله به عنهم.

نا يونس عن أبي معشر عن محمد بن كعب قال: كلمت رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش فقالوا: يا محمد تخبرنا أن موسى كان معه عصا ضرب بها الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، وتخبرنا أن عيسى كان يحيي الموتى، وتخبرنا أن ثمود كانت له ناقة، فأتنا ببعض تلك الآيات حتى نصدقك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي شيء تحبون أن آتيكم به قالوا: تجعل لنا الصفا ذهباً، قال: فإن فعلت تصدقوني؟

قالوا نعم والله لئن فعلت لنتبعنك أجمعين، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو فجاءه جبريل عليه السلام فقال له: ما شئت إن شئت أصبح ذهباً، ولكن لم أرسل آية ولم يصدقوا عند ذلك إلا عذبتهم، وإن شئت فاتركهم حتى يتوب تائبهم فأنزل الله عز وجل: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها» إلى قوله: «ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ» «3» .

نا يونس عن عيسى بن عبد الله التميمي عن الربيع بن أنس البكري قال:

قال الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو جئتنا بآية كما جاء بها صالح والنبيون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن شئتم دعوت الله فأنزلها عليكم، فإن عصيتم هلكتم، يقول: ينزل العذاب، قالوا: لا نريدها.

نا يونس عن أبي معشر المديني عن محمد بن كعب القرظي قال: كلمت

(1) زيد ما بين الحاصرتين حتى يستقيم الخبر وتم ذلك مما جاء في حاشية الأصل.

(2) في ع: يغدر.

(3) سورة الأنعام: 109- 111.

قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد إنا في واد ضيق قليل الماء فسير عنا بقرآنك هذه الجبال، وأخرج لنا من الأرض ينبوعاً حتى نشرب منه الماء، وأخرج لنا آباءنا نكلمهم فنسألهم: ماذا لقوا، فأنزل الله عز وجل: «وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى «1» » يقول يا محمد لو أن قرآناً (137) صنعت به هكذا لصنعته بقرآنك.

نا يونس عن هشام بن عروة عن أبيه عروة قال: كل شيء نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن فيه ذكر الأمم والقرون وما يثبت به الرسول فإنما نزل بمكة، وما كان من الفرائض والسنن فإنما نزل بالمدينة.

نا يونس عن مبارك بن فضالة عن الحسن قال: قدم عبد الله الكوفة فرأى أناساً من الزط ففزع منهم فقال: ما هؤلاء؟ فقيل الزط، فقال: هؤلاء أشبه من رأيت بالجن الذين أقراهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

نا يونس عن الأعمش قال: بلغني أن الجن الذين خاطبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا تسعة.

(1) سورة الرعد: 31.

حديث ركانة بن عبد يزيد

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال. حدثني والدي إسحق بن يسار إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لركانة بن عبد يزيد: أسلم، قال: لو أعلم ما تقول حقاً لفعلت فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم- وكان ركانة من أشد الناس-: أرأيت إن صرعتك تعلم أن ذلك حق؟ قال: نعم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصرعه فقال له: عد يا محمد، فعاد له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذه الثانية فصرعه، وانطلق ركانة يقول: هذا ساحر، لم أر مثل سحر هذا قط، والله ما ملكت من نفسي شيئاً حتى وضع جنبي إلى الأرض.

أعلام النبوة

نا يونس عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن يعلى بن مرة عن أبيه قال:

سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سفراً، فرأيت منه شيئاً عجباً، نزلنا منزلاً فقال:

انطلق إلى هاتين الأشاءتين «1» فقل: إن رسول الله يقول لكما أن تجتمعا، فانطلقت فقلت لهما ذلك، فانتزعت كل واحدة منهما من أصلها فمرت كل واحدة إلى صاحبتها فالتقتا جميعاً، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته من ورائهما ثم قال إنطلق فقل لهما لتعود كل واحدة منهما إلى مكانها، فأتيتهما فقلت ذلك لهما، فمرت كل واحدة حتى عادت إلى مكانها.

وأتته امرأة فقالت: إن ابني هذا به لمم «2» منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنيه، فأدنته منه، فتفل في فيه وقال: اخرج عدو الله، أنا رسول الله، ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا رجعنا فاعلمينا ما صنع، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبلته (138) ومعها كبشان وأقط «3» وسمن، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ هذا الكبش، فأخذ منه ما أراد، فقالت: والذي أكرمك ما رأينا به شيئاً منذ فارقنا.

ثم أتاه بعير فقام بين يديه فرأى عينيه تدمعان، فبعث إلى أصحابه فقال:

ما لبعيركم هذا يشكو كم؟ فقالوا: كنا نعمل عليه، فلما كبر وذهب عمله تواعدنا لنحره غداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا تنحروه، واجعلوه في الأبل يكون فيها.

(1) صغار النخل.

(2) به طرف من الجنون أو أصابته من الجن مس.

(3) لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به.

نا يونس عن الأعمش عن شمر بن عطية عن بعض أشياخه قال:

جاءت امرأة بابن لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تخرس فقالت: يا رسول الله إن ابني هذا لم يتكلم منذ ولد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنيه، فأدنته منه، فقال: من أنا فقال: أنت رسول الله.

نا يونس عن اسماعيل بن عبد الملك عن أبي الزبير عن جابر قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد البراز تباعد حتى لا يراه أحد، فنزلنا منزلاً بفلاة من الأرض ليس فيها علم ولا شجر، فقال لي:

يا جابر خذ هذه الأداوة وانطلق بنا، فملأت الأداوة ماء وانطلقنا فمشينا حتى لا نكاد نرى فإذا شجرتان بينهما أذرع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جابر انطلق فقل لهذه الشجرة: يقول لك رسول الله الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما ففعلت، فرجعت حتى لحقت بصاحبتها، فجلس خلفها حتى قضى حاجته، ثم رجعنا فركبنا رواحلنا وسرنا كأنما علينا الطير تظلنا، فإذا نحن بامرأة قد عرضت لرسول الله صلى الله عليه وسلم معها صبي تحمله فقالت: يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات لا يدعه، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناوله فجعله بينه وبين مقدمة الرحل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اخس «1» عدو الله أنا رسول الله، فأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات، ثم ناولها إياه فلما رجعنا وكنا بذلك الماء عرضت لنا المرأة معها كبشان تقودهما، والصبي تحمله، فقالت:

يا رسول الله اقبل هديتي، فو الذي بعثك بالحق أن عاد إليه بعد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا أحدهما منها وذروا الآخر، ثم سرنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا، فجاء جمل باد «2» ، فلما كان بين السماطين خر ساجداً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

من صاحب هذا الجمل؟ فقال فتية من الأنصار: هو لنا يا رسول الله، قال: فما شأنه؟ قال: قالوا: سنونا عليه (139) منذ عشرين سنة، فلما كبرت سنه

(1) في ع: اخسأ.

(2) نسبة الى البادية وهو عكس الحاضر.

وكانت عليه شحيمة فأردنا نحره لنقسمه بين غلمتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

تبيعونه؟ فقالوا: يا رسول الله هو لك، قال: فأحسنوا إليه حتى يأتيه أجله فقالوا: يا رسول الله نحن أحق أن نسجد لك من البهائم! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لا ينبغي لبشر، أن يسجد لبشر ولو كان ذلك، كان النساء لأزواجهن.

نا يونس عن المبارك بن فضالة عن الحسن قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض شعاب مكة، وقد دخله من الغم ما شاء الله، من تكذيب قومه، فقال:

رب أرني ما أطمأن إليه ويذهب عني هذا الغم، فأوحى الله عز وجل إليه:

ادع أي أغصان هذه الشجرة شئت، فدعا غصناً فانتزع من مكانه، ثم خد «1» في الأرض حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ارجع إلى مكانك، فرجع الغصن فخد في الأرض حتى استوى كما كان، فحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل وطابت نفسه، وقد كان قال المشركون: أيضلل آباءك وأجدادك يا محمد، فأنزل الله عز وجل: «أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ» إلى قوله:

«وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ» «2» .

نا يونس عن مالك بن مغول عن طلحة بن أبي صالح قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير له إذ نفذت أزوادهم حتى هم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينحر بعض حمائلهم، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله لو أمرت ما بقي من أزودة القوم فجمعته، فدعوت الله فيه بالبركة، فجاء صاحب التمر وصاحب البر ببره- قال: وقال مجاهد وذو النوى بنواه، فقلت: وما كانوا يصنعون بالنوى؟

قال: كانوا يمضغونه ويشربون عليه الماء- فدعا الله تعالى فيه بالبركة، فملأ القوم أزودتهم، ثم قال عند ذلك اشهد الا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله من آمن بالله غير شاك فيهما لم يحجب عن الجنة.

نا يونس عن القاسم بن الفضل قال: حدثني أبو نضرة «3» العبدي عن أبي

(1) أي شق لنفسه طريقا ومنه الأخدود.

(2) سورة الزمر: 64- 66.

(3) في الأصل: أبو بصرة، وهو تصحيف صوابه ما أثبتنا. انظر الاكمال: 1/ 329- 330.

سعيد الخدري أنه حدثهم قال: بينما راع يرعى في الحرة «1» إذ عرض ذئب لشاة من غنمه، فحال بين الذئب وبينها، فأقعى الذئب على ذنبه فقال للراعي: أما تتقي الله، تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي، قال الراعي: عجباً من ذئب مقعى على ذنبه يكلمني كلام الآدميين! فقال له الذئب: ألا أحدثك بأعجب مني، رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث الناس بأنباء ما قد سبق فساق الراعي شياهه حتى أتى المدينة (140) فزواها إلى زاوية من زواياها، ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه بما قال الذئب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس فقال للراعي حدثهم، فأخبرهم بما قال الذئب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق الراعي، والذي نفسي بيده، إنها من أشراط الساعة كلام السباع الأنس، ولا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الأنس، ويكلمه شراك نعله، ويحدثه سوطه، ويخبره فخذه ما أحدث أهله بعده.

نا يونس عن عبد الحميد بن بهرام الفزاري قال: حدثني شهر بن حوشب عن أبي سعيد أنه قال: بينا «2» رجل من أسلم في غنيمة له يهش عليها ببيداء ذي الحليفة «3» إذ غدا عليه الذئب فانتزع شاة من غنمه، فجهجاه الرجل، ورماه حتى استنقذ منه شاته، تم أقبل الذئب حتى أقعى مستقراً بذنبه مقابل الرجل فقال: أما اتقيت الله، حلت بيني وبين شاة رزقنيها الله، فقال الرجل: تالله ما سمعت كاليوم قط، فقال الذئب: مم تعجب؟ قال أعجب من مخاطبتك إياي! فقال الذئب أعجب من ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحرتين، في النخلات يحدث الناس ما خلا، ويحدثهم بما هو آت، وأنت هاهنا مع غنمك، فلما سمع الرجل قول الذئب ساق غنمه يحوزها حتى إذا أدخلها قباء، قرية الأنصار، فسأل عن رسول الله

(1) الحرة: أرض ذات حجارة سود نخرة كأنها أحرقت بالنار، والحرات في بلاد العرب كثيرة ولعله أراد هنا حرة قباء قبلي المدينة.

(2) كتب فوقها في الأصل: «بينما» .

(3) قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة.

صلى الله عليه وسلم، فصادفه في بيت أبي أيوب، فاخبره بخبر الذئب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدقت، احضر العشية فإذا رأيت الناس قد اجتمعوا فأخبرهم ذلك ففعل، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر واجتمع الناس أخبرهم الاسلمي خبر الذئب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صدق، صدق، صدق، تلك الأعاجيب بين يدي الساعة، فرددها ثلاثاً، أما والذي نفس محمد بيده ليوشك الرجل أن يغيب عن أهله الروحة أو الغدوة ثم يخبره سوطه أو عصاه أو نعله بما أحدث أهله من بعده «1» .

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني عبد الرحمن الأعرج عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال- وحدث عن رجل ركب بقرة فاستحثها يضربها فقالت: يا عبد الله إني لم أخلق لهذا، قال القوم: سبحان الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عجبتم «2» لذلك؟ قالوا:

نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأنا أؤمن به، وأبو بكر، وعمر، وما هما ثم.

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ذئباً عدا على غنم رجل فأخذ منها شاة، فطلبها الرجل حتى نزعها [141] منه، فقال الذئب: هذا أنت منعتها اليوم مني، فمن الذي يمنعها يوم السبع إذ ليس فيها راعي غيري؟! فسبح القوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتعجبون من هذا؟ قالوا: نعم، قال: فإني أؤمن به أنا وأبو بكر وعمر وما هما ثم.

نا يونس عن يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينما راعي في غنمه، فعدا الذئب فأخذ شاة من

(1) الأحاديث عن هذه العلامات كثيرة متفرقة في مختلف الكتب الاسلامية لمختلف الطوائف ولعل أكثرها كمية موجودة في كتاب الملاحم والفتن لنعيم بن حماد (ت 227 هـ) وهو مخطوط قمت بتحقيقه وسأدفعه للطباعة في أقرب فرصة وينصح القارىء بالعودة أيضا إلى كتاب تثبيت دلائل النبوة للقاضي عبد الجبار وكتاب دلائل النبوة لأبي نعيم.

(2) في ع: عجبت.

غنمه فطلبها الراعي حتى استنقذها منه، فالتفت إليه الذئب فقال له: من لها يوم السبع، يوم ليس راع؟ فقال القوم سبحان الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أؤمن بذلك أنا وأبو بكر وعمر.

نا يونس عن ابن أنيسة عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا رجل يسوق بقرة لنفسه قد حمل عليها، فالتفتت إليه البقرة فقالت: إني لم أخلق لهذا ولكن خلقت للحرث! فقال الناس: سبحان الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإني أؤمن به أنا وأبو بكر وعمر.

نا يونس عن السري بن اسماعيل عن الشعبي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فنزل فأتي بأداوة من ماء، فقيل له: يا رسول الله ما معنا ماء غيرها، فسكبها في ركوة، ثم وضع اصبعه في وسط الركوة، غمسها في الماء، فجعل يجيء الناس فيتوضئون، ثم يقولون صدراً «1» ، فأبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب بعضهم لم يصبه الماء، فقال: اللهم اغفر لأعقابهم.

يونس عن مالك بن مغول عن طلحة عن أبي صالح إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

متى ألقى اخواني؟ فقيل: يا رسول الله ألسنا إخوانك؟ فقال: أنتم أصحابي، وإخواني قوم من أمتي لم يروني يؤمنون بي ويصدقوني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

أي الخلق أعجب إيماناً؟ قالوا: ملائكة الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما لهم ألا يؤمنوا وهم عند ربهم! قالوا: فالنبيون، قال: وما لهم لا يؤمنون وهم موحى إليهم! قالوا: فأصحاب النبيين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما لهم لا يؤمنوا وأنبياء الله عز وجل فيهم! لكن قوم من أمتي لم يدركوني يؤمنون بكتاب من ربهم فيؤمنون به ويصدقونه.

نا يونس عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال: تذكروا فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال عبد الله «2» : ما كان أبيه فضله «3» لمن رآه،

(1) في ع: صدوا.

(2) أي عبد الله بن عمر بن الخطاب، انظر التاريخ الكبير للبخاري: 6/ 499.

(3) أي فضل النبي صلى الله عليه وسلم.

والذي لا إله غيره ما آمن مؤمن قط أفضل إيماناً من مؤمن بغيب، ثم تلا عبد الله: «ألم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ» حتى بلغ «أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» «1» .

نا يونس عن إسماعيل بن عبد الملك عن عطاء إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوماً [142] لأصحابه وهم مجتمعون حوله: عجب وليس بالعجيب أن رجلاً منكم بعث إليكم فآمن به من آمن منكم، وصدقه من صدقه منكم، فهذا عجب وليس بالعجيب، وعجب وهو العجب العجيب لقوم يؤمنون بي ولم يروني.

نا يونس عن اسماعيل قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن مزيد بن عبد الله عن أبي عبد الرحمن الجهني قال: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل راكبان من أهل اليمن، فلما رآهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنديان، مذحجيان، أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبايعاه، فقال أحدهما حين أخذ بيده ليبايعه: يا رسول الله أرأيت من أدركك فآمن بك وصدقك وشهد أن ما جئت به هو الحق ماذا له؟

قال: طوبى له فماسحه ثم انصرف، وأقبل الآخر فقال: يا رسول الله أرأيت من لم يرك وصدقك وشهد أن ما جئت به هو الحق ماذا له؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طوبى له فماسحه ثم انصرف.

نا يونس عن فائد بن عبد الرحمن العبدي قال: نا عبد الله بن أوفى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إني لمشتاق إلى إخواني، فقال عمر: يا رسول الله ألسنا إخوانك؟ فقال: لآ أنتم أصحابي، إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني، فجاء أبو بكر فأخبره عمر بالذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبا بكر ألا تحب قوما بلغهم أنك تحبني فأحبوك، فأحبهم أحبهم الله.

(1) سورة البقرة: 1- 5.

إسلام أم شريك الدوسية

نا يونس عن عبد الأعلى بن المساور القرشي عن محمد بن عمرو عن عطاء عن أبي هريرة قال: كانت امرأة من دوس بقال لها أم شريك أسلمت في رمضان، فأقبلت تطلب من يصحبها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيت رجلا من اليهود فقال:

ما لك يا أم شريك؟ قالت: أطلب رجلاً يصحبني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:

فتعالى أنا أصحبك، قالت: فانتظرني حتى أملأ سقائي ماء، قال: معي ما لا تريدين من ماء فانطلقت معهم فساروا يومهم حتى أمسوا فنزل اليهودي ووضع سفرته فتعشى وقال: يا أم شريك تعالي إلى العشاء، فقالت إسقني من الماء فإني عطشى ولا أستطيع أن آكل حتى أشرب، فقال: لآ أسقيك حتى تهودي، قالت: لا جزاك الله خيراً غررتني ومنعتني أحمل ماء، قال: لا والله لا أسقيك منه قطرة حتى تهوّدين، فقالت: لا والله لا أتهود أبداً [143] بعد إذ هداني الله للإسلام، فأقبلت إلى بعيرها فعقلته ووضعت رأسها على ركبته فنامت، قالت:

فما أيقظني إلا برد دلو قد وضع على جبيني، فرفعت رأسي إلى دلو أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل، فشربت حتى رويت، ثم نضحت على سقائي حتى ابتل، ثم ملأته ثم رفع بين يدي وأنا أنظر حتى توارى عني في السماء، فلما أصبحت جاء اليهودي فقال: يا أم شريك، فقلت: قد والله سقاني الله، قال: من أين، أنزل عليك من السماء؟ قلت: نعم والله قد أنزل الله علي من السماء، ثم رفع بين يدي حتى توارى عني في السماء؛ ثم أقبلت حتى دخلت علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصت عليه القصة، فخطب إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله لست أرضي بنفسي لك، ولكن بضعي لك فزوجني من شئت، فزوجها زيداً، وأمر لها بثلاثين صاعاً، وقال: كلوا ولا تكيلوا، وكان معها عكة سمن هدية لرسول

الله صلى الله عليه وسلم، فقالت لجارية لها أبلغي هذه العكة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقولي: أم شريك تقرئك السلام وتقول: هذه عكة سمن أهديناها لك، فانطلقت بها، فأخذوها يفرغوها، وقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: علقوها ولا توكوها «1» ، فعلقوها في مكانها، فدخلت أم شريك فنظرت إليها مملوءة سمناً فقالت: يا فلانة أليس أمرتك أن تنطلقي بهذه العكة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: قد والله انطلقت بها كما قلت ثم أقبلت بها أصوبها ما يقطر منها شيء، ولكنه قال: علقوها ولا توكوها، فعلقتها في مكانها، وقد أوكتها أم شريك حين راتها مملوءة، فأكلوا منها حتى فنيت، ثم كالوا الشعير فوجدوه ثلاثين صاعاً لم ينقص منه شيء.

(1) أي لا تربطوا فمها.

إسلام أبي هريرة من دوس

نا يونس عن أبي خلدة خالد بن دينار عن أبي العالية قال: لما أسلم أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ممن أنت؟ فقال: من دوس، فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على جبينه ثم نفضها، فقال: ما كنت أرى من دوس أحداً فيه خير.

نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني بعض أصحابي عن أبي هريرة قال: كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن صخر، فتسميت في الإسلام عبد الرحمن، وإنما كناني «1» بأبي هريرة أني كنت أرعى غنما له فوجدت أولاد هرة وحشية فجعلتها في كمي فلما (144) أرحت عليه غنمه سمع أصواتهن في صفني «2» ، فقال: ما هذا يا عبد شمس؟ فقلت: أولاد هر وجدتها، قال: فأنت أبو هريرة فلزمتني بعد.

نا يونس قال: قال ابن إسحق: وكان وسيطاً في دوس حيث يحب أن يكون منهم.

نا يونس عن عبد الرحمن بن عبد الله عن هزان بن سعيد قال: أتيت بيت المقدس فلقيت بها علي بن عبد الله بن العباس فسلمت عليه، فقال لي: من أنت؟

قلت: رجل من أهل الرها «3» ، قال: مرحباً برجل من قوم أوصى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصيكم بالرهاويين والدوسيين والداريين خيرا. فزعم عبد الرحمن أن هذه أسماء من قبائل العرب.

(1) أي رسول الله صلى عليه وسلم- هنا وهناك خلاف شديد حول اسمه- انظر طبقات ابن سعد 4/ 325، طبقات خليفة بن خياط 1/ 252. الاصابه: 4/ 200، الاستيعاب 4/ 200.

(2) الصفن: القربة يكون فيها المتاع، وهي أيضا خريطة تكون للراعي فيها طعامه وزناده وما يحتاج إليه، وقد تكون مثل الدلو أو الركوة.

(3) مدينة أورفا حاليا في تركيه.

إسلام عدي بن حاتم

نا يونس عن عبد الأعلى بن أبي المساور القرشي عن عامر الشعبي عن عدي بن حاتم قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنبوة وما أعلم أحدا من العرب كان أشد بغضاً ولا كراهية له مني حتى لحقت بالروم، فلما بلغني ما يدعو إليه من الأخلاق الحسنة وما قد اجتمع له من الناس ارتحلت حتى أتيته، فوقفت عليه وعنده صهيب وسلمان وبلال، فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فنظر إلي فقال: يا عدي بن حاتم أسلم تسلم، فقلت أخ أخ فأنخت، ثم جئت حتى ألصقت ركبتي بركبته فضرب على فخذي وقال يا عدي بن حاتم أسلم تسلم، فقلت: وما الاسلام؟

قال: تشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها، حلوها ومرها يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى تفتح خزائن قيصر وكسرى يا عدي بن حاتم: لا تقوم الساعة حتى تأتي الظعيمة من الحيرة- ولم يكن يومئذ كوفة- فتطوف بهذه الكعبة بغير جوار، يا عدي بن حاتم لا تقوم الساعة حتى يحمل الرجل جراب المال فيطوف به، ولا يجد أحداً يقربه فيضرب به الأرض، فيقول: ليتك لم تكن لي، ليتك كنت تراباً.

نا يونس عن سعيد بن عبد الرحمن عن محمد بن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة ابن اليمان، ولم أر سنه تزيد عليه، وكان يوم رأيته ابن أربعين سنة، عن رجل كان يسمى السمير أنه دخل على عدي بن حاتم فقال: إنه بلغني عنك حديث أحببت أن أكون أنا أسمعه منك: فقال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت أشد الناس له كراهية، أو من أشد الناس، فلحقت بأقصى أرض العرب (145) من قبل الروم، وكرهت مكاني أشد من كراهتي الأمر الأول، فقلت، لآتين هذا الرجل فلئن كان صادقاً لا يخفى على، ولئن كان كاذباً لا يخفى على أو لا يضرني، شك محمد. فقدمت المدينة فاستشرفني الناس، فقالوا: عدي بن حاتم، فأتيت

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا عدي بن حاتم أسلم تسلم، فقلت: إن لي ديناً، فقال:

أنا أعلم بدينك منك، فقلت: ما يجعلك أعلم بديني مني؟ قال: أنا أعلم بدينك منك، فقلت: ما يجعلك أعلم بديني مني؟ قال: ألست ترأس قومك ألست تأخذ المرباع «1» ؟ فقلت: بلى، قال: فإن ذلك لا يحل لك في دينك، فكان ذلك وهناً في نفسي، فقال: يمنعك أن تسلم خصاصة من ترى، وإنك ترى الناس ألبوا «2» علينا مأخذاً- أويداً واحدة، شك محمد- فقلت: أجل فقال: هل أتيت الحيرة؟ فقلت: لا، وقد علت مكانها، فقال: توشك الظعينة أن تخرج من الحيرة حتى تطوف بالبيت بغير جوار، وتوشك أن تفتح كنوز كسرى بن هرمز، فقلت: كنوز كسرى بن هرمز؟! فقال: كنوز كسرى بن هرمز، مرتين، ويوشك أن يخرج الرجل الصدقة من ماله فلا يجد من يقبلها، قال: فقد رأيت الظعينة تخرج من الحيرة حتى تطوف بالبيت بغير جوار، وقد كنت في أول جيش أغار على المدائن، وإيم الله لتكونن الثالثة، إنه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.

نا يونس عن ابراهيم بن عبد الرحمن الشيباني عن محمد بن سيرين عن عدي بن حاتم قال: نا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تقوم الساعة حتى يفتح القصر الأبيض الذي بالمدائن، ولا تقوم الساعة حتى تسير الظعينة من الحجاز إلى العراق آمنة لا تخاف شيئاً، فقد رأيتهما جميعاً، ولا تقوم الساعة حتى يكون على الناس إمام يحثى المال حثياً.

نا يونس عن عنبسة بن الأزهر عن سعيد بن مسروق قال: كلم عدي بن حاتم عمر في شيء، فقال له عدي: يا أمير المؤمنين ألا تعرفني؟ قال عمر بلى آمنت اذ كفروا، وصدقت إذ كذبوا، فأعطيت إذ منعوا.
كتاب النبي لبني زهير بن أقيش.

نا يونس عن قرة بن خالد قال: نا يزيد بن عبد الله بن الشخير قال: بينا نحن بهذا المربد إذ أتى علينا أعرابي شعث الرأس معه قطعة أديم، أو قطعة جراب فقلنا: كأن هذا ليس على أهل البلد، فقال أجل هذا كتاب كتبه إلى رسول الله

(1) ربع الغنائم.

(2) فراغ في ع.

صلى الله عليه وسلم، فقال القوم: هات، فأخذته فقرأته فإذا فيه:

بسم الله الرحمن الرحيم.

هذا كتاب من محمد النبي رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لبني زهير بن أقيش- قال أبو العلاء: وهم حي من عكل- إنكم (146) إن شهدتم ألا إله إلا الله، وأقمتم الصلاة، وآتيتم الزكاة، وفارقتم المشركين، وأعطيتم من الغنائم الخمس وسهم النبي صلى الله عليه وسلم، والصفي- وربما قال: وصفيه- فأنتم آمنون بأمان الله وأمان رسوله صلى الله عليه وسلم.

فقال القوم: هات أصلحك الله حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؟

قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر يذهب من وحر «1» الصدر، فقال القوم: أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؟ فقال: لا أراكم تخافون أن أكون أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا والله لا أحدثكم حديثاً اليوم، ثم «2» أهوى إلى الصحيفة فانتزعها، ثم انصاع مدبراً.

نا يونس عن يونس بن عمرو عن أبيه عن أبي تميمة الهجيمي قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال: يا محمد إلى ما تدعو؟ قال: أدعوك إلى من أصابك ضر فدعوته كشف عنك ضرك، وإلى من إن كنت بفلاة من الأرض فأضللت راحلتك فدعوته رد عليك، وإلى من إن أصابتك سنة فأجدبت أنبت لك، فقال الأعرابي: ما أحسن هذا، أوصني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصيك ألا تغتبط الناس، ولا تزهد في المعروف، والق أخاك حين تلقاه ووجهك منبسط إليه وإن لم يكن لك إلا دلو واحد فسألك أن تفرغ له من دلوك فأفرغ منه، وإياك وإسبال الإزار فإنه من المخيلة، وإن الله عز وجل لا يحب المخيلة.

نا يونس عن يوسف بن ميمون عن الحسن قال: جاء رجل من أشراف أهل

(1) الوحر: الحقد والغيظ، وجاء في ع: وجر، وهو تصحيف.

(2) سقطت ثم من ع.

البوادي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد إلى ما تدعو؟ قال: أدعوك إلى من إن أسنت ثم دعوته أنبت لك، وإن أضللت ثم دعوته رد عليك، وإن أصابك كرب أو هم أو غم ثم دعوته كشف عنك، ثم أسلم، ثم مكث ما شاء الله أن يمكث ثم قال: يا رسول الله إني أريد الرجوع إلى أهلي فأوصني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أوصيك بتقوى الله وأن تصدق، فقال: من أي شيء أتصدق، فقال:

من إبلك، فقال: وكلنا له إبل، قال: فمن غنمك، فقال: وكلنا له غنم، قال: فمن مالك، فقال: وكلنا له مال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا هذا تكف لسانك عن الناس فإنها صدقة عليك حسنة.

إسلام جرير بن عبد الله

نا يونس عن داود بن زيد عن عامر الشعبي عن جرير بن عبد الله أنه حدثه قال: أتيت (147) رسول الله صلى الله عليه وسلم أبايعه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرني يدك يا جرير، فقلت: على مه؟ فقال على أن تسلم لله، والنصيحة لكل مسلم، فأدركها جرير، وكان رجلاً فطناً، فقال: يا رسول الله فيما أطقت، فكانت له وللناس بعد، قال جرير: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بني الإسلام على خمس: شهادة ألا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان.

نا يونس عن قيس بن الربيع عن سماك بن حرب وعبد الله بن عمر عن جابر ابن سمرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لتفتتحن أرض كسرى عصابة من المسلمين.

نا يونس عن قيس بن الربيع عن جبلة بن سحيم عن موثر بن غفارة العبدي قال: نزلت بابن الخصاصية «1» في ركب من عبد القيس فقال: بايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلوات الخمس، وصيام رمضان، وحج البيت، والزكاة طيبة بها نفسك، والجهاد في سبيل الله، فقلت: يا رسول الله كل هذا لا أستطيع، أما الزكاة فليس لي إلا مال أعيش فيه، وأهل يعتملون عليه وأما الجهاد فإني أخاف أن تخشع نفسي فأفر فأبوء بغضب من الله، فكف يده عني فقال: لا جهاد ولا صدقة، فبم تدخل الجنة؟ فقلت يا رسول الله مد يدك فأبايعك عليهن كلهن، فبسط يده فبايعه.

نا يونس عن يحيى بن أبي حية الكلبي عن زاذان عن جرير بن عبد الله قال:

(1) هو بشير بن الخصاصية له صحبة.

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبل آكله نواء فلما بلغنا إلى الصحراء طلع راكب يوضع نحونا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم يريد هذا، فلما دنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أين أقبلت؟ قال: من مالي وولدي وعشيرتي، فقال: أين تريد؟

قال: أردت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: قد أصبت، فقال له: يا رسول الله علمني الاسلام، فلما رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقبل عليه حففنا ببعيره، فقال له: تشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قال: أقررت، قال: وتصلي الصلوات المكتوبة، قال: أقررت، قال: وتؤدي الزكاة المفروضة، قال: أقررت، قال: وتحج البيت، قال: أقررت، قال: وتصوم رمضان، قال: أقررت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا الاسلام، فسار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقعت رجل بعيره في شبكة جرذان فعثر، فوقع الرجل على رأسه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخاكم، فوثب إليه حذيفة وعمار فأسنداه فقالا: يا رسول الله قد مضى الرجل فأعرض (148) عنه ما شاء الله، ثم أقبل بوجهه فقال: ألم تروني حين أعرضت فإني رأيت ملكين يحشوان في فيه من ثمار الجنة، فعرفت أن الرجل كان جائعاً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

عمل قليلاً وأجر كثيراً، هذا والله من «الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ «1» » احملوا أخاكم فاحتملناه فلما انتهينا به إلى الماء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغسلوه وكفنوه وحنطوه، ففعلنا، ثم صلى عليه، ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير القبر فقال: ألحدوا له فإن اللحد لنا والشق لغيرنا.

نا يونس عن عبد الرحمن بن أمين الكناني قال: حدثني محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب؛ وحدثني الزهري، قالا: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن قومي أسلموا فزادهم الاسلام فقراً، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجل كان دفع إليه نفقه فقال: قد أنفقت ما كان معي، فقال يهودي خلف رسول

(1) سورة الأنعام: 82.

الله صلى الله عليه وسلم: هذا رجل يعطيك ورقا «1» ، يسلفك في تمر حائط كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نسمي لك حائطاً ولكن تسلفنا في تمر مسمى في كيل معلوم إلى أجل معلوم، فبايعه اليهودي، ثم حل ورقاً معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ادفعها إلى الأعرابي، الحق فأغث بها قومك، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فلما وضع الميت في قبره وحثوا عليه، قام اليهودي فقال: يا محمد ألا تقضين تمري، فو الله ما أعلمكم يا بني عبد المطلب إلا تمطلون الناس بحقوقهم، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: والله لولا مجلسه لوجأت أنفك، وقال الزهري:

لوجأت خطمك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عمر أنت إلى غير هذا أحوج أن تأمره فيحسن طلبي، وتأمرني فأحسن قضاءه، إنطلق معه إلى حائط كذا وكذا، وهو الذي كان أراد من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أن يسميه له، فأدخله فقل لفلان يكشف له عن الطعام ليريه إياه، فإن رضيه فمره فليوفه ماله، وكل له كذا وكذا صاعاً بشتمك إياه، فانطلق به عمر، فأراه فرضي فكال له ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال اليهودي لعمر: إنه لم يكن بقي شيء مما وجدنا في كتابنا مما وصف لنا موسى عليه السلام إلا قد رأيناه في محمد صلى الله عليه وسلم إلا الحلم فقد رأيناه الآن منه فأنا أشهدك أني اشهد [149] الا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأشهد أن نصف ما أملك صدقة على من آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم، فقال له عمر:

إنه قد حقت علي نصيحتك، لا يسعهم كلهم ولكن اجعله لمن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففعل، ثم إن هذا اليهودي مات فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمل سريره على عاتقه الأيمن وحمل علي أيضاً سريره على عاتقه الأيسر.

نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال:

كان عبد الله بن مزينة ذو البجادين بينما هو في حجر عمه، وكان يعطيه، وكان محسناً إليه، فبلغ عمه أنه قد تابع دين محمد صلى الله عليه وسلم، فقال له: لئن فعلت وتبعت

(1) أي فضة وهذا يعني الدراهم.

محمداً لأنزعن منك كل شيء أعطيتك، فقال: إني مسلم فنزع منه كل شيء أعطاه حتى جرده من ثوبه، فأتى أمه فقطعت له بجاداً «1» لها باثنين، فإئتز نصفاً وارتدى نصفاً، ثم أصبح فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تصفح الناس ينظر من أتاه، وكذلك كان يفعل، فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: من أنت؟ قال: أنا عبد العزى، فقال: بل أنت عبد الله ذو البجادين، فالزم بابي، فكان يلزم باب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يرفع صوته بالقرآن «2» والنحيب والتسبيح، فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله أمرائي هو؟ قال: دعه عنك فإنه أحد الأواهين «3» .

(1) البجاد: الكساء الغليظ الجاف، انظر ابن هشام، الروض: 4/ 179.

(2) زاد في ع: «والتكبير» بعد «بالقرآن» وقبل «والنحيب» .

(3) أورد الواقدي، المغازي: 3/ 1013- 1014 خبره بشكل فيه بعض الزيادات وذكر أنه توفي وهو برفقة النبي في غزوة تبوك.

حديث الاسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس ليلة أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوماً إلى الإسلام وكلمهم وأبلغ إليهم فيما بلغني، قال زمعة: لو جعل معك ملك يحدث معك الناس ويرى معك، قوله تعالى «لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ» ، قال: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسري به من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وهو بيت المقدس من إيلياء، وقد فشي الإسلام بمكة وفشي في القبائل كلها، وكان مسراه، وما ذكر منه، بلاء وتمحيص، وأمر من الله عز وجل في قدرته وسلطانه، عبرة لأولي الألباب، وهدى ورحمة وبيان، لمن آمن وصدق، وكان من أمر الله على يقين، فأسرى به كيف شاء وكما شاء، ليريه من آياته ما أراد، حتى عاين ما عاين من أمر الله عز وجل وسلطانه العظيم، وقدرته التي صنع بها ما يريد، حتى ذكر من يصدقه.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني بعض آل أبي بكر عن عائشة إنها كانت تقول: ما فقد جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن (150) الله عز وجل أسرى بروحه، ثم وصف لأصحابه إبراهيم وعيسى والأنبياء وما أتى به من الماء والخمر واللبن وشربه من آنية جبريل وعيسى بن مريم عليهما السلام. وقال:

أريت الجنة والنار وأريت في السماء كذا وكذا، وقال: وفرضت علي الصلاة.

نا يونس عن إبراهيم بن اسماعيل بن مجمع الأنصاري قال: حدثني ابن شهاب الزهري قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقيت إبراهيم وموسى وعيسى عند بيت المقدس، فإذا عيسى رجل أحمر كأنما خرج من

ديماس «1» ، وإذا موسى رجل شحب «2» ضرب كأنه من رجال شنوءة، وأنا أشبه ولد ابراهيم به، فأتيت بقدحين، قدح لبن وقدح نبيذ، فاخترت قدح اللبن، فقال جبريل عليه السلام: هديت للفطرة، لو أخذت قدح النبيذ لغوت أمتك، وحانت الصلاة فأميتهم.

قال ابن شهاب: قال عبد الله بن عمر: ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعيسى بن مريم أحمر كأنما خرج من ديماس ولكنه قال: أراني أطاف بالبيت فإذا رجل أحمر حشيم يمشي بين رجلين ينطف رأسه، أو اهراق من رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا عيسى بن مريم، ثم التفت فإذا رجل أحمر أعور العين اليمين كأنما عينه عنبة طامية، فقلت: من هذا؟ فقالوا: هذا الدجال.

نا يونس عن خالد بن دينار البصري عن فضيل الأعور قال: حضرت جنازة فيها أنس بن مالك فجاء أبو العالية «3» وقد صلي على الجنازة فتخطى الناس حتى خلص إلى أنس بن مالك فقال: يا أبا حمزة عليك برنس أو برنسان، رأيتك البارحة في هذا المكان وعليك برنسان، فقال: الصدق ما رأيت، علي برنسي الذي ترى علي، وعلي برنس الاسلام فتذاكروا الرؤيا، فقال أنس: كنت بالمدينة فمرضت مرضاً أشرفت على الموت، فجاءني إبراهيم وموسى عليهما السلام، فجلس ابراهيم عند رأسي وموسى عند رجلي، فاستيقظت فبرئت، قال أبو العالية: وأنا كنت بخراسان فمرضت مرضاً أشرفت على الموت فجاءني ابراهيم وموسى فجلس أحدهما عند رأسي والاخر عند رجلي، فاستيقظت فبرئت، قال أنس بن مالك: انعتهما لي، إن رؤياك من رؤياي، قال: أما ابراهيم فرجل أبيض، أبيض الرأس واللحية، معروق اللحم، طويل الأنف، وأما موسى

(1) الديماس: الحمام- الروض الأنف 2/ 152.

(2) شحب منه الشحوب وضرب خفيف اللحم ممشوق مستدق. وشنوءه إحدى قبائل العرب.

(3) هو أبو العالية الرياحي واسمه رفيع، انظر من أجله طبقات ابن سعد: 7/ 112- 117، وطبقات خليفة: 1/ 482.

فرجل أشعر شديد الأدمة، عريض المنكبين، شعره يضرب إلى منكبيه، فقال أنس: كذا رأيت أنا.

نا يونس عن زكريا عن الشعبي قال: شبه رسول الله ثلاثة نفر من أمته قال:

(151) دحية الكلبي شبه بجبريل «1» وعروة بن مسعود الثقفي شبه بعيسى «2» ابن مريم، وعبد العزى شبه بالدجال.

نا يونس عن عنبسة بن الأزهر عن سماك بن حرب عن عكرمة قال: لما كان شأن بني قريظة بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً، وجاء جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس أبلق، قالت عائشة: فكاني أنظر إلى رسول صلى الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجه جبريل فقلت: هذا دحية الكلبي يا رسول الله؟ قال: هذا جبريل.

نا يونس عن المبارك بن فضالة عن الحسن قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

أتيت على موسى وهو قائم يصلي في قبره، رجل آدم «3» جعد أشبه من رأيت برجال شنوءة، ومررت على عيسى فسلم علي رجل شاب طويل، مرجل قد تعلوه حمرة.

نا يونس عن أسباط بن نصر عن اسماعيل السدي قال: فرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس في بيت المقدس ليلة أسري به قبل مهاجره بستة عشر شهرا.
خبر الأذان.

نا يونس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن معاذ بن جبل قال: أحيلت الصلاة ثلاث أحوال وأحيل الصيام ثلاثة أحوال فأما أحوال الصلاة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فصلى نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا، ثم إن الله عز وجل حوله إلى القبلة، فهذه حال، وكادوا أن ينقسوا «4» عند حضرة الصلاة، فجاء عبد الله بن زيد الأنصاري

(1) كتب فوقها في الأصل «جبريل» وفي ع: سلمى وهو تصحيف.

(2) كتب فوقها في الأصل «عيسى» .

(3) الآدم من الناس، الأسمر.

(4) في ع: «ينقصوا» وهو تصحيف والمقصود هنا: كادوا أن يستخدموا الناقوس.

فقال: يا رسول الله لو أخبرتك أني لم أكن نائماً صدقتك إن شاء الله، إني بينا أنا بين النائم واليقظان رأيت شخصاً عليه ثياب خضر، فاستقبل القبلة فقال:

الله أكبر الله أكبر، مثنى، اشهد الا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة مثنى، حي على الفلاح مثنى، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، ثم أمهل ساعة، ثم قام فقال مثل مقالته غير أنه حين فرغ من قوله حي على الفلاح قال: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الأذان والإقامة مثنى مثنى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علمها بلالاً، فأمر بلال فأذن بها، وجاء عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله لقد رأيت مثل الذي أري الأنصاري، ولكنه سبقني إليك، فهذه حال أخرى، وكان الرجل إذا انتهى إلى الناس وهم في الصلاة سألهم: كم صليتم؟ فيشيرون إليه بواحدة واثنتين بكم كان، فيبدؤون بما فاتهم، ثم يدخلون فيما بقي من الصلاة، فجاء معاذ فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى بعض صلاته فثبت على ما أدرك فصلى، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته [152] قام معاذ فقضى ما فاته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد بين «1» لكم معاذ، فهكذا فافعلوا، فهذه حال.

وأما الصيام فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة فصام يوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر، ثم أن الله عز وجل فرض شهر رمضان فأنزل الله عز وجل:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ» إلى قوله: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ» فكان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكيناً، ثم أن الله عز وجل أوجب الصيام على الصحيح المقيم وكتب الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصوم فأنزل الله عز وجل: «فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ» إلى آخر الآية، وكانوا يأكلون ويشربون ويأتون النساء ما لم يناموا، فإذا ناموا تركوا الطعام والشراب واتيان النساء، فكان رجل من الأنصار يدعى صرمة «2»

(1) كتب فوقها في الأصل «سن» وكذا جاء في ع.

(2) عند أبي داود: 2/ 295: صرمة بن قيس، وانظره أيضا في: 1/ 138- 141.

يعمل في أرض له، فلما كان عند فطره نام فاستيقظ- يعني أصبح- فأصبح صائماً فجهد جهداً شديداً، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لي أراك قد جهدت؟

فأخبره ما كان من حاله، واختلس رجل نفسه بإتيان النساء فأنزل الله عز وجل:

«أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ» «1» إلى آخر الآية.

نا يونس عن عبد الرحمن بن عبد الله عن القاسم قال «2» : أول من أذن بلال.

نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني الزهري قال: قدم عثمان بن مظعون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده يصلي فسلم عليه فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال: حدثني أبو الزناد عن عامر الشعبي عن عبد الله بن مسعود: دخلت فسلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فأشار ولم يرد علي السلام، فقلت له: لم رددت على عثمان بن مظعون ولم ترد علي فقال صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يقلب الليل والنهار «3» كما يشاء ... وإن ... حدث إلى إلا وسلم في الصلاة.

نا أحمد: نا يونس عن ابن إسحق قال حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت قال: حدثني ... أو عكرمة، شك محمد بن أبي محمد عن ابن عباس قال:

صرفت القبلة عن الشام نحو الكعبة في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ... رسول الله صلى الله عليه وسلم ... عمرو وكعب بن الأشرف بن أبي كعب بن الأشرف والربيع بن الربيع «4» [153] .

(1) سورة البقرة: 183- 187.

(2) سقطت «قال» من ع.

(3) نهاية ع وقد سبق ذلك سقط مقداره نصف سطر.

(4) مطموس في الأصل.

القطعة الثانية من كتاب المغازي (أوراق خزانة الظاهرية بدمشق)

الجزء الثالث من كتاب المغازي

عن أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني رواية أبي شعيب عبد الله بن الحسن الحراني مما رواه عنه أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف رواية الشيخ الفاضل أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس مما حدثنا به الشيخ الجليل الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي ابن ثابت الخطيب البغدادي. رضي الله عنه سماع طاهر بن بركات بن ابراهيم بن علي بن محمد بن علي الخشوعي القرشي. نفعه الله به.

يتلوه غزوة السويق غزوة ذي أمر إلى نجد سنة ثلاث وقف قرأ فيه اسماعيل بن إبراهيم بن سالم الأنصاري عفا الله عنه

بسم الله الرحمن الرحيم توكلت على الله أخبرنا الشيخ الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي بدمشق في شهر رمضان من سنة أربع وخمسين وأربع مائة قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: نا: أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال: أنا أبو شعيب الحراني: نا النفيلي: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحق قال:

ثم قال تبارك وتعالى «وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جارٌ لَكُمْ» الآية.

وذكر استدراج إبليس إياهم بتشبهه بسراقة بن «1» جعشم لهم حين ذكر لهم ما بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة في الحرب التي كانت بينهم وبينه يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: «فلما تراءت الفئتان» ونظر عدو الله إلى جنود الله من الملائكة قد أمد الله بهم رسوله والمؤمنين على عدوهم «نكص على عقبية وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ترون» وصدق عدو الله إنه رأى ما لا يرون فقال: «إني أخاف الله والله شديد العقاب» فأوردهم ثم أسلمهم، فذكر لي أنهم كانوا يرونه في كل منزل في صورة سراقة لا ينكرونه، حتى إذا كان يوم بدر، والتقى الجمعان، وكان الذي رآه حين نكص على عقبيه الحارث بن هشام، وعمير ابن وهب الجمحي، قد ذكر أحدهما فقال: أين يا سراقة ومثل عدو الله فذهب

(1) في ابن هشام، ط. الحلبي: 1/ 663 «سراقة بن مالك بن جعشم» ولسراقة خبر مشهور تعلق بهجرة الرسول الى المدينة، وقد أسلم سراقة بعد فتح مكة.

ثم ذكر الله أهل الكفر وما يلقون عند موتهم فوصفهم بصفتهم فأخبر نبيه عنهم حتى انتهى إلى قوله «فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ» أي فنكل بهم من ورائهم لعلهم يعقلون. «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ «1» » إلى قوله: «وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ» (1- ظ) أي لا يضيع لكم أجره عند الله في الآخرة، وعاجل خلفه في الدنيا ثم قال: «وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها» أي أن دعوك إلى السلم، يعني الاسلام فصالحهم عليه «وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» أن الله كافيك إن الله «هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ» «وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ» هو من وراء ذلك «هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ» بعد الضعف «وَبِالْمُؤْمِنِينَ» «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ» على الهدى بالذي بعثك إليهم «لَوْ أَنْفَقْتَ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ما أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ» بدينه الذي جمعهم عليه «إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ» . وقال: «يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ» أي لا يقاتلون على نية ولا حق ولا معرفة بخير ولا شر.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني أبو جعفر محمد بن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«نصرت بالرعب، وجعلت لي الأرض مساجداً وطهوراً، وأعطيت جوامع الكلم، وأحلت لي المغانم ولم تحل لنبي كان قبلي، وأعطيت الشفاعة، خمس لم يؤتهن نبي قبلي» ، «ما كانَ لِنَبِيٍّ» قبلك «أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى» من عدوه «حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ» أي يثخن عدوه حتى ينفيه من الأرض «تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا» أي المتاع، الفداء بأخذ الرجال «وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ» «2» أي بقتلهم بظهور الدين

(1) سوره الأنفال: 48، 57، 60.

(2) سورة الأنفال: 6- 65، 67.

الذي يريدون اظهاره الذي تدرك به الآخرة «لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيما أَخَذْتُمْ» من الأساري والمغانم «عذاب عظيم أي لولا [2- و] أن سبق أن لا أعذب إلا بعد النهي، ولم يكن نهاهم، لعذبكم فيما صنعتم، ثم أحلها لهم رحمة ونعمة وعائدة من الرحمن الرحيم فقال: «فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ» «1» فكان العباس بن عبد المطلب يقول: في والله نزلت حين ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إسلامي «وسألته أن يقاصني «2» بالعشرين الأوقية التي أخذ مني، فأبي علي، فعوضني الله منها عشرين عبداً كلهم تاجرا يضرب بمالي، مع ما أرجو من رحمته ومغفرته «3» . ثم حض المسلمين على التواصل وجعل المهاجرين والأنصار ولاية في الدين دون من سواهم، ثم جعل الكفار بعضهم أولياء بعض «4» قال: «إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير» أي ليتولى المؤمن المؤمن دون الكافر وإن كان ذا رحم، «تكن فتنة» أي شبهة في الحق والباطل، في ظهور الفساد في الأرض، بتولي المؤمن الكافر من دون المؤمن، ثم رد المواريث إلى الأرحام ممن أسلم بعد الولاية من المهاجرين والأنصار وردهم إلى الأرحام التي بينهم فقال: «وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ» أي بالميراث «أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ» «5» .

جميع من شهد بدراً من المسلمين من المهاجرين والأنصار الأوس والخزرج ومن (2- ظ) ضرب له سهمه وأجره (تلاثمائة وأربعة عشر رجلاً) من المهاجرين

(1) سورة الأنفال: 68- 69.

(2) تقاص القوم قاصّ كل واحد منهم صاحبه في حساب، أي طلب منه القود.

(3) لا شك أن هذا التفسير يشير بشكل واضح الى انحراف ابن اسحق نحو العباسيين واستجابته الى دعوتهم.

(4) يريد هنا ما جاء في الآيتين: 72 و 73 من سورة الأنفال.

(5) سورة الأنفال: 73، 75.

دون الأنصار ثلاثة وثمانون رجلاً، ومن الأوس واحد وستون رجلاً، ومن الخزرج مائة وسبعون رجلاً، واستشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه من قريش ثم من بني المطلب بن عبد مناف:

عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، قطع رجله عتبة بن ربيعة بن عبد شمس فمات بالصفراء «1» .

ومن بني زهرة بن كلاب: عمير بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة، وذو الشمالين عبد عمرو بن نضله «2» حليف لهم، من بني غبشان.

ومن بني عدي بن كعب: عاقل بن البكير «3» حليف لهم، من بني سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ومهجع مولى عمر بن الخطاب.

ومن بني الحارث بن فهر: صفوان بن بيضاء.

ومن الأنصار، ثم من بني عمرو بن عوف: سعد بن خيثمة ومبشّر بن عبد المنذر بن زنبر.

ومن بني الحارث بن الخزرج: يزيد بن الحارث، وهو الذي يقال له فسحم «4» .

ومن بني سلمة، ثم من بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة:

عمير بن الحمام.

ومن بني حبيب أو خبيب بن عبد حارثة بن مالك: رافع بن المعلى «5» .

ومن بني النجار، ثم من بني عدي بن النجار: حارثة بن سراقة بن الحارث.

(1) واد من ناحية المدينة بينه وبين بدر مرحلة- ياقوت.

(2) في مغازي الواقدي: 1/ 145 «عمير بن عبد عمرو» .

(3) في مغازي الواقدي: 1/ 145 «عاقل بن أبي البكير» .

(4) في الأصل «قشحم» صوابه ما أثبتنا عن مغازي الواقدي: 1/ 146، وابن هشام: 1/ 707، والاشتقاق لابن دريد: 454 وعنده هو «أحمر بن حارثة» وفسحم اسم أمه.

(5) هو عند الواقدي: 1/ 146 «من بني زريق» ومن المفيد التنويه به أن هناك خلافا بين رواية ابن اسحق عموما وما جاء عند الواقدي فلينظر.

ومن بني غنم بن مالك بن النجار: عوف ومعوذ ابنا الحارث بن سواد، وهما ابنا عفراء، ثمانية نفر.

وكان الفتية الذين قتلوا مع قريش يوم بدر فنزل فيهم القرآن فيما ذكر لنا.

«إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً» [3- و] «1» . وذلك أنهم كانوا أسلموا (ولما هاچر) «2» رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة حبسهم آباءهم وعشائرهم بمكة وفتنوهم فافتتنوا ثم ساروا مع قومهم إلى بدر فأصيبوا به جميعاً فهم فتية مفتنون.

ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الحارث بن ربيعة (وعقيل) «3» بن الأسود بن المطلب بن أسد.

ومن بني مخزوم أبو قيس بن الفاكة بن المغيرة وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة.

ومن بني جمح: علي بن أمية بن خلف.

ومن بني سهم: العاص بن منبه بن الحجاج.

«4» فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر إلى المدينة وكان فراغه من بدر في عقب رمضان أو في أول شوال، فلم يقم بالمدينة إلا سبع ليال حتى غزا بنفسه يريد بني سليم، حتى بلغ ماء من مياههم يقال له الكدر «5» ، فأقام عليه ثلاث

(1) سورة النساء: 97.

(2) زيد ما بين الحاصرتين كيما يستقيم الكلام، هذا وحذف الخبر من رواية ابن هشام كما أنه لم يرد عند الواقدي.

(3) زيد ما بين الحاصرتين من مغازي الواقدي 1/ 148، وابن هشام: 1/ 709.

(4) الحديث الآن عن غزوة بني سليم بالكدر، وليس في الأصل عنوان.

(5) روى ياقوت عن الواقدي أن بين الكدر وبين المدينة ثمانية برد، هذا وهناك خلاف بين المؤرخين حول زمن هذه الغزوة وترتيبها بين المغازي، انظر مغازي الواقدي: 1/ 182- 184. الروض الأنف: 3/ 142. ابن سعد، ط. بيروت: 2/ 31. الطبري: 2/ 482. السيرة الحلبية: 2/ 217. البداية والنهاية لابن كثير: 3/ 344.

ليال، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً، فأقام بقية شوال وذا القعدة وفادى في إقامته تلك جل الأسارى من قريش.

غزوة السويق

ثم غزا أبو سفيان بن حرب غزوة السويق في ذي الحجة، وولي تلك الحجة المشركون من تلك السنة.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: حدثنا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: (3- ظ) فكان أبو سفيان كما حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، ويزيد بن رومان، ومن لا أتهم، عن عبد الله بن كعب بن مالك، وكان من أعلم الأنصار، حين رجع إلى مكة ورجع فل قريش من بدر حلف ألا يمس رأسه ماء من جنابة «1» حتى يغزو محمدا- صلى الله عليه- فخرج في مائتي راكب من قريش ليبر يمينه فسلك النجدية حتى نزل بصدر قناة إلى جانب جبل يقال له تيت: «2» من المدينة على بريد أو نحوه، ثم خرج من الليل حتى أتى بني النضير من تحت الليل فأتى حيي بن اخطب فضرب عليه بابه فخاف فلم يفتح له فانصرف إلى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير في زمانه ذلك، وصاحب كنزهم «3» ، فاستأذن عليه، فأذن له وقراه وسقاه وبطن له من خبر الناس، ثم خرج من عقب ليلته حتى أتى أصحابه، فبعث رجالاً من قريش إلى المدينة، فأتوا ناحية منها يقال لها العريض

(1) علق السهيلي على هذا في روضه: 3/ 142- 143 «في هذا الحديث إن الغسل من الجنابة كان معمولا به في الجاهلية» .

(2) في ابن هشام: 2/ 44 «ثيب» وعند الطبري: 2/ 484 «تيب» وفي البداية والنهاية 3/ 344 «نيب» وظبطها ياقوت «تيت» وكما ورد في النص نقلا عن ابن إسحق.

(3) المال الذي كانوا يجمعونه ويدخرونه لنوائبهم وما يعرض لهم، وكان حليا يعيرونه لأهل مكة- السيرة الحلبية: 2/ 223.

فحرقوا في أصوار «1» من نخل بها، ووجدوا رجلاً من الأنصار وحليفاً له في حرث لهما فقتلوهما، ثم انصرفوا راجعين، ونذر بهم الناس، فخرج رسول الله صلى الله عليه في طلبهم حتى انتهى إلى قرقرة الكدر، ثم انصرف راجعاً وقد فاته أبو سفيان وأصحابه، وقد رأوا أزواداً من أزواد القوم قد طرحها، في الحرث يتخففون منها للنجاء، فقال المسلمون حين رجع بهم رسول الله صلى الله عليه: اتطمع لنا أن تكون لنا غزوة؟ قال: نعم، فقال أبو سفيان وهو يتجهز غازياً من مكة إلى المدينة أبياتاً من الشعر:

كروا على يثرب وجمعهم ... فإنّ ما جمعوا لكم نفل (4- و)

إن يك يوم القليب كان لهم ... فإن ما بعده لكم دول

واللات لا أقرب النساء ولا ... يمس رأسي وجلدي الغسل

حتى تبيروا قبائل الأوس وال ... خزرج إن الفؤاد مشتعل

فأجابه كعب بن مالك:

يا لهف أم المشجعين على ... جيش ابن حرب في الحرة الفشل

إذ يطرحون الرمال من نسم الط ... ير ترقوا بقية «2» الجبل

جاؤوا بجمع لو قيس منزله ... لم يك إلا كمعرس الدؤل

الدؤل دويبة أصغر من القطا ع ط «3»

وبة سمي أبو الأسود الدؤلي.

وقال أبو سفيان بن حرب حين انصرف من المدينة إلى مكة:

إني تخيرت المدينة واحداً ... لحلف فلم أندم ولم اتلوم

سقاني فرواني كميتاً مدامة ... على عجل مني سلام بن مشكم

فلما تولى الجيش قلت ولم أكن ... لأترحه «4» أبشر بعز ومغنم

(1) قال السهيلي في روضه: 3/ 142 «أصوار نخل هي جمع صور، والصور نخل مجتمعة» .

(2) في الطبري: 2/ 484 «لقنة» هذا ولم يرد الشعر في طبقات ابن سعد ولا عند ابن هشام ولا في السيرة الحلبية.

(3) أي من الذئب.

(4) المترح: الذي أثقله الدين- الروض الأنف: 3/ 142.

تأمل فإن القوم في سرواتهم ... صريح لؤي لا شماطيط جرهم «1»

فما كان إلا بعض ليلة راكب ... أتى ساعياً من غير حلة معدم

غزوة ذي أمر إلى نجد سنة ثلاث

فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة السويق «2» أقام بالمدينة ذا الحجة والمحرم، أو قريباً منه ثم غزا نجداً يريد بني غطفان وهي غزوة ذي أمر «3» ، فأقام بنجد صفراً كله، أو قريباً من ذلك، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني [4- ظ] قال: حدثنا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني رجل من أهل الشام يقال له أبو منظور عن عمه قال: حدثني عمي عن عامر الرام أخي النضر قال: إني لببلادنا إذ رفعت إلي ألوية ورايات فقلت: ما هذا؟ قالوا: هذا لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته وهو تحت شجرة قد بسط له تحتها كساء وهو جالس عليه، وقد اجتمع إليه أصحابه رضي الله عنهم فجلست إليهم، فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسقام فقال: إن المؤمن إذا أصابه السقم، ثم أعفاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل به، وإن المنافق إذا مرض ثم أعفي كان كالبعير عقله أهله ثم أرسلوه ولم يدر لم أرسلوه، فقال رجل ممن حوله: وما الأسقام، والله ما مرضت قط؟ قال: قم عنا فلست منا، قال: فبينا نحن عنده إذ أقبل

(1) الشماميط: الأخلاط من الناس- الروض الأنف: 3/ 142. وجرهم احدى قبائل العرب البائدة كانت تسكن منطقة مكة أيام النبي ابراهيم وقد أجلتها خزاعة عن مكة.

(2) السويق: هو قمح وشعير يقلى ثم يطحن ليسف تارة بماء، وتارة بسمن وتارة بعسل وسمن.

(3) ذي أمر موضع معروف وراء بطن نخل، وبطن نخل قرية قريبة من المدينة على طريق البصرة- التنبيه والاشراف ط الصاوي: 210 ومراصد الاطلاع.

رجل عليه كساء معه شيء في يده قد التف عليه، فقال: يا رسول الله لما رأيتك أقبلت فمررت بغيضة من شجر فسمعت فيها أصوات فراخ طائر فأخذتهن فوضعتهن في كسائي، فأقبلت أمهن حتى استدارت على رأسي، فكشفت لها عنهن فوقعت معهن فلففتهن، فهن الآن معي، فقال: ضعهن عنك، قال:

فوضعتهن بكسائي وأبيت إلا لزومهن فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتعجبون لرحمة أم الأفراخ فراخها؟ قالوا: نعم، قال: فو الذي بعثني بالحق لله أرحم بعباده من أم الأفراخ بفراخها، ارجع بهن حتى تضعهن من حيث أخذتهن وأمهن معهن، قال: فرجع بهن «1» .

ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم [5- و] إلى المدينة ولم يلق كيداً فلبث بها شهر ربيع الأول كله إلا قليلاً منه «2» ، ثم غزا يريد قريشا وبني سليم حتى بلغ بحران معدن بالحجاز في ناحية الفرع، وذلك المعدن للحجاج بن علاظ البهزي فأقام به شهر ربيع الآخر وجمادى الأولى «3» ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً.

وقد «4» كان فيما بين ذلك من غزو رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قينقاع وكان من حديث بني قينقاع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمعهم في سوق بني قينقاع فقال لهم:

يا معشر يهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من النقمة، واسلموا فإنكم قد عرفتم أني نبي مرسل، تجدون ذلك في كتابكم، وعهد الله إليكم، قالوا: يا محمد

(1) لم يرد هذا الخبر عند ابن هشام، كما أن الواقدي لم يذكره.

(2) سقط عنوان هذه الغزوة وهو «غزوة الفرع من نجران» من الأصل، وهو عند ابن هشام: 2/ 46، ابن سعد: 2/ 35. الواقدي: 1/ 196. الطبري: 2/ 487. السيرة الحلبية: 2/ 224.

(3) لم يرد اسم صاحب المعدن عند الواقدي وابن هشام، وذكر الواقدي: 1/ 197 أن غيبة النبي عن المدينة كانت عشر ليال، والفرع- بضمتين- قرية من ناحية المدينة وفيها عينان يقال لهما الربض والنجف يسقيان عشرين ألف نخلة، وبحران موضع بالحجاز معروف بينه وبين المدينة ثمانية برد.

(4) سقط عنوان هذه الغزوة وهو «أمر بني قينقاع» من الأصل، انظر ابن هشام: 2/ 47. الواقدي: 1/ 176- 180. الطبري: 2/ 479- 483.

إنك ترانا كقومك، يغرك «1» إنك لقيت قوماً لا علم لهم بالحرب فأصبت منهم فرصة! إنا والله لو حاربناك لتعلمن أنا نحن الناس.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني مولى لآل زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة عن ابن عباس قال: ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيهم «قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ» إلى قوله «قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا» أي في أصحاب بدر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقريش «فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ» إلى قوله: «إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ» «2» .

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال حدثنا النفيلي قال: نا محمد ابن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وحاربوا [5- ظ] فيما بين بدر وأحد «3» فحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا على حكمه، فقام إليه عبد الله بن أبي بن سلول حين أمكنه الله منهم فقال: يا محمد أحسن في موالي، وكانوا حلفاء الخزرج، فأبطأ عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد أحسن في موالي، فأعرض عنه رسول الله، فأدخل يده في جيب درع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال رسول الله، وغضب رسول الله، ثم قال.

أرسلني: فقال: لا والله لا أرسلك حتى تحسن في موالي، اربع مائة حاسر وثلاثمائة دارع منعوني من الأحمر والأسود تحصدهم في غواة واحدة، إني الله أمرءاً أخشى الدوائر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هم لك.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني أبي اسحاق بن يسار عن عبادة ابن

(1) في ابن هشام: 2/ 47 «لا يغرنك أنك لقيت» وعند الواقدي: 1/ 176 «لا يغرنك من لقيت» .

(2) سورة آل عمران: 12- 13.

(3) قطع ابن هشام: 2/ 47- 48 خبر ابن اسحق ليذكر سبب حصار الرسول يهود بني قينفاع وهو اعتداءهم على احدى نساء المسلمين، انظر أيضا مغازي الواقدي: 1/ 176.

الوليد بن عبادة بن الصامت قال: لما حاربت بنو قينقاع تشبث بأمرهم عبد الله ابن أبي بن سلول وقام دونهم ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان أحد بني عوف بن الخزرج، ولهم من حلفه مثل الذي لهم من عبد الله بن أبي فخلعهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلفهم فقال:

يا رسول الله أتولى الله ورسوله والمؤمنين، وأبرأ إلى الله وإلى رسوله من حلف هؤلاء الكفار وولايتهم، قال: ففيه وفي عبد الله بن أبي نزلت القصة في المائدة:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ» إلى قوله: «فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ» يعني عبد الله بن أبي لقوله: أخشى الدوائر «يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ» (6- و) إلى قوله: «وَهُمْ راكِعُونَ» وذلك لقول عبادة بن الصامت:

أتولى الله ورسوله وأبرأ من بني قينقاع من حلفهم وولايتهم. «وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ «1» » .

وسرية زيد بن حارثة التي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها، حين أصابت عير قريش، فيها أبو سفيان بن حرب على القردة «2» ، ماء من مياه نجد.

وكان من حديثها أن قريشاً كانت قد أخافت طريقها التي تسلك إلى الشام، حين كان من وقعة بدر ما كان، فسلكوا طريق العراق «3» ، وخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان بن حرب ومعه فضة كثيرة، وهو عظم تجارتهم، واستأجروا من بني بكر بن وائل رجلاً يقال له: فرات بن حيان يدلهم على الطريق، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة في ذلك الوجه، فلقيهم على ذلك الماء فأصاب تلك العير وما فيها، وأعجزه الرجال، فقدم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(1) سورة المائدة: 51- 56.

(2) بين الربذة والغمر وذات غرض من جادة العراق- التنبيه والأشراف. ط. الصاوي: 210.

(3) انظر شروحا أو فى لهذه المسألة عند الواقدي: 1/ 197- 198. ابن هشام: 2/ 50.

فقال «1» حسان بن ثابت يذكر قريشاً وأخذها على ذلك الطريق بعد أحد في غزوة بدر الآخرة، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج لميعاد أبي سفيان منصرفه من أحد، فسار حتى نزل بدراً، فأقام بها ثمان ليال، واخلفه أبو سفيان، فقال حسان بن ثابت «2» :

دعوا، فلجات الشام قد حار «3» دونها ... جلاد كأفواه المخاض الأوارك

بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم ... وأنصاره حقاً وأيدي الملائك

إذا سلكت للغور من رمل عالج «4» ... فقولا لها ليس الطريق هنالك

أقمنا على الرس النزوع ثمانياً ... بأرعن جرار عريض المبارك

بكل كميت جوزه نصف خلقه ... وقب طوال مشرفات الحوارك

ترى العرفج العاديّ تذري أصوله ... مناسم أخفاف المطي الرواتك (6- ظ)

فإن نلق في تطوافنا والتماسنا ... فرات بن حيان يكن رهن هالك

وإن نلق قيس بن امرىء القيس بعده ... يزد في سواد لونه لون حالك

وقتل «5» كعب بن الأشرف، وكان من حديثه أنه لما أصيب أهل بدر، وقدم زيد بن حارثة إلى أهل السافلة، وقدم عبد الله بن رواحة إلى أهل العالية مبشرين، بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل المدينة من المسلمين بفتح الله وقتل من قتل من المشركين، كما حدثني عبد الله بن المغيث بن أبي بردة الطفري، وعبد الله ابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعاصم بن عمر بن قتادة، وصالح بن أبي

(1) بدأ الحديث الآن عن غزوة بدر الموعد، انظر الواقدي: 1/ 384- 391.

(2) انظر ديوان حسان. ط. دار صادر: 1/ 85. مغازي الواقدي: 1- 390- 391. الروض الأنف: 3- 249. مع خلاف بالرواية من حيث الكلمات وتعداد الأبيات وترتيبها

(3) في جميع الروايات الأخرى «حال» . والفلجات جمع فلج وهي العين الجارية، والمخاض الحوامل من الإبل، والأوارك التي أكلت الأراك فدميت أفواهها.

(4) عالج مكان به رمل كثير.

(5) سقط من الأصل عنوان هذا الخبر وهو «مقتل كعب بن الأشرف» . انظر مغازي الواقدي: 1- 184- 193. ابن هشام: 2- 51. ابن سعد: 2- 31. الطبري: 2- 487.

أمامة بن سهل كل قد حدثني بعض حديثه (قالوا:) «1» قال كعب بن الأشرف، وكان رجلاً من طيء، ثم أحد بني نبهان، وكانت أمه من بني النضير حين بلغه الخبر: ويحكم أحق هذا؟ أترون أن محمداً قتل هؤلاء الذين يسمي هذان الرجلان- يعني زيداً وعبد الله- فهؤلاء أشراف العرب وملوك الناس، والله لئن كان محمداً أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها! فلما تيقن عدو الله الخبر خرج حتى قدم مكة، فنزل على المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي وعنده عاتكة ابنة أبي العاص «2» بن أمية بن عبد شمس فأنزلته وأكرمته وجعل يحرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وينشد الأشعار ويبكي على اصحاب القليب من قريش الذين أصيبوا «3» ؛ ثم رجع كعب بن الأشرف «4» فشبب بأم الفضل ابنة الحرث «5» ، ثم شبب بنساء المسلمين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم- كما حدثني عبد الله ابن مغيث-: من لي بابن الأشرف؟ فقال: محمد بن مسلمة أخو بني عبد الأشهل أنا لك به يا رسول الله، أنا اقتله، قال: افعل إن قدرت على ذلك، فرجع محمد فمكث ثلاثاً لا يأكل ولا (7- و) يشرب إلا ما يعلق نفسه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال «6» : لم تركت الطعام والشراب؟ قال: يا رسول الله إني قلت لك قولاً لا أدري هل أقر به أم لا، قال: إنما عليك الجهد، قال: يا رسول الله أنه لا بد لنا أن نقول، قال: قولوا ما بدا لكم فأنتم في حل من ذلك، فأجمع في قتله محمد بن مسلمة، وسلكان بن سلامة بن وقش، وهو أبو نائلة أحد بني عبد الأشهل، «7» ، والحارث بن أوس بن معاذ احد بني عبد الأشهل،

(1) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: 2- 51.

(2) في مغازي الواقدي: 1- 185 «بنت أسيد بن أبي العيص» .

(3) هنا ذكر ابن هشام: 2- 52 عن ابن إسحق شعر كعب في بكاء أصحاب القليب وأورد رد حسان وسواه عليه، وكذلك فعل الواقدي في مغازيه: 1- 185- 187.

(4) أي إلى المدينة.

(5) زوج العباس عم الرسول، وفي الطبري: 2- 488 بعض ما قاله فيها.

(6) في ابن هشام: 2- 54 «فدعاه فقال له» .

(7) زاد ابن هشام: 2- 55 «وكان أخا كعب بن الأشرف من الرضاعة» .

ثم قدموا إلى عدو الله ابن الأشرف قبل أن يأتوه سلكان بن سلامة أبا نائلة فجاءه، فتحدث معه ساعة وتناشدا، وكان أبو نائلة يقول الشعر ثم قال:

ويحك يابن الأشرف إني قد جئتك لحاجة أريد ذكرها لك فاكتمها عني، قال: أفعل، قال: كان قدوم هذا الرجل علينا من البلاء، عادتنا العرب ورمتنا عن قوس واحدة، وقطعت عنا السبل حتى ضاع العيال، وجهدت الأنفس، فأصبحنا وقد جهدنا وجهد عيالنا، فقال كعب: أنا ابن الأشرف أما والله لقد كنت أخبرك يابن سلامة أن الأمر سيصير إلى ما كنت أقول لك، فقال سلكان: إني قد أردت أن تبيعنا طعاماً ونرهنك. ونوثق لك ونحسن في ذلك، قال: ترهنوني أبناءكم؟ قال: أردت أن تفضحنا إن لي أصحاباً على مثل رأيي، وقد أردت أن آتيك بهم لتبيعهم وتحسن في ذلك ونرهنك من الحلقة مالك فيه وفاء، وأراد سلكان أن لا ينكر السلاح إذا جاؤوا به، قال: إن في الحلقة لوفاء، فرجع سلكان إلى أصحابه فأخبرهم خبره، وأمرهم أن يأخذوا [7- ظ] السلاح، ثم ينطلقوا فيجتمعوا إليه، فاجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني ثور عن عكرمة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال: مشى معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بقيع الغرقد «1» ، ثم وجههم وقال:

انطلقوا على اسم الله، اللهم أعنهم ثم رجع إلى بيته في ليلة مقمرة، فانتهوا إلى حصنه، فهتف به أبو نائلة وكان حديث عهد بعرس، فوثب في ملحفته، فأخذت امرأته بناحيتها وقالت: إنك رجل محارب وإن صاحب الحرب لا ينزل في مثل هذه الساعة، قال «2» : أبو نائلة لو وجدني نائماً ما أيقظني، قالت: فو الله إني لأعرف في صوته الشر، قال: يقول «3» لها: لو يدعى الفتى لطنعة لأجاب.

(1) مقبرة أهل المدينة، وهي داخل المدينة- ياقوت-.

(2) في ابن هشام: 2- 56 «إنه أبو نائلة» .

(3) أي كعب.

(قال أبو شعيب: حدثنا التوزي أبو محمد قال قال الأصمعي ما تكلم لهذه الكلمة لو وجدني نائماً ما أيقظني أحد في جاهلية ولا إسلام إلا قتل) قال: فنزل فتحدث معه ساعة، وتحدثوا معه، ثم قال: هل لك يابن الأشرف أن نتماشى إلى شعب العجوز «1» فنتحدث بقية ليلتنا هذه؟ قال: إن شئتم، فخرجوا يتماشون ساعة، ثم إن أبا نائلة شام يده في فود رأسه ثم شم يده، ثم قال ما رأيت كالليلة طيباً أعطر قط، ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها حتى اطمأن، ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها فأخذ بفودي رأسه، ثم قال اضربوا عدو الله فضربوه فاختلفت عليه أسيافهم فلم تغن شيئاً، قال محمد بن مسلمة فذكرت مغولاً «2» في سيفي حين رأيت أسيافنا لم تفن شيئاً، فأخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم تبق حولنا حصن إلا أوقدت عليه النار فوضعته في ثنته «3» ثم تحاملت عليه حتى بلغت (8- و) عانته فوقع عدو الله وقد أصيب الحارث بن أوس بن معاذ فجرح في رأسه أو في رجله أصابه بعض أسيافنا، قال: فخرجنا حتى سلكنا على بني أمية بن زيد، ثم على بني قريظة، ثم على بعاث حتى اسندنا في حرة العريض «4» وقد أبطأ عنا صاحبنا الحارث بن أوس ونزفه الدم، فوقفنا له ساعة، ثم أتانا يتبع آثارنا، فاحتملناه فجئنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قائم يصلي، فسلمنا عليه فخرج إلينا فأخبرناه بقتل عدو الله، وتفل على جرح صاحبنا، ورجعنا إلى أهلنا، فأصبحنا وقد خافت يهود تبعتنا، فليس بها يهودي الا وهو يخاف على نفسه.

وقال «5» رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه، فوثب محيصة بن مسعود على أبي سنينة «6» ، رجل من تجار يهود- وكان يلابسهم ويبايعهم

(1) قرب المدينة.

(2) المغول: حديدة دقيقة لها حد ماض.

(3) في مغازي الواقدي: 1- 190 «في سرته» والسنة ما بين أسفل البطن إلى العانه.

(4) جميع هذه الأماكن في ضواحي المدينة.

(5) سقط عنوان هذا الخبر من الأصل وهو «أمر محيصة وحويصة» .

(6) في مغازي الواقدي: 1- 191 «ابن سنينة» .

فقتله، وكان حويصة بن مسعود إذ ذاك لم يسلم فقال لمحيصة، وكان أسن منه- لما قتله، وجعل يبصره «1» : يا عدو الله أقتلته أما والله لرب شحم في بطنك من ماله! فقال محيصة: والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لضربت عنقك قال: فقال: والله إن ديناً بلغ بك هذا لدين له شأن، انطلق إلى صاحبك حتى أسمع منه، فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه، فكان أول إسلام حويصة فقال محيصة:

يلوم ابن أمي لو أمرت بقتله ... لطبقت ذفراه «2» بابيض قاضب

حسام كلون الملح أخلص صقله ... متى ما اصوبه فليس بكاذب

وما سرني أني قتلتك طائعاً ... وأن لنا ما بين بصري فمأرب «3»

وقال علي بن أبي طالب عليه السلام في قتل ابن الأشرف:

عرفت ومن يعتدل يعرف ... وأيقنت حقاً فلم أصدف

عن الكلم المحكمات التي ... من الله ذي الرأفة الأراف [8- ظ]

رسائل تدرس في المؤمنين ... بهن اصطفى أحمد المصطفى

فأصبح أحمد فينا عزيزاً ... عزيز المقامة والموقف

فيا أيها الموعدوه سفاها ... ولم يأت حوباً ولم يعنف

ألستم تخافون أدنى العذاب ... وما أمن الله كالأخوف

وأن تصرعوا تحت أسيافه ... كمصرع كعب أبي الأشرف

غداة رأى الله طغيانه ... فأعرض كالجمل الأحنف

فأنزل جبريل في قتله ... بوحي إلى عبده ملطف

فدس الرسول رسولاً إليه ... بأبيض ذي هبّة مرهف

(1) في ابن هشام: 2- 58 «جعل حويصة يضربه ويقول: أي عدو الله» .

(2) لطبقت: لقطعت، والذفرى عظم نائي وراء الأذن.

(3) مغازي الواقدي: 1- 192 مع بعض الخلاف.

فباتت له عيون مغولا ... ت ومن دمع كعب لها تذرف

فقلنا لأحمد ذرنا قليلاً ... فإنا من القوم لم نشتف

فأجلاهم ثم قال اظعنوا ... دحوراً على رغم الآنف

فأجلى النضير إلى غربة ... وكانوا بدار ذوي زخرف

إلى أذرعات رد أفاوهم ... على كل ذي دبر أعجف «1»

وكانت أقامه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد قدومه من بحران جمادى الآخرة ورجباً وشعبان ورمضان وغزته قريش غزوة أحد في شوال سنة ثلاث.

(1) لم يرد هذا الشعر في مغازي الواقدي ولا عند ابن هشام أو الطبري.

غزوة أحد

«1» أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي عن محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: وكان من حديث أحد كما حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله الزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر بن قتادة والحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ وغيرهم من علمائنا كل قد حدثني بعض الحديث عن يوم أحد، فاجتمع حديثهم كله فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد، قال: لما أصيبت قريش؛ أو من قاله منهم ببدر وأصحاب القليب من (9- و) كفار قريش؛ فرجع فلهم إلى مكة، ورجع أبو سفيان بن حرب (بعيره) «2» مشى عبد الله بن أبي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية في رجال من قريش ممن أصيب آباؤهم وأبناؤهم واخوانهم ببدر وكلموا أبا سفيان بن حرب ومن كانت له في تلك العير تجارة فقالوا: يا معاشر قريش إن محمداً قد وتركم وقتل رجالكم وخياركم فأعينونا بهذا المال على حربه لعلنا أن ندرك منه ثأرنا بما أصاب منا؛ ففيهم فيما ذكر لي بعض أهل العلم أنزل الله «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ» «3» .

فلما فعل ذلك أبو سفيان وأصحاب تلك العير أجمعت قريش لحرب رسول

(1) الخبر الآن عن غزوة أحد، وقد سقط العنوان من الأصل، وخبر أحد مشهور انظره في مغازي الزهري في مصنف عبد الرزاق: 5- 363- 367. مغازي الواقدي: 1- 199- 334 ابن هشام 2- 1060 ابن سعد: 2- 36. الطبري: 2- 499. السيرة الحلبية: 2- 228.

(2) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: 2- 60.

(3) سورة الأنفال: 36.

الله صلى الله عليه وسلم بأحابيشها ومن أطاعهم من قبائل بني كنانة وأهل تهامة، كل أولئك قد استغووا على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أبو عزيز بن عمرو بن عبد الله الجمحي «1» قد من عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاهده أن لا يظاهر عليه، فأجمعت قريش السير إلى أحد، قال صفوان بن أمية: يا أبا عزيز إنك امرؤ شاعر فأعنا بلسانك واخرج معنا، فقال: إن محمدا قد من علي، ولا أريد أن أظاهر عليه أحداً، قال: بلى فأعنا بنفسك، فلك إن رجعت أن أغيثك، فإن أصبت أجعل بناتك مع بناتي يصيبهن ما أصابهن من عسر ويسر، فخرج أبو عزيز يسير في تهامة يدعو بني كنانة يقول:

يا بني عبد مناه الزرام «2» ... أنتم بنو الحرب ضرابو الهام

أنتم حماة وأبوكم حام ... لا تعدوني نصركم بعد العام

لا تسلموني لا يحل إسلام «3»

ثم دعا جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف غلاما له يقال له وحشي، وكان حبشياً يضرب (9- ظ) بحربة له قذف الحبشة قلّ ما يخطىء بها فقال: اخرج مع الناس فإن أنت قتلت عم محمد- يعني حمزة- بعمي طعيمة بن عدي فأنت عتيق- وكان طعيمة ممن قتل الله يوم بدر- فخرجت قريش بحدها وحديدها وأحابيشها ومن تبعها من كنانة وأهل تهامة وخرجوا بالظعن التماس الحفيظة لئلا يفروا، فخرج أبو سفيان وهو قائد الناس معه بهند إبنة عتبة بن ربيعة، وخرج صفوان بن أمية بن خلف ببرزة إبنة مسعود بن عمرو بن عمير الثقفية وهي أم عبد الله بن صفوان؛ وخرج عمرو بن العاص بريطة بنت منية بن الحجاج وهي أم عبد الله بن عمرو، وكانت هند بنت عتبة كلما

(1) في مغازي الواقدي: 1- 201 «أبو عزة» وعند ابن هشام 2- 61 «أبو عزة عمرو بن عبد الله» وكذلك عند ابن سعد: 2- 43. والطبري: 2- 500، والبداية والنهاية: 4- 10. والسيرة الحلبية: 2- 229.

(2) الذين يثبتون في الحرب ولا يفرون.

(3) مغازي الواقدي 1- 201. طبقات ابن سلام: 213. ابن هشام: 2- 61 مع خلاف في الرواية حيث ترتيب الأبيات وبعض الألفاظ وكمية الشعر.

مرت بوحشي أو مر بها قالت: أبا دسمة إشف واشتف، وكان وحشي يكنى بأبي دسمة، فأقبلوا حتى نزلوا ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مما يلي المدينة. فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون قد نزلوا حيث نزلوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين: إني قد رأيت نفراً، ورأيت في ذباب سيفي ثلماً، ورأيت أني أدخلت يدي في درع حصينة. فتأولتها المدينة، فإن رأيتم أن تقيموا وتدعوهم حيث قد نزلوا، فإن أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن دخلوا علينا قاتلناهم فيها.

ونزلت قريش منزلها بأحد يوم الأربعاء فأقاموا بها ذلك اليوم، ويوم الخميس ويوم الجمعة، وراح رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلاة الجمعة فأصبح بالشعب من أحد، فالتقوا يوم السبت في النصف من شوال سنة ثلاث، وكان رأي عبد الله بن أبي ابن سلول مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى رأيه في ذلك «ألا يخرج إليهم» ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بكره الخروج من المدينة فقال رجال (10- و) من المسلمين، ممن أكرمهم الله بالشهادة يوم أحد، وغيرهم ممن كان فاتته بدر وحضروه:

يا رسول الله أخرج بنا إلى أعدائنا لا يرون أنا جبنا عنهم أو ضعفنا، قال عبد الله ابن أبي بن سلول: يا رسول الله أقم بالمدينة فإن أقاموا أقاموا بشر مجلس، وإن رجعوا رجعوا خائبين كما جاؤا، وإن دخلوها قاتلهم الرجال في وجوههم، ورماهم الصبيان والنساء بالحجارة من فوقهم فلم يزل الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين كان من أمرهم حب لقاء الله، حتى دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته فلبس لأمته، وذلك يوم الجمعة حين فرغ من الصلاة، وقد مات في ذلك اليوم رجل من الأنصار يقال له مالك بن عمرو أحد بني النجار، فصلى عليه رسول الله ثم خرج وقد ندم الناس وقالوا: استكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله استكرهناك، اقعد، ولم يكن لنا ذلك صلى الله عليك، فقال: رسول الله عليه السلام: ما ينبغي إذا النبي لبس لأمته أن يضعها حتى يقاتل، فخرج رسول الله في ألف من أصحابه حتى إذا كان بالشوط بين المدينة وأحد انخذل عنه عبد الله ابن أبي بن سلول بثلث الناس، وقال: أطاعهم وعصاني، والله ما ندري على ما نقتل أنفسنا ههنا أيها الناس، ثم رجع بمن معه من قومه من أهل النفاق وأهل

الريب، واتبعهم عبد الله بن عمرو بن حرام أخو بني سلمة يقول: يا قوم أذكركم الله أن تخذلوا نبيكم وقومكم عندما حضر من عدوكم قالوا: لو نعلم (10- ظ) أنكم تقاتلون ما أسلمناكم ولكنا لا نرى أن يكون، فقال فلما استصعبوا عليه وأبوا إلا الانصراف عنهم قال: أبعدكم الله أعداء الله فسيغنني الله عنكم، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى سلك حرة بني حارثة فذب فرس بذنبه فأصاب كلاب سيف فاستله «1» فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الفأل ولا يعتاق) ، لصاحب السيف: شم «2» سيفك فإني أرى أن السيوف ستسل اليوم، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: من رجل يخرج بنا على القوم من كثب- أي قريب- من طريق لا يمر بنا عليهم؟ فقال أبو خيثمة، أخو بني حارثة بن الحارث: أنا يا رسول الله فنفذ به في حرة بني حارثة، وبين أموالهم حتى يسلك به في مال «3» لربعي بن قيطي، وكان رجلاً منافقاً ضرير البصر، فلما حس برسول الله ومن معه قام يحثو في وجوههم التراب وهو يقول:

إن كنت رسول الله فلا أحل لك أن تدخل حائطي، وقد ذكر لي أنه أخذ حفنة من تراب بيده ثم قال: والله لو أعلم أني لا أصيب بها غيرك لضربت بها وجهك، فابتدره القوم ليقتلوه فقال لهم: هذا الأعمى، أعمى القلب والبصر «4» ، وقد بدر إليه سعد «5» أخو بني عبد الأشهل قبل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضربه بالقوس في رأسه، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجهه حتى نزل بالشعب (11- و) من أحد من عدوة الوادي إلى الجبل، فجعل ظهره وعسكره إلى أحد، وقال: لا يقاتل أحد حتى نأمره بالقتال؛ وقد سرحت قريش الظهر والكراع «6» في زروع كانت بالصمغة «7» من قناة، فقال رجل من الأنصار حين نهى رسول الله

(1) كلاب السيف هي الحديدة العقفاء التي تلي الغمد.

(2) أي أغمد سيفك.

(3) في ابن هشام: 2- 65 «لمربع» .

(4) زاد ابن هشام: 2- 65 «لا تقتلوه» .

(5) في ابن هشام: 2- 65 «سعد بن زيد» .

(6) الظهر: الابل والكراع: الخيل.

(7) أرض قرب أحد.

صلى الله عليه وسلم عن القتال: أترعى زروع بني قيلة «1» ولما تضارب؟! وتعبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتال في سبع مائة رجل، وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف، ومعهم مائتا فرس قد جنبوها، فجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد، وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي جهل، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة وهم خمسون رجلاً عبد الله بن جبير أخا بني عمرو بن عوف، وهو يومئذ معلم بثياب بياض، وقال: إنضح عنا الخيل بالنبل لا يأتونا من خلفنا إن كانت لنا أو علينا، اثبت مكانك لا نؤتين من قبلك، وظاهر رسول الله عليه السلام بين درعين، وقال:

من يأخذ هذا السيف بحقه؟ فقام إليه رجال، فأمسكه عنهم، حتى قام إليه أبو دجانة سماك بن خرشة، أخو بني ساعدة، فقال: وما حقه يا رسول الله؟

قال أن تضرب به القوم حتى ينثني، قال: أنا آخذه يا رسول الله بحقه، فأعطاه إياه وكان أبو دجانة رجلاً شجاعاً يختال عند الحرب إذا كانت، وكان إذا علم بعصابة له حمراء يعصبها على رأسه علم الناس أنه سيقاتل، فلما أخذ السيف من يد رسول الله أخرج عصابته تلك فعصب بها رأسه، فجعل يتبختر بين الصفين. (11- ظ) .

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر بن الخطاب عن رجل من الأنصار من بني سلمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين رأى أبا دجانة يتبختر: إنها لمشية يبغضها الله إلا في هذا الموطن.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا ابن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن أبا عامر (عبد عمرو بن) «2» صفي بن مالك بن النعمان بن أمية أحد بني ضبيعة قد كان خرج حين خرج من مكة مباعداً لرسول الله عليه السلام بخمسين غلاما من الأوس منهم عثمان بن حنيف، وبعض الناس يقول كانوا خمسة عشر، فكان أبو

(1) بنو قيلة هم الأوس والخزرج، وقيلة أم من أمهاتهم نسبوا إليها.

(2) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: 2- 67. وابن سعد: 2- 40. والطبري: 2- 511- 512. والبداية والنهاية 4- 16.

عامر يعد قريش، أن لو قد لقي قومه لم يتخلف منهم رجلان، فلما التقى الناس كان أول من لقيهم أبو عامر في الأحابيش وعبدان أهل مكة فنادى: يا معاشر الأوس أنا أبو عامر، فقالوا: لا نعم الله بك عيناً يا فاسق، وكان أبو عامر يسمى في الجاهلية الراهب، فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق، فلما سمع ردهم عليه، قال: لقد أصاب قومي بعدي شر، ثم قاتلهم قتالاً شديداً، وأضمخهم بالحجارة، فلما التقى الناس ودنا بعضهم من بعض قامت هند بنت عتبة في النسوة اللاتي معها، وأخذن الدفوف يضربن بها خلف الرجال ويحرضنهم، فقالت هند فيما تقول:

نحن بنات طارق ... إن تقبلوا نعانق

ونفرش النمارق (12- و) ... وإن تدبروا نفارق

فراق غير وامق «1»

فاقتتل الناس حتى حميت الحرب وقاتل أبو دجانة سماك بن خرشة حتى أمعن في العدو، وحمزة، وعلي بن أبي طالب في رجال من المسلمين؛ فأنزل الله نصره وصدقهم وعده، فحسوهم بالسيوف حتى كشفوهم، وكانت الهزيمة لا يشك فيها.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: نا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال: لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هو ارب ما دون أخذهن قليل ولا كثير، إذ مالت الرماة عن العسكر، حين كشفنا القوم عنه، يريدون النهب، وخلوا ظهورنا للخيل، فأتينا من أدبارنا، وصرخ صارخ ألا إن محمدا قد قتل، فانكفأنا وانكفأوا علينا، بعد أن أصبنا أصحاب اللواء حتى ما يدنوا منه أحد من القوم، فانكشف

(1) الأبيات مشروحة في الروض الأنف فلينظر.

المسلمون فأصاب منهم العدو، فكان يوم بلاء وتمحيص أكرم الله من أكرم بالشهادة، وكان من المسلمين في ذلك اليوم لما أصابهم فيه من شدة البلاء ثلاثاً:

فثلث قتيل، وثلث جريح وثلث منهزم، قد لقيته الحرب حتى ما يدري ما يصنع، حتى خلص العدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقذف بالحجارة حتى وقع لشقة، وأصيبت رباعيته وشج في وجنتيه، وكلمت شفتاه، وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين غشيه القوم: من يشتري لنا نفسه كما حدثني حصين (12- ظ) بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ عن محمد بن عمرو «1» ابن يزيد بن السكن، فقام زياد بن السكن في خمسة نفر من الأنصار، وبعض الناس يقول إنما هو عمارة بن زياد بن السكن، فقاتلوا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فرجل فيقتلون دونه حتى كان آخرهم زياد بن السكن أو عمارة بن زياد، فقاتل حتى أثبتته الجراح، ثم فاءت فئة من المسلمين فأجهضوهم «2» عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أدنوه مني، فوسده رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه، فمات وخده فوق قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترس أبو دجانة رسول الله بنفسه يقع النبل في ظهره وهو منحن حتى كثر فيه النبل، ورمى سعد بن أبي وقاص دون رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال سعد: فلقد رأيته يناولني النبل ويقول: ارم فداك أبي وأمي، حتى أنه ليناولني السهم ما له من نصل فيقول ارم به.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [رمى عن قوسه حتى اندقت سيتها، فأخذها قتادة بن النعمان فكانت عنده، وأصيبت يومئذ عين قتادة بن النعمان حتى وقعت على وجنته.

قال ابن اسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم] «3»

(1) في ابن هشام: 2- 81 «محمود بن عمرة» . وسقطت عنده فقرة «يزيد بن السكن» .

(2) أي ازالوهم وغلبوهم.

(3) أضيف ما بين الحاصرتين من ابن هشام: 2- 82.

ردها بيده فكانت أحسن عينيه وأحدهما.

وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه لواؤه حتى فتل، فكان الذي أصابه ابن قميئة الليثي، وهو يظن أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجع إلى قريش فقال: قد قتلت محمداً، فلما قتل مصعب أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب اللواء، وقاتل حمزة بن عبد المطلب حتى قتل أرطاه بن «1» شرحبيل (13- و) بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي، وكان أحد النفر الذين يحملون لواء قريش، ثم مر به سباع بن عبد العزى الفيشاني وكان يكنى بأبي نيار فقال له حمزة: هلم إلي يا ابن مقطعة البظور فضربه فكأن ما أخطأ رأسه، وكانت أم نيار مولاة شريق بن عمرو بن وهب الثقفي ختانة بمكة، فلما التقيا ضربه حمزة فقتله، وقال وحشي غلام جبير بن مطعم: والله إني لأنظر إلى حمزة يهد الناس بسيفه ما يليق «2» شيئاً مثل الجمل الأورق «3» إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى فقال له حمزة هلم إلي يابن مقطعة البظور فضربه فكأن ما أخطأ رأسه، وهززت حربتي حتى إذا رضيت منها ذففتها عليه حتى وقعت في ثنته «4» حتى خرجت من بين رجليه، وأقبل فقلب، فأمهلته حتى إذا ما مات جئت إليه فأخذت حربتي، ثم تنحيت إلى العسكر، ولم يكن لي بشيء حاجة غيره. وقد قتل عاصم بن ثابت بن الأقلح أخو بني عمرو بن عوف مسافع بن طلحة وأخاه جلاساً، كلاهما يشعره سهماً، فيأتي أمه سلافة فيضع رأسه في حجرها، فتقول: يا بني ما أصابك؟ فيقول: سمعت رجلاً حين رماني يقول: خذها إليك وأنا ابن الأقلح فتقول أقلحي هو؟ فنذرت إن الله أمكنها من رأس عاصم أن تشرب فيه الخمر، وكان عاصم قد أعطى الله

(1) في ابن هشام: 2- 69 «ارطاة بن عبد شرحبيل» .

(2) اي ما يبقي.

(3) الاورق: الذي لونه إلى الغبرة.

(4) ما بين اسفل البطن والعانة.

عهداً ألا يمس مشركاً ولا يمسه أبداً «1» .

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن رافع أخو بني عدي بن النجار قال: انتهى أنس بن النضر- وهو عم أنس بن مالك، وبه سمي أنس أنساً- إلى عمر بن (13- ظ) الخطاب، وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم في رجال من المهاجرين والأنصار وقد ألقوا بأيديهم فقال: ما يجلسكم؟ قالوا:

قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فما تضنون «2» بالحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني حميد الطويل عن أنس بن مالك قال: لقد وجدنا بأنس بن النضر يومئذ سبعين ضربة ما عرفته إلا أخته، عرفت بنانه «3» .

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: كان أول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهزيمة، وقول الناس قتل رسول الله، كما حدثني ابن شهاب الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك أخو بني سلمة قال: قال كعب: عرفت عينيه تزهران من تحت المغفر فناديت بأعلى صوتي: يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأشار إلي أن أنصت، فلما عرف المسلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم نهضوا به، ونهض معهم نحو الشعب، معه: أبو بكر بن أبي قحافة، وعمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، والحارث بن الصمة رضي الله عنهم أجمعين، في رهط من المسلمين، فلما أسند رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب،

(1) استشهد عاصم يوم بئر الرجيع، واراد قاتلوه اخذ رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد «فمنعته الدبر فلما حالت بينه وبينهم قالوا: دعوه يمسي فتذهب عنه، فنأخذه، فبعث الله الوادي، فاحتمل عاصما فذهب به» ابن هشام: 2- 170- 172.

(2) في المصادر الاخرى «تصنعون» .

(3) البنان: الأصابع وقيل أطرافها- النهاية لابن الأثير: 1- 157. وفي ابن هشام «ببناته» وهو تصحيف.

أدركه أبي بن خلف وهو يقول: أين يا محمد أين يا محمد لا نجوت إن نجوت، فقال القوم: أيعطف عليه يا رسول الله رجل منا؟ فقال: دعوه فلما دنا تناول رسول الله الحربة من الحارث بن الصمة، يقول بعض القوم فيما ذكر لي (14- و) . فلما أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم انتفض بها انتفاضة تطايرنا عنه تطاير الشعر «1» من ظهر البعير إذا انتفض بها، ثم استقبله فطعنه بها طعنة تردى بها عن فرسه مرارا.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عؤف قال: كان آبي بن خلف يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فيقول: يا محمد إن عندي العوز أعلفه كل يوم فرقاً من ذرة أقتلك عليه فيقول: بل أنا أقتلك إن شاء الله، فرجع إلى قريش وقد خدشه خدشا في عنقه غير كبير فاحتقن الدم فقال: قتلني والله محمد، قالوا: ذهب والله فؤادك إن كان بك بأس، قال: أنه قد كان قال لي بمكة: بل أنا أقتلك، فو الله لو بصق عليّ لقتلني، فمات عدو الله بسرف «2» وهم قافلون به إلى مكة. فقال حسان بن ثابت في قتل رسول الله أبيا وقوله له بمكة ما قال:

لقد ورث الضلالة عن أبيه ... أبي حين بارزه الرسول

«3» فلما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فم الشعب خرج علي بن أبي طالب رحمة الله عليه بالدرقة حتى ملأها ماء من المهراس. ثم جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوجد له ريحاً فعافه فلم يشرب منه، وغسل عن وجهه الدم وصب على رأسه وهو يقول: اشتد غضب الله على من دمى وجه رسول الله.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني صالح بن كيسان عمن (14- ظ) حدثة عن

(1) في ابن هشام: 2- 84 «تطاير الشعراء عن ظهر البعير» والشعراء ذباب له لدغ.

(2) موضع على ستة أميال من مكة وقيل: سبعة وتسعة واثني عشر- ياقوت-.

(3) ديوان حسان: 1- 158. مع خلاف بالرواية وتعداد الابيات.

سعد بن أبي وقاص أنه كان يقول: ما حرصت على قتل أحد ما حرصت على قتل عتبة بن أبي وقاص، وإن كان ما علمت لسيء الخلق مبغضاً في قومه، ولقد كفاني منه قول رسول الله: اشتد غضب الله على من دمى وجه رسوله، فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب معه أولئك النفر من أصحابه إذ علت عالية «1» على الجبل، فقال رسول الله: إنه لا ينبعي لهم أن يعلونا، فقاتل عمر بن الخطاب ورهط معه من المهاجرين حتى أهبطوهم عن الجبل، ونهض رسول الله إلى صخرة من الجبل ليعلوها، وكان قد بدن «2» وظاهر رسول الله بين درعين، فلما ذهب لينهض لم يستطع، فجلس تحته طلحة بن عبيد الله، فنهض به حتى استوى عليها.

أخبرنا عبد الله بن الحسن قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد ابن إسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير (عن الزبير) «3» قال:

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أوجب طلحة حين صنع ما صنع برسول الله، وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضهم إلى المنقى «4» دون الأعوص، وفر عثمان بن عفان، وعقبة بن عثمان، وسعد بن عثمان رجلان من الأنصار، ثم من بني زريق حتى بلغوا الجلعب جبلاً بناحية المدينة، فأقاموا به ثلاثاً ثم رجعوا إلى رسول الله عليه السلام، فقال رسول الله فيما زعموا لقد ذهبتم فيها عريضة.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن حنظلة بن أبي عامر أخو بنى عمر بن عوف أنه التقى هو وأبو (15- و) سفيان ابن حرب، فلما استعلاه حنظلة، رأه شداد بن الأسود، وكان يقال له ابن شعرب قد علا أبا سفيان، فضربه شداد فقتله، فقال رسول الله إن كان صاحبكم- يعني

(1) اي من قريش.

(2) بدن: اسن وضعف.

(3) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: 2- 86.

(4) مكان بين احد والمدينة- انظر ياقوت حبث نقل عن ابن اسحق.

حنظلة لتغسله الملائكة- فسلوا أهله ما شأنه؟ فسئلت صاحبته، فقالت: خرج وهو جنب حين سمع الهائعة «1» ، فقال رسول الله: لذلك غسلته الملائكة.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحق قال: قد وقفت هند بنت عتبة كما حدثني صالح بن كيسان والنسوة الآتون معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجدعن الآذان والآناف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنافهم خذماً وقلائداً، وأعطت خذمها وقلائدها وقرطيها وحشياً غلام جبير بن مطعم، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها فلم تستطيع أن تسيغها، ثم علت على صخرة مشرفة فصرخت بأعلى صوتها وقالت، من الشعر حين ظفروا بما أصابوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:

نحن جزيناكم بيوم بدر

فأجابتها هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف فقالت:

خزيت في بدر وبعد بدر «2»

ثم إن أبا سفيان حين أراد الانصراف علا الجبل ثم صرخ بأعلى صوته:

أنعمت فعال «3» ... إن الحرب سجال

يوم بيوم بدر ... أعل هبل

أي ظهر دينك- فقال رسول الله لعمر رحمة الله عليه قم فأجبه (15- ظ)

الله أعلا وأجل ... لا سواء

قتلانا في الجنة ... وقتلاكم في النار

فلما أجاب أبا سفيان قال: هلم إلي يا عمر، فقال له رسول الله: إئته فانظر ما شأنه، فقال له أبو سفيان: أنشدك الله يا عمر أقتلنا محمداً؟ قال: اللهم لا، وإنه

(1) اي الصيحة، صيحة النفير.

(2) انظر ابن هشام: 2/ 91- 92 ففيه من الشعر وخبره كمية اوفى مما ورد هنا.

(3) قاله يخاطب نفسه ويعني به «بالغت في هذه الوقيعة وأحسنت» . أنظر شرح السيرة النبوية لأبي ذر. 2/ 230- 231.

ليسمع كلامك الآن. قال فأنت والله أصدق عندي من ابن قميئة وأبر، لقول ابن قميئة: قتلت محمداً، ثم نادى أبو سفيان: أنه قد كان في قتلاكم مثل «1» والله ما رضيت وما سخطت وما أمرت ولا نهيت، ولما انصرف أبو سفيان ومن معه نادى: إن موعدكم بدر العام المقبل، فقال رسول الله لرجل من أصحابه: قل:

نعم هي بيننا وبينك موعداً، ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبي طالب فقال:

أخرج في إثر القوم فانظر ماذا يصنعون، وماذا يريدون، فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا الابل [فإنهم يريدون مكة، وان ركبوا الخيل وساقوا الابل] «2» فإنهم يريدون المدينة، والذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم فيها، ثم لأناجزنهم، قال علي رحمه الله عليه: فخرجت في إثرهم أنظر ماذا يصنعون، فلما جنبوا الخيل، وامتطوا الابل، ووجهوا إلى مكة، أقبلت أصيح ما أستطيع أن أكتم ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بي من الفرح إذ رأيتهم انصرفوا عن المدينة.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحق قال: وفزع الناس لقتلاهم، فقال رسول الله- كما حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن [أبي] «3» صعصعة المازني أخو بني النجار: من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع (16- و) أخو بلحارث بن الخزرج في الأحياء أو في الأموات؟ فقال رجل من الأنصار: أنا أنظر لك يا رسول الله ما فعل، فنظر فوجده جريحاً في القتلى، به رمق، فقال له: إن رسول الله أمرني أن أنظر له في الأحياء أنت أم في الأموات، قال: فأنا في الأموات فأبلغ رسول الله عني السلام، وقل له: أن سعد بن الربيع يقول: جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا

(1) يقصد عمليات التمثيل يحثث قتلى المسلمين.

(2) زيادة من ابن هشام: 2/ 94.

(3) زيد ما بين الحاصرتين من ابن هشام: 2/ 94، وانظر أيضا التاريخ الكبير للبخاري: 5/ 130- 131.

عن أمته، وأبلغ قومك عني السلام وقل: إن سعد بن ربيع يقول لكم: أنه لا عذر لكم عند الله إن يخلص إلى نبيكم ومنكم عين تطرف، قال: ثم لم أبرح حتى مات رحمة الله عليه، فجئت رسول الله فاخبرته خبره، فخرج رسول الله- فيما بلغني- يلتمس حمزة بن عبد المطلب، فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده، ومثل به وجدع أنفه وأذناه.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين رأى ما رأى: لولا ان تحزن صفية «1» أو تكون سنة من بعدي ما غيبته ولتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير، ولئن أنا أظهرني الله على قريش في موطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم، فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على ما فعل بعمه، قالوا: والله لئن أظهرنا الله عليهم لنمثلن بهم مثله لم يمثلها أحد من العرب بأحد قط.

أخبرنا عبد الله بن الحسن الحراني قال: نا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي عن محمد بن كعب القرظي، وحدثني من لا أتهم عن ابن عباس إن الله أنزل في ذلك من قول رسول الله وقول أصحابه «وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو (16- ظ) خير للصابرين» إلى آخر القضية فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصبر ونهى عن المثل.

أخبرنا عبد الله بن الحسن قال: حدثنا النفيلي قال: نا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال: حدثني حميد الطويل عن الحسن عن سمرة بن جندب أنه قال: ما قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاماً ففارقه حتى يأمرنا بالصدقة وينهانا عن المثلة.

(1) عمة الرسول وأخت حمزة.

يتلوه إن شاء الله الجزء الرابع ... محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق

قال: حدثني من لا أتهم عن مقسم

والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما وحسبنا الله ونعم الوكيل، وكتبه طاهر بن بركات الخشوعي في شهر رمضان من سنة أربع وخمسين وأربع مائة والله المعين على كل حال إن شاء الله.

Bagian Kelima dari Kitab Al-Maghazi Riwayat Yunus bin Bukair dari Muhammad bin Ishaq

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang
Wafatnya Khadijah binti Khuwailid radhiyallahu anha

Aku (meriwayatkan) dari Syaikh Abu al-Husain Ahmad bin Muhammad bin an-Naqur al-Bazzaz dengan bacaan kepadanya sementara aku mendengar. Ia berkata: Aku (meriwayatkan) dari Abu Thahir Muhammad bin Abdurrahman al-Mukhlis. Ia berkata: Dibacakan kepada Abu al-Husain Ridhwan bin Ahmad sementara aku mendengar. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Umar Ahmad bin Abdil Jabbar al-Uthardi. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Yunus bin Bukair dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Kemudian Khadijah binti Khuwailid dan Abu Thalib meninggal dalam satu tahun. Maka bertubi-tubi datanglah musibah kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan kematian Khadijah dan Abu Thalib. Khadijah adalah pembantu yang setia terhadap Islam. Beliau merasa tenang dan tenteram kepadanya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Fayid bin Abdurrahman al-Abdi dari Abdullah bin Aufa bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
“Datang kepadaku utusan dari Allah Azza wa Jalla yang membawa kabar gembira untuk Khadijah tentang sebuah rumah di surga dari qasab (mutiara berongga yang luas seperti istana yang megah), di dalamnya tidak ada kegaduhan dan tidak ada kepayahan.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Aisyah. Ia berkata: “Aku tidak pernah cemburu kepada seorang istri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sebagaimana aku cemburu kepada Khadijah karena apa yang aku dengar dari sebutan beliau kepadanya. Beliau tidak menikahiku kecuali tiga tahun setelah kematiannya. Dan sungguh Tuhannya memerintahkan agar memberinya kabar gembira tentang sebuah rumah di surga dari qasab, di dalamnya tidak ada kepayahan dan tidak ada kegaduhan.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdul Wahid bin Ayman al-Makhzumi. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Nujaih (Abu Abdullah bin Abu Nujaih). Ia berkata: Dihadiahkan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam seekor unta dan daging. Beliau mengambil sepotong tulang darinya lalu menyerahkannya dengan tangan beliau dan bersabda: “Pergilah dengan ini kepada si Fulanah.” Maka Aisyah berkata kepadanya: “Mengapa engkau menggerakkan tanganmu?”

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Khadijah berwasiat kepadaku tentangnya.” Maka Aisyah cemburu dan berkata: “Seolah-olah tidak ada wanita di muka bumi ini kecuali Khadijah!” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berdiri dengan marah, lalu beliau tinggal selama yang dikehendaki Allah, kemudian beliau kembali. Ternyata ada Ummu Ruman (ibu Aisyah). Ia berkata: “Wahai Rasulullah, apa yang terjadi antara engkau dan Aisyah? Ia masih kecil dan engkau lebih berhak untuk memaafkannya.” Maka beliau memegang pipi Aisyah dan bersabda: “Bukankah engkau yang mengatakan ‘Seolah-olah tidak ada wanita di muka bumi ini kecuali Khadijah’? Demi Allah, ia telah beriman kepadaku ketika kaummu kafir, dan ia dikaruniai anak dariku sedangkan kalian diharamkan darinya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Abdullah bin Ja’far dari Ali bin Abi Thalib. Ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
“Sebaik-baik putrinya adalah Maryam binti Imran, dan sebaik-baik wanita adalah Khadijah binti Khuwailid.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-Hasan bin Dinar dari al-Hasan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
“Cukuplah bagimu dari wanita-wanita seluruh alam empat orang: Maryam binti Imran, Asiah istri Fir’aun, Khadijah binti Khuwailid, dan Fatimah binti Muhammad shallallahu alaihi wasallam.”

Yunus berkata: Setiap penyebutan tentang istri-istri Nabi shallallahu alaihi wasallam adalah dikte Ibnu Ishaq huruf demi huruf.

Pernikahan Nabi dengan Khadijah dan Anak-anaknya darinya

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Wanita pertama yang dinikahi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah Khadijah binti Khuwailid bin Asad bin Abdul Uzza bin Qushay. Khadijah sebelum Rasulullah shallallahu alaihi wasallam (dan ia masih perawan) telah menikah dengan Atiq bin A’idz bin Abdullah bin Umar bin Makhzum. Ia melahirkan seorang anak perempuan darinya, kemudian suaminya meninggal. Kemudian ia dinikahi oleh Abu Halah an-Nabbasyi bin Zurarah, salah seorang dari Bani Amr bin Tamim, sekutu Bani Abdul Dar. Ia melahirkan seorang anak laki-laki dan seorang anak perempuan darinya, kemudian suaminya meninggal. Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahinya. Ia melahirkan empat putri beliau: Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultsum, dan Fatimah. Setelah para putri, ia melahirkan al-Qasim, ath-Thahir, dan ath-Thayyib. Semua anak laki-laki meninggal saat masih menyusu.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibrahim bin Utsman bin al-Hakam dari Miqsam dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Khadijah melahirkan untuk Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dua anak laki-laki dan empat anak perempuan: al-Qasim, Abdullah, Fatimah, Ummu Kultsum, Zainab, dan Ruqayyah.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Abdullah al-Ja’fi dari Jabir dari Muhammad bin Ali. Ia berkata: Al-Qasim putra Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah mencapai usia yang dapat menunggang hewan tunggangan dan berjalan di atas unta yang bagus. Ketika Allah Azza wa Jalla mewafatkannya, Amr bin al-Ash berkata: “Muhammad telah menjadi abtar (terputus keturunannya) karena kematian anaknya.” Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu al-Kautsar. Maka shalatilah Tuhanmu dan berkurbanlah. Sesungguhnya orang yang membencimu dialah yang terputus.”
(sebagai ganti, wahai Muhammad, dari musibahmu dengan al-Qasim).

Ahmad mengabarkan kepada kami dari Yunus dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Ruqayyah hidup hingga dinikahi oleh Utsman bin Affan. Ketika istri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam Ummu Kultsum meninggal, dan mereka mengatakan bahwa ia pernah melahirkan seorang anak laki-laki dari Ruqayyah yang meninggal saat masih kecil menyusu. Dengan anak itu Utsman dikenal dengan kunyah Abu Abdullah.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Zainab berada di sisi Abu al-Ash bin ar-Rabi’. Ia melahirkan untuknya Ummu Amamah dan Ali. Ali meninggal saat masih anak kecil, dan Ummu Amamah tetap hidup hingga dinikahi oleh Ali setelah Fatimah. Kemudian setelah Ali terbunuh, ia menikah dengan al-Mughirah bin Naufal bin al-Harits bin Abdul Muththalib, lalu ia meninggal di sisinya.

Pernikahan Fatimah radhiyallahu anha

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Abu Nujaih dari Mujahid dari Ali. Ia berkata: Aku melamar Fatimah kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Maka seorang budak perempuan milikku berkata kepadaku: “Mengapa engkau tidak mendengar bahwa Fatimah telah dilamar kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam?” Aku berkata: “Tidak.” Ia berkata: “Ia telah dilamar. Apa yang menghalangimu untuk mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam agar beliau menikahkanmu dengannya?” Aku berkata: “Apakah aku memiliki sesuatu untuk menikahinya?” Ia berkata: “Jika engkau mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, beliau akan menikahkanmu.” Demi Allah, ia terus mendorongku hingga aku masuk menemui Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memiliki kewibawaan dan kehormatan. Ketika aku duduk di hadapannya, aku menjadi bisu. Demi Allah, aku tidak mampu berbicara. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apa yang membawamu kemari? Apakah engkau memiliki keperluan?” Aku diam. Beliau bersabda lagi: “Apa yang membawamu kemari? Apakah engkau memiliki keperluan?” Aku diam. Beliau bersabda: “Mungkin engkau datang untuk melamar Fatimah?” Aku berkata: “Ya.” Beliau bersabda: “Apakah engkau memiliki sesuatu yang dapat engkau halalkan dengannya?” Aku berkata: “Tidak, demi Allah, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: “Apa yang engkau lakukan dengan baju besi yang engkau jual?” Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, ia adalah baju besi yang rusak, harganya tidak lebih dari empat dirham. Aku berkata: “Ada padaku.” Beliau bersabda: “Aku telah menikahkanmu dengannya. Kirimkanlah kepadanya dan halalkanlah ia dengannya, jika itu menjadi mahar Fatimah putri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abbad bin Manshur dari Atha’ bin Abu Rabah. Ia berkata: Ketika Ali melamar Fatimah, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mendatanginya dan bersabda: “Sesungguhnya Ali telah menyebutmu.” Ia diam. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar dan menikahkannya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami. Ia berkata: Aku mendengar Ibnu Ishaq berkata: Fatimah melahirkan untuk Ali: al-Hasan, al-Husain, dan Muhsin. Muhsin meninggal saat kecil. Ia juga melahirkan untuknya Ummu Kultsum dan Zainab.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Yunus bin Amr dari ayahnya dari Hani’ bin Hani’ dari Ali. Ia berkata: Ketika al-Hasan lahir, aku menamainya Harb. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam datang dan bersabda: “Perlihatkanlah anakku kepadaku. Apa yang kalian namainya?” Aku berkata: “Aku menamainya Harb.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Untuk Allah atasnya, tidak, tetapi namanya Hasan.” Ketika aku melahirkan al-Husain, aku menamainya Harb. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam datang dan bersabda: “Perlihatkanlah anakku kepadaku. Apa yang kalian namainya?” Aku berkata: “Aku menamainya Harb.” Beliau bersabda: “Tidak, tetapi namanya Husain.” Ketika aku melahirkan yang ketiga, aku menamainya Harb. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam datang dan bersabda: “Perlihatkanlah anakku kepadaku. Apa yang kalian namainya?” Kami berkata: “Kami menamainya Harb.” Beliau bersabda: “Tidak, tetapi namanya Muhsin.” Kemudian beliau bersabda: “Sesungguhnya aku menamai mereka dengan nama anak-anak Harun: Syabar dan Syubair” (yakni Hasan dan Husain).

Pernikahan Umar bin al-Khaththab dengan Ummu Kultsum binti Ali radhiyallahu anhum

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Ummu Kultsum binti Ali dari Fatimah putri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dinikahi oleh Umar bin al-Khaththab. Ia melahirkan untuknya Zaid bin Umar dan seorang anak perempuan bersamanya. Kemudian Umar meninggal meninggalkannya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ashim bin Umar bin Qatadah. Ia berkata: Umar bin al-Khaththab melamar kepada Ali bin Abi Thalib putrinya Ummu Kultsum, yang merupakan anak Fatimah putri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ali berdalih dan berkata: “Ia masih kecil.” Umar berkata: “Tidak, demi Allah, bukan itu yang menjadi alasanmu, tetapi engkau ingin menghalangiku. Jika memang seperti yang engkau katakan, kirimkanlah ia kepadaku.” Ali pulang, memanggilnya, memberinya pakaian, dan berkata: “Pergilah dengan ini kepada Amirul Mukminin dan katakan: Ayahku berkata kepadamu: Bagaimana pendapatmu tentang pakaian ini?” Ia mendatanginya dan mengatakan hal itu. Umar memegang kerah bajunya. Ia menariknya darinya dan berkata: “Lepaskan!” Umar melepaskannya dan berkata: “Wanita yang terjaga dan mulia. Pergilah dan katakan kepadanya: Betapa indah dan cantiknya, demi Allah tidak seperti yang engkau katakan.” Maka ia menikahkannya dengan Umar.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Khalid bin Shalih dari Waqid bin Muhammad bin Abdullah bin Umar dari sebagian keluarganya. Ia berkata: Umar bin al-Khaththab melamar kepada Ali bin Abi Thalib putrinya Ummu Kultsum, ibunya adalah Fatimah putri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ali berkata kepadanya: “Sesungguhnya ia memiliki para pemimpin hingga aku meminta izin mereka.” Ia mendatangi anak-anak Fatimah, menyebutkan hal itu kepada mereka, dan mereka berkata: “Nikahkanlah ia.” Umar memanggil Ummu Kultsum, saat itu ia masih kecil, dan berkata: “Pergilah kepada Amirul Mukminin dan katakan: Sesungguhnya ayahku menyampaikan salam kepadamu dan berkata: Kami telah memenuhi kebutuhanmu yang engkau minta.” Umar mengambilnya, memeluknya, dan berkata: “Sesungguhnya aku telah melamarnya kepada ayahnya lalu ia menikahkannya denganku.” Dikatakan: “Wahai Amirul Mukminin, apa yang engkau inginkan darinya padahal ia masih kecil?” Ia berkata: “Sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: ‘Setiap hubungan akan terputus pada hari kiamat kecuali hubunganku.’” Aku ingin agar ada hubungan kekerabatan antara aku dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu Ja’far dari ayahnya Ali bin al-Husain. Ia berkata: Ketika Umar bin al-Khaththab menikahi Ummu Kultsum binti Ali, ia datang ke majelis di masjid Rasulullah shallallahu alaihi wasallam antara makam dan mimbar untuk Muhajirin, yang tidak ada yang duduk di sana kecuali mereka. Mereka mendoakan keberkahan untuknya. Ia berkata: “Demi Allah, tidak ada yang mendorongku untuk menikahinya kecuali aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: ‘Setiap hubungan dan nasab akan terputus pada hari kiamat kecuali apa yang berasal dari nasab dan hubunganku.’”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Sa’d al-Qurasyi dari Atha’ al-Khurasani dari Umar bin al-Khaththab bahwa ia berkata: “Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam mahar wanita, karena jika itu karena takwa kepada Allah atau kemuliaan di dunia, maka Nabi kalian adalah orang pertama yang melakukannya. Beliau tidak pernah memberikan mahar kepada salah seorang istri beliau atau putri beliau lebih dari dua belas uqiyah (empat ratus delapan puluh dirham). Kemudian Umar bin al-Khaththab setelah itu melamar Ummu Kultsum binti Ali bin Abi Thalib dan memberikan mahar empat puluh ribu.”

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Ketika Umar bin al-Khaththab meninggal meninggalkan Ummu Kultsum binti Ali, ia menikah dengan Aun bin Ja’far. Aun meninggal meninggalkannya tanpa keturunan.

Pernikahan Ummu Kultsum dengan Aun bin Ja’far bin Abi Thalib

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku ayahku Ishaq bin Yasar dari Hasan bin Hasan dari Ali bin Abi Thalib bahwa ia berkata: Ketika Ummu Kultsum binti Ali menjadi janda dari Umar bin al-Khaththab, Hasan dan Husain saudaranya masuk menemuinya dan berkata kepadanya: “Engkau adalah wanita yang telah engkau ketahui sebagai pemimpin wanita-wanita Muslim dan putri pemimpin mereka. Demi Allah, jika engkau membiarkan Ali menguasai urusanmu, niscaya sebagian yatimnya akan menikahimu. Jika engkau ingin mendapatkan harta yang besar dengan dirimu sendiri, niscaya engkau akan mendapatkannya.” Demi Allah, mereka belum berdiri hingga Ali muncul bersandar pada tongkatnya. Ia duduk, memuji Allah, menyanjung-Nya, kemudian menyebutkan kedudukan mereka di sisi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berkata: “Kalian telah mengetahui kedudukan kalian, wahai anak-anak Fatimah, dan aku telah mengutamakan kalian atas anak-anakku yang lain karena kedudukan kalian di sisi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan kekerabatan kalian dengannya.” Mereka berkata: “Engkau benar, semoga Allah merahmatimu dan membalasmu dengan kebaikan atas kami.” Ia berkata: “Wahai putriku, sesungguhnya Allah Azza wa Jalla telah menjadikan urusanmu di tanganmu. Aku ingin engkau menjadikannya di tanganku.” Ia berkata: “Wahai ayahku, demi Allah, aku adalah wanita yang menginginkan apa yang diinginkan wanita-wanita, dan aku suka mendapatkan apa yang didapatkan wanita-wanita dari dunia. Aku ingin melihat urusanku sendiri.” Ia berkata: “Tidak, demi Allah, wahai putriku, ini bukan pendapatmu, melainkan pendapat kedua orang ini.” Kemudian ia berdiri dan berkata: “Demi Allah, aku tidak akan berbicara dengan salah seorang dari mereka berdua hingga engkau melakukannya.” Mereka memegang pakaiannya dan berkata: “Duduklah wahai ayah, demi Allah kami tidak sabar atas kebencianmu. Jadikanlah urusanmu di tangannya.” Ia berkata: “Aku telah melakukannya.” Ia berkata: “Sesungguhnya aku telah menikahkanmu dengan Aun bin Ja’far, dan ia adalah seorang pemuda.” Kemudian ia kembali ke rumahnya, mengirimkan empat ribu kepadanya, dan mengirimkan kepada keponakannya lalu memasukkannya kepadanya. Hasan berkata: “Demi Allah, aku belum pernah mendengar cinta seperti cintanya kepadanya sejak Allah menciptakanmu.” Tidak lama kemudian Aun meninggal. Ali kembali kepadanya dan berkata: “Wahai putriku, jadikanlah urusanmu di tanganku.” Ia melakukannya. Ia menikahkannya dengan Muhammad bin Ja’far, kemudian keluar dan mengirimkan empat ribu dirham kepadanya lalu memasukkannya kepadanya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Aun bin Ja’far meninggal meninggalkan Ummu Kultsum binti Ali. Kemudian ia menikah dengan Muhammad bin Ja’far bin Abi Thalib. Ia meninggal meninggalkannya tanpa keturunan.

Pernikahan Zainab binti Ali, ibunya Fatimah putri Rasulullah shallallahu alaihi wasallam

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Zainab binti Ali berada di bawah Abdullah bin Ja’far bin Abi Thalib. Ia melahirkan untuknya Ali bin Abdullah bin Ja’far dan Ummu Abiha. Ummu Abiha dinikahi oleh Abdul Malik bin Marwan lalu diceraikannya. Kemudian ia dinikahi oleh Ali bin Abdullah bin Abbas.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Tsabit bin Dinar dari Abu Ja’far. Ia berkata: Muawiyah bin Abi Sufyan melamar kepada Abdullah bin Ja’far putrinya dari Zainab binti Ali, ibunya Fatimah. Muawiyah berkata kepadanya: “Aku akan melunasi hutangmu.” Ia menjanjikannya. Abdullah berkata: “Sesungguhnya ia memiliki para pemimpin. Aku tidak dapat menikahkannya hingga aku meminta izin mereka.” Muawiyah berkata: “Minta izinlah mereka.” Ia mendatangi Husain bin Ali dan berkata: “Sesungguhnya Muawiyah melamarku putriku dan menjanjikan pelunasan hutangku. Engkaulah walinya, engkau adalah pamannya. Apa pendapatmu?” Ia berkata: “Aku suka engkau menjadikan urusannya di tanganku.” Ia berkata: “Urusannya di tanganmu.” Husain bin Ali masuk menemui gadis itu dan berkata: “Sesungguhnya ayahmu telah menjadikan urusanmu di tanganku. Jadikanlah urusanmu di tanganku.” Ia berkata: “Urusannya di tanganmu.” Husain keluar dan berkata: “Ya Allah, takdirkanlah untuknya kebaikan yang Engkau ketahui.” Ia bertemu dengan seorang pemuda dari mereka dan berkata: “Wahai Fulan, jadikanlah urusanmu di tanganku.” Ia berkata: “Urusannya di tanganmu.”

Muawiyah menulis surat kepada Marwan bin al-Hakam, yang saat itu adalah gubernur Madinah: “Sesungguhnya aku telah melamar putri Abu Ja’far. Aku mensyaratkan kerelaan Husain. Panggillah ia kepadamu hingga ia menyerah.” Marwan mengumpulkan orang-orang, datang dengan rebana dan gula, memanggil Husain dan berkata: “Sesungguhnya Amirul Mukminin menulis kepadaku bahwa ia telah melamar putri Abdullah bin Ja’far dan mensyaratkan kerelaanmu. Serahkanlah ia kepadanya.” Husain memuji Allah, menyanjung-Nya, kemudian berkata: “Aku persaksikan kepada kalian bahwa aku telah menikahkannya dengan Fulan” (maksudnya pemuda yang ia temui). Marwan berkata: “Wahai Bani Hasyim, kalian tidak mau kecuali berkhianat.” Husain berkata kepadanya: “Aku bersumpah kepadamu demi Allah, apakah engkau tahu bahwa Hasan bin Ali melamar putri Utsman bin Affan? Orang-orang berkumpul seperti mereka berkumpul sekarang, dan Hasan hadir untuk itu. Engkau datang, melamar, kemudian menikahkannya dengan orang lain?” Ia berkata: “Ya.” Husain berkata: “Siapakah yang berkhianat, kami atau kalian?” Kemudian Husain memberikan kepada Abdullah bin Ja’far tanah miliknya yang disebut al-Bughaibghah. Ia menjualnya kepada Muawiyah dengan dua juta. Ia memberikan kepada pemuda yang dinikahkannya tanah miliknya yang lain yang dinilai dua juta. Ia memberikan dari hartanya sendiri nilai empat ribu ribu.

Apa yang datang tentang pernikahan Utsman bin Affan radhiyallahu anhu

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-Hasan bin Dinar dari al-Hasan. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melewati Utsman yang sedang bersedih. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Apa yang terjadi denganmu?” Ia berkata: “Aku melamar kepada Umar, lalu ia menolakku.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Maukah aku tunjukkan kepadamu menantu yang lebih baik bagimu daripada Umar, dan aku tunjukkan kepada Umar menantu yang lebih baik baginya daripadamu?” Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Hafshah binti Umar, dan Nabi shallallahu alaihi wasallam menikahkan putrinya dengan Utsman bin Affan.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Sunbur dari Yahya bin Abu Katsir dari al-Muhajir bin Ikrimah al-Makhzumi. Ia berkata: Apabila Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ingin menikahkan seorang putrinya, beliau duduk di dekat kamarnya dan bersabda: “Sesungguhnya Fulan ingin Fulanah.”

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku orang yang tidak aku tuduh bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sangat cemburu untuk putri-putrinya, dan beliau tidak menikahkan putri-putrinya dengan istri yang ada (tidak ada madu).

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Amr bin Ubaid dari al-Hasan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada istri Utsman: “Wahai putriku, sesungguhnya tidak ada wanita bagi seorang laki-laki yang belum datang apa yang ia sukai dan darahnya di wajahnya. Dan diperintahkan kepadanya agar memindahkan dari gunung hitam ke gunung merah, atau dari gunung merah ke gunung hitam. Maka perbaikilah suamimu.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Zakariya bin Abu Za’idah dari Amir asy-Sya’bi. Ia berkata: Ali melamar putri Abu Jahal kepada pamannya al-Harits. Ia meminta izin kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beliau bersabda: “Tentang aspek apa engkau bertanya kepadaku? Tentang nasabnya?” Ia berkata: “Tidak, tetapi perintahkanlah aku dengannya.” Beliau bersabda: “Fatimah adalah daging dariku dan aku tidak suka ia tersakiti.” Ia berkata: “Aku tidak akan melakukan sesuatu yang engkau benci.”

Pernikahan Nabi shallallahu alaihi wasallam dengan Saudah binti Zam’ah

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Khadijah binti Khuwailid meninggal tiga tahun sebelum hijrah Nabi shallallahu alaihi wasallam. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak menikah di atasnya seorang wanita pun hingga ia dan Abu Thalib meninggal dalam satu tahun. Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Khadijah Saudah binti Zam’ah. Ia sebelumnya berada di sisi as-Sakran bin Amr, saudara Suhail bin Amr. Sepupunya menikahinya saat ia masih perawan. Ia hijrah ke negeri Habasyah, kemudian mereka kembali ke Makkah dan ia meninggal meninggalkannya sebagai Muslim di Makkah. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahinya dan tidak mendapatkan anak darinya hingga ia meninggal.

Yunus mengabarkan kepada kami dari an-Nu’man bin Tsabit dari al-Haitsam bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada Saudah binti Zam’ah: “Beriddahlah.” Ia menampakkan diri di jalannya dan berkata kepadanya: “Aku bersumpah kepadamu demi Allah, maukah engkau merujukku? Hari giliranku aku jadikan untuk istri-istrimu yang engkau kehendaki. Sesungguhnya aku hanya ingin dikumpulkan bersama istri-istrimu pada hari kiamat.” Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam merujuknya.

Pernikahan Nabi shallallahu alaihi wasallam dengan Aisyah binti Abu Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu anhuma

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya Urwah bin az-Zubair. Ia berkata: Ketika Saudah telah lanjut usia, ia menyerahkan hari gilirannya kepada Aisyah. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membagi waktu dengannya.

Ibnu Ishaq berkata: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Saudah binti Zam’ah Aisyah binti Abu Bakar, dan ia masih perawan. Beliau tidak pernah menikahi perawan selainnya dan tidak mendapatkan anak darinya hingga beliau meninggal.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Aisyah tiga tahun setelah kematian Khadijah. Saat itu Aisyah berusia enam tahun. Beliau membangun rumah tangga dengannya ketika ia berusia sembilan tahun. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meninggal ketika Aisyah berusia delapan belas tahun.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Aisyah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
“Aku telah diperlihatkan engkau dalam mimpi dua kali. Aku melihat seorang laki-laki membawamu dalam kain sutra dan berkata: Ini adalah istrimu. Aku membuka dan melihatmu. Aku berkata: Jika ini dari sisi Allah, maka biarkanlah Ia melaksanakannya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Aisyah. Ia berkata: Ibuku mengobatiku, ingin menggemukkan aku dengan sebagian penggemuk agar memasukkanku kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia tidak berhasil dengan sebagian itu hingga aku makan kurma dengan mentimun. Maka aku gemuk dengannya seperti sebaik-baik penggemukan.

Yunus berkata: Hisyam bin Urwah menceritakan dari ayahnya dari Aisyah. Ia berkata: Sesungguhnya aku sedang bermain dengan teman-teman perempuanku dari Anshar di ayunan di antara dua pohon kurma. Tiba-tiba ibuku datang dan memegang tanganku. Aku tidak tahu apa yang ia lakukan kepadaku. Aku meletakkan tanganku di perutku untuk menahan diriku agar ia melihat apa yang ada padaku. Ibuku membawaku, membersihkanku, dan memasukkanku kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abbad dari ayahnya Abbad bin Abdullah bin az-Zubair dari Aisyah. Ia berkata: Ketika kami datang sebagai Muhajirin, kami melewati jalan yang sulit. Unta yang aku tunggangi berlari kencang, kuat dan menakutkan. Demi Allah, aku tidak lupa ucapan ibuku: “Wahai pengantin!” Ia membawaku di kepalanya. Aku mendengar seseorang berkata: “Demi Allah, aku tidak melihat ia melepaskan tali kekangnya.” Aku melepaskannya. Ia berdiri berputar di atasnya seolah-olah ada manusia yang duduk di bawahnya memegangnya.

Pernikahan Nabi shallallahu alaihi wasallam dengan Hafshah binti Umar radhiyallahu anhuma

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Aisyah Hafshah binti Umar. Ia sebelumnya berada di sisi Khunais bin Hudzafah, salah seorang dari Bani Sahm. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meninggal dan tidak mendapatkan anak darinya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Sulaiman al-A’masy dari Abu Shalih dari Ibnu Umar. Ia berkata: Umar masuk menemui saudariku Hafshah sedang ia menangis. Ia berkata kepadanya: “Apa yang membuatmu menangis? Mungkin Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menceraikanmu? Ia pernah menceraikanmu sekali lalu merujukmu. Demi Allah, jika ia menceraikanmu sekali lagi, aku tidak akan berbicara kepadamu selamanya.”

Pernikahan Nabi shallallahu alaihi wasallam dengan Zainab binti Khuzaimah radhiyallahu anha

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Hafshah Zainab binti Khuzaimah al-Hilaliyah, Ummul Masakin. Ia sebelumnya berada di sisi al-Hushain bin al-Harits atau saudaranya ath-Thufail bin al-Harits bin Abdul Muththalib bin Abdul Manaf. Ia meninggal di Madinah, istri beliau yang pertama meninggal. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak mendapatkan anak darinya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Zakariya bin Abu Za’idah dari Amir asy-Sya’bi. Ia berkata: Para wanita berkata kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: “Siapakah di antara kami yang paling cepat menyusulmu?” Beliau bersabda: “Yang paling panjang tangannya di antara kalian.” Mereka saling berdebat tentang siapa yang paling panjang tangannya. Ketika Zainab meninggal, mereka mengetahui bahwa ia adalah yang paling panjang tangannya dalam kebaikan dan sedekah.

Pernikahan Nabi shallallahu alaihi wasallam dengan Ummu Habibah radhiyallahu anha

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Zainab Ummu Habibah binti Abu Sufyan. Ia sebelumnya berada di sisi Ubaidullah bin Jahsy bin Ri’ab, salah seorang dari Bani Asad, saudara Abdullah bin Jahsy. Ia menikahinya saat ia masih perawan. Ia memiliki darinya Habibah binti Ubaidullah. Ia meninggal meninggalkannya di negeri Habasyah setelah masuk Nasrani setelah keislamannya. Ia hijrah bersamanya di negeri Habasyah. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak mendapatkan anak darinya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu Ja’far. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengutus Amr bin Umayyah adh-Dhamri kepada an-Najasyi. Ia menikahkannya dengan Ummu Habibah binti Abu Sufyan dan memberikan maskawin empat ratus dinar darinya.

Pernikahan Nabi shallallahu alaihi wasallam dengan Ummu Salamah radhiyallahu anha

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Ummu Habibah Ummu Salamah Hind binti Abu Umayyah. Ia sebelumnya berada di sisi Abu Salamah Abdullah bin Abdul Asad bin Hilal bin Abdullah bin Umar bin Makhzum. Mereka berdua hijrah ke negeri Habasyah. Kemudian mereka datang ke Madinah. Ia terkena luka di Uhud dan meninggal karenanya. Ia menikahinya saat ia masih perawan. Ia melahirkan untuknya Salamah, Umar, Durrah, dan Zainab. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak mendapatkan anak darinya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Yunus bin Amr dari ayahnya dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melamar Ummu Salamah dengan duduk di ambang pintu, meletakkan pakaiannya dan bersandar padanya, seraya bersabda: “Jika yang menjadi alasanmu hanyalah aku menambah maharmu, aku akan menambahkannya. Jika engkau ingin aku tambah istri-istri.”

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku ayahku Ishaq bin Yasar. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam setiap hari memiliki mangkuk makanan dari Sa’d bin Ubadah yang dibawa bersamanya ke mana pun beliau pergi. Apabila Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melamar seorang wanita, beliau menawarkan apa yang beliau inginkan untuk disebutkan kepadanya, kemudian bersabda: “Dan mangkuk Sa’d bin Ubadah datang kepadamu setiap pagi.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Ma’syar al-Madani dari Sa’id al-Maqburi. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengutus kepada Ummu Salamah untuk melamarnya. Ia berkata: “Sesungguhnya aku memiliki sifat-sifat yang aku tidak mampu menikah denganmu, wahai Rasulullah. Aku adalah wanita yang sudah tua, aku cemburu kepada suamiku, aku takut cemburu kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, aku adalah wanita yang memiliki anak yatim, dan aku adalah wanita yang memiliki anak-anak.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Adapun yang engkau sebutkan tentang usia tua, maka tidak mengapa bagimu menikah dengan yang lebih tua darimu. Adapun yang engkau sebutkan tentang kecemburuan, maka aku berdoa kepada Allah Azza wa Jalla agar menghilangkannya darimu. Adapun yang engkau sebutkan tentang anak yatim, maka aku berdoa kepada Allah agar memperbaiki bagianmu. Adapun yang engkau sebutkan tentang anak-anak, maka barang siapa meninggalkan harta, maka untuk ahli warisnya. Barang siapa meninggalkan hutang atau anak-anak, maka atas Allah dan Rasul-Nya.” Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahinya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Abu Bakar bin Hazm, Abdurrahman bin al-Harits, dan orang yang tidak aku tuduh dari Abdullah bin Syaddad bin al-Had. Ia berkata: Yang menikahkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan Ummu Salamah adalah anaknya Salamah. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahkannya dengan putri Hamzah, dan mereka berdua masih anak-anak kecil. Mereka tidak pernah bertemu hingga keduanya meninggal. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apakah aku telah membalas Salamah dengan menikahkannya aku dengan ibunya?”

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abdul Malik bin Abu Bakar bin Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam dari ayahnya. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Ummu Salamah di bulan Syawal dan menggaulinya di bulan Syawal. Ia berkata kepadanya: “Engkau bermalam di sisiku.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Jika engkau mau, aku akan bermalam tujuh malam di sisimu dan tujuh malam di sisi teman-temanmu. Atau jika engkau mau, tiga malam kemudian aku bergilir pada hari giliranmu.” Ia berkata: “Tidak, tetapi tiga malam.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari an-Nu’man bin Tsabit dari al-Haitsam bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengadakan walimah untuk Ummu Salamah dengan kurma dan sawiq.

Pernikahan Zainab binti Jahsy radhiyallahu anha

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Ummu Salamah Zainab binti Jahsy, saudara perempuan Abdullah bin Jahsy, salah seorang wanita dari Bani Asad bin Khuzaimah. Ia sebelumnya berada di sisi maula beliau Zaid bin Haritsah. Allah menikahkannya dengannya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meninggal dan tidak mendapatkan anak darinya. Ia adalah Ummu al-Hakam.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Salamah al-Hamdani maula asy-Sya’bi dari asy-Sya’bi. Ia berkata: Zaid bin Haritsah sakit. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam masuk menjenguknya, dan Zainab binti Jahsy istrinya duduk di kepala Zaid. Zainab berdiri untuk sebagian keperluannya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihatnya, kemudian menundukkan kepalanya dan bersabda: “Subhanallah, yang membolak-balikkan hati dan pandangan.” Zaid berkata: “Apakah aku menceraikannya untukmu, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda: “Tidak.” Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Dan (ingatlah) ketika engkau (Muhammad) berkata kepada orang yang telah diberi nikmat oleh Allah dan telah engkau beri nikmat: ‘Tahanlah istrimu dan bertakwalah kepada Allah.’” hingga firman-Nya: “Dan adalah urusan Allah itu pasti terjadi.”

Pernikahan Juwairiyah binti al-Harits radhiyallahu anha

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Zainab binti Jahsy Juwairiyah binti al-Harits bin Abu Dhirar. Ia sebelumnya berada di sisi sepupunya yang disebut Ibnu Dzu asy-Syafar. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meninggal dan tidak mendapatkan anak darinya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Ja’far bin az-Zubair dari Urwah dari Aisyah bahwa ia berkata: Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membagi tawanan Bani al-Mushthaliq, Juwairiyah binti al-Harits jatuh ke dalam bagian Tsabit bin Qais dan sepupunya. Ia menulis perjanjian pembebasan diri. Ia adalah wanita yang cantik dan menarik, tidak ada seorang pun melihatnya kecuali terpikat. Ia mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meminta bantuan untuk pembebasannya. Aisyah berkata: Demi Allah, tidak ada yang terjadi kecuali aku melihatnya lalu aku tidak menyukainya dan berkata: “Ia akan melihat darinya seperti yang aku lihat.” Ketika ia masuk menemui beliau, ia berkata: “Wahai Rasulullah, aku adalah Juwairiyah binti al-Harits, pemimpin kaumnya. Aku telah tertimpa bencana yang tidak tersembunyi bagimu. Aku telah menulis perjanjian pembebasan diri. Bantulah aku dalam pembebasanku.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Atau lebih baik dari itu? Aku bayar pembebasanmu dan aku nikahi engkau?” Ia berkata: “Ya.” Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melakukannya. Orang-orang mendengar bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahinya. Mereka berkata: “Mertua Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.” Mereka melepaskan apa yang ada di tangan mereka dari Bani al-Mushthaliq. Sungguh dengan pernikahan itu ia membebaskan seratus keluarga dari Bani al-Mushthaliq. Aku tidak mengetahui seorang wanita yang lebih besar berkahnya bagi suatu keluarga daripadanya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Zakariya bin Abu Za’idah dari Amir asy-Sya’bi. Ia berkata: Juwairiyah adalah dari tawanan tangan kanan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beliau membebaskannya dan menikahinya, menjadikan pembebasannya sebagai maharnya, yaitu pembebasan setiap budak dari Bani al-Mushthaliq.

Pernikahan Shafiyyah binti Huyay radhiyallahu anha

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Juwairiyah Shafiyyah binti Huyay. Ia sebelumnya berada di sisi Kinanah bin ar-Rabi’ bin Abu al-Huqaiq. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meninggal meninggalkannya dan tidak mendapatkan anak darinya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku ayahku Ishaq bin Yasar. Ia berkata: Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menaklukkan benteng Ibnu Abu al-Huqaiq, dibawakan Shafiyyah binti Huyay bersama sepupunya (atau saudara perempuannya). Bilal membawanya melewati orang-orang Yahudi yang terbunuh. Ketika yang bersama Shafiyyah melihat mereka, ia menampar wajahnya, berteriak, dan menaburkan tanah di kepalanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Singkirkanlah setan perempuan ini dariku.” Beliau memerintahkan Shafiyyah dibawa di belakangnya dan menutupinya dengan pakaian beliau. Orang-orang mengetahui bahwa beliau memilihnya untuk diri beliau. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada Bilal ketika melihat apa yang dilakukan orang Yahudi itu: “Wahai Bilal, engkau hilangkan rahmat darimu ketika engkau melewati dua wanita di atas orang-orang yang terbunuh mereka.” Shafiyyah sebelum itu pernah melihat bulan jatuh di pangkuannya. Ia menceritakan hal itu kepada ayahnya. Ayahnya memukul wajahnya hingga meninggalkan bekas dan berkata: “Engkau benar-benar meregangkan lehermu agar menjadi milik raja orang Arab.” Bekas itu tetap ada di wajahnya hingga Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membawanya. Beliau bertanya kepadanya tentangnya. Ia menceritakan kisahnya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Abu Abdullah dari Syu’aib bin al-Habhab dari Anas bin Malik. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membebaskan Shafiyyah dan menjadikan pembebasannya sebagai maharnya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdullah bin Abdullah al-Azdi dari Anas bin Malik. Ia berkata: Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Shafiyyah binti Huyay, beliau memanggil orang-orang untuk jamuan, dan saat itu ia dengan hais dan kurma.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Sulaiman al-A’masy. Ia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengadakan walimah untuk sebagian istri beliau dengan qadar dari jasyisyah (jenis makanan Arab).

Pernikahan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan Maimunah binti al-Harits al-Hilaliyah radhiyallahu anha

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi setelah Shafiyyah Maimunah binti al-Harits al-Hilaliyah. Ia sebelumnya berada di sisi Abu Rahm bin Abu Qais, salah seorang dari Bani Malik bin Hasl dari Bani Amir bin Lu’ay. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meninggal dan tidak mendapatkan anak darinya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku orang yang dipercaya dari Sa’id bin al-Musayyab bahwa ia berkata: Ini adalah Abdullah bin Abbas mengklaim bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Maimunah dalam keadaan ihram, dan ia dusta. Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam datang ke Makkah dalam keadaan halal. Maka halal dan pernikahan terjadi bersamaan, sehingga hal itu membingungkan orang-orang.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ja’far bin Barqan dari Maimun bin Mihran dari Yazid bin al-Asham. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Maimunah dalam keadaan halal. Beliau mengutus al-Fadhl bin Abbas dan seorang laki-laki bersamanya. Mereka menikahkannya dengannya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdullah bin Muhriz dari Yazid bin al-Asham bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Maimunah dalam keadaan halal di Sarif, dan menggaulinya dalam keadaan halal di tendanya. Ia meninggal di dalamnya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdullah bin Muhriz dari Atha’ bin Abu Rabah dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Maimunah dalam keadaan ihram.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Zakariya bin Abu Za’idah dari asy-Sya’bi. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Maimunah dalam keadaan ihram.

Pernikahan Asma’ binti Ka’b al-Jauniyyah dan Amrah binti Yazid

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi Asma’ binti Ka’b al-Jauniyyah, tetapi beliau tidak menggaulinya hingga menceraikannya. Beliau juga menikahi Amrah binti Yazid, salah seorang wanita dari Bani Kilab kemudian Bani al-Wahid. Ia sebelumnya berada di sisi al-Fadhl bin al-Abbas bin Abdul Muththalib. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menceraikannya sebelum menggaulinya.

Wanita dari Ghifar

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Yahya dari Humail bin Zaid ath-Tha’i dari Sa’d bin Zaid al-Anshari. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menikahi seorang wanita dari Ghifar. Beliau menggaulinya. Beliau memerintahkannya, ia menanggalkan pakaiannya. Beliau melihat di dadanya ada bercak putih kusta. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjauh dan bersabda: “Ambillah pakaianmu dan kembalilah kepada keluargamu.” Beliau menyempurnakan maharnya untuknya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibrahim bin Ismail dari Utsman bin Ka’b al-Qurazhi bahwa saudara Tamimah binti Wahb menyebutkan seorang saudara perempuannya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan menyebutkan keadaannya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Apakah engkau suka aku menikahimu?” Ia berkata: “Aku berlindung kepada Allah darimu.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Allah melindungi yang berlindung.”

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku al-Husain bin Abdullah bin Ubaidullah bin Abbas dari Ikrimah dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat Ummu Habib binti Abbas ketika ia masih kecil di hadapannya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Jika ia dewasa dan aku masih hidup, aku akan menikahinya.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam wafat sebelum ia dewasa. Ia dinikahi oleh al-Aswad bin Abdul Asad, saudara Abu Salamah. Ia melahirkan untuknya Rizq bin al-Aswad dan Lubabah binti al-Aswad. Ia menamainya dengan namanya Ummu al-Fadhl, dan namanya adalah Lubabah.

Jumlah wanita yang menghibahkan diri mereka

Yunus mengabarkan kepada kami dari Zakariya bin Abu Za’idah dari asy-Sya’bi. Ia berkata: Beberapa wanita menghibahkan diri mereka kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beliau menggauli sebagian mereka dan menunda sebagian yang lain. Beliau tidak mendekati mereka hingga beliau wafat, dan mereka tidak menikah setelahnya. Di antaranya adalah Ummu Syarik. Itulah firman-Nya:
“Engkau boleh menangguhkan siapa yang engkau kehendaki di antara mereka dan menggauli siapa yang engkau kehendaki, dan siapa yang engkau inginkan dari yang engkau pisahkan, maka tidak ada dosa atasmu.”

Ahmad berkata: Telah mengabarkan kepada kami ayahku dari Jarir bin Abdul Hamid dari Manshur bin Abu Razin tentang firman Allah Ta’ala:
“Engkau boleh menangguhkan siapa yang engkau kehendaki di antara mereka dan menggauli siapa yang engkau kehendaki.” Di antara yang ditangguhkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah Saudah, Ummu Habibah, dan Maimunah. Beliau ingin menceraikan mereka. Mereka berkata: “Janganlah engkau menceraikan kami. Biarkanlah kami dalam keadaan kami, dan bagilah untuk kami apa yang engkau kehendaki dari dirimu dan hartamu.” Beliau meninggalkan mereka dalam keadaan mereka dan membagi untuk mereka apa yang beliau kehendaki. Di antara yang beliau gauli adalah Aisyah, Ummu Salamah, Zainab, dan Hafshah. Pembagian beliau dari diri dan harta beliau di antara mereka adalah sama.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Aisyah. Ia berkata: Aku cemburu. Aku berkata kepada seorang wanita di antara yang menghibahkan diri kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: “Apakah seorang wanita tidak malu menghibahkan dirinya tanpa mahar?” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menjauhi sebagian mereka. Aku berada dalam harapan. Ketika turun:
“Engkau boleh menangguhkan siapa yang engkau kehendaki di antara mereka dan menggauli siapa yang engkau kehendaki, dan siapa yang engkau inginkan dari yang engkau pisahkan, maka tidak ada dosa atasmu.” Aku putus asa dan berkata: “Sesungguhnya aku melihat Tuhanmu menyegerakan bagimu dalam keinginanmu.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Anbasah bin al-Azhar dari Simak bin Harb dari Ikrimah dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Tidak ada di sisi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam wanita yang menghibahkan dirinya kepada beliau.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Salamah al-Hamdani dari asy-Sya’bi: Turun kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam:
“Wahai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu: Jika kalian menginginkan kehidupan dunia dan perhiasannya...” hingga akhir dua ayat. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memberi pilihan kepada mereka. Mereka memilih Allah, Rasul-Nya, dan negeri akhirat. Allah berterima kasih kepada mereka atas itu dan menurunkan kepada beliau:
“Tidak halal bagimu wanita-wanita setelah itu, dan tidak boleh engkau mengganti mereka dengan istri-istri (yang lain), meskipun engkau tertarik kepada kecantikan mereka, kecuali apa yang dimiliki tangan kananmu.”

Apa yang diambil Nabi shallallahu alaihi wasallam dari budak perempuan

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meninggal meninggalkan sembilan istri beliau. Tidak ada yang meninggal sebelum beliau kecuali Khadijah binti Khuwailid dan Zainab Ummul Masakin. Beliau meninggal meninggalkan sembilan yang tersisa. Tidak ada yang hijrah ke negeri Habasyah di antara mereka kecuali ia dan ketiga: Ummu Salamah, Ummu Habibah, dan Fulanah. Beliau tidak mendapatkan anak kecuali dari Khadijah. Di sisi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam milik tangan kanan beliau adalah Raihanah binti Amr bin Hudzafah. Beliau tidak mendapatkan anak darinya hingga beliau meninggal. Dan Maria Ummu Ibrahim al-Qibthiyyah. Ia melahirkan untuk beliau Ibrahim. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak mendapatkan anak kecuali dari Khadijah dan Maria.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Thalhah dari Yazid bin Rukanah. Ia berkata: Ibrahim putra Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meninggal ketika berusia delapan belas bulan. Beliau tidak shalat atasnya.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Abu Bakar dari Umrah dari Aisyah dengan yang serupa.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibrahim bin Utsman dari al-Hakim dari Miqsam dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Maria al-Qibthiyyah melahirkan untuk Rasulullah shallallahu alaihi wasallam Ibrahim. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya ia memiliki ibu susuan di surga. Jika ia tetap hidup, niscaya ia menjadi shiddiq nabi. Jika ia tetap hidup, niscaya aku membebaskan setiap orang Qibthi.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Abdurrahman bin Abu Laila dari Atha’ bin Jabir dari Abdurrahman bin Auf. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memegang tanganku dan pergi bersamaku ke kebun kurma. Di sana aku menemukan Ibrahim putra Nabi shallallahu alaihi wasallam. Beliau mengambilnya dan meletakkannya di pangkuannya. Air matanya mengalir. Kemudian beliau bersabda: “Wahai anakku, aku tidak memiliki apa pun untukmu dari sisi Allah.” Aku berkata kepadanya: “Wahai Rasulullah, engkau menangis. Bukankah engkau melarang menangis?” Beliau bersabda: “Sesungguhnya aku hanya melarang ratapan, dua suara yang bodoh dan durhaka: suara di tengah nyanyian permainan dan hiburan serta seruling setan, dan suara di tengah musibah: mencakar wajah, merobek kerah, dan tangisan setan. Ini adalah rahmat, dan barang siapa tidak mengasihi, ia tidak akan dikasihi. Wahai Ibrahim, seandainya bukan karena ini adalah perkara yang pasti dan janji yang benar, serta jalan yang harus dilalui hingga yang terakhir dari kita menyusul yang pertama, niscaya kita akan bersedih atasmu dengan kesedihan yang lebih keras daripada ini. Sesungguhnya kita bersedih atasmu. Mata menangis dan hati bersedih, tetapi kita tidak mengatakan apa yang membuat Tuhan murka.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-Mubarak bin Fudhalah dari al-Hasan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Malam tadi lahir untukku seorang anak laki-laki. Aku menamainya dengan nama ayahku Ibrahim.”

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ibrahim bin Muhammad bin Ali bin Abi Thalib dari ayahnya dari kakeknya Ali bin Abi Thalib. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memanggilku. Telah besar pada Maria Ummu Ibrahim seorang sepupunya yang mengunjunginya dan bolak-balik kepadanya, seorang Qibthi. Beliau bersabda: “Ambillah pedang ini dan pergilah. Jika engkau menemukannya bersamanya, bunuhlah ia.” Aku berkata: “Wahai Rasulullah, apakah aku dalam urusanmu seperti pedang yang dipanaskan sehingga tidak ada yang menghalangiku untuk melaksanakan apa yang engkau perintahkan, atau saksi melihat apa yang tidak dilihat orang yang absen?” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Bahkan saksi melihat apa yang tidak dilihat orang yang absen.” Aku datang dengan pedang tersandang. Aku menemukannya bersamanya. Ketika ia melihatku, aku menghunus pedangku. Ia mengetahui bahwa aku menginginkannya. Ia berlari ke pohon kurma, memanjatnya hingga berada di tengahnya. Ketika aku mendekatinya, ia melemparkan dirinya ke belakang, kemudian mengangkat kakinya. Ternyata ia adalah orang yang kebiri, tidak memiliki apa yang dimiliki laki-laki, sedikit maupun banyak. Aku menyimpan pedang dan datang kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Aku mengabarkan berita itu kepada beliau. Beliau bersabda: “Segala puji bagi Allah yang menjauhkan dari kami keluarga rumah ini.”

Apa yang diberikan kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam sebagai ganti anaknya

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Yazid bin Ruman. Ia berkata: Al-Ash bin Wail as-Sahmi apabila menyebut Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, ia berkata: “Doa. Ia hanyalah seorang laki-laki abtar, tidak memiliki keturunan. Jika ia telah meninggal, niscaya terputuslah sebutannya. Kalian akan beristirahat darinya.” Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu al-Kautsar. Maka shalatilah Tuhanmu dan berkurbanlah.” hingga akhir surah. “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu al-Kautsar, apa yang lebih baik bagimu daripada dunia dan apa yang ada di dalamnya, atau al-Kautsar yang agung dari urusan. Sesungguhnya orang yang membencimu dialah yang abtar” (yaitu al-Ash bin Wail).

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq: Telah menceritakan kepadaku Ja’far bin Amr bin Umayyah adh-Dhamri dari Abdullah bin Muslim az-Zuhri. Ia berkata: Aku mendengar Anas bin Malik berkata: Dikatakan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: “Apa al-Kautsar yang diberikan Tuhanmu kepadamu?” Beliau bersabda: “Sungai seperti antara Shan’a hingga Ailah dari negeri Syam. Bejana-bejananya lebih banyak daripada jumlah bintang-bintang langit. Burung-burung yang memiliki leher seperti leher unta Bakhati meminumnya.” Umar bin al-Khaththab berkata: “Demi Allah, wahai Rasulullah, sesungguhnya ia sangat nikmat.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Makanannya lebih nikmat daripadanya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Isa bin Abdullah at-Tamimi dari Abdullah bin Abu Nujaih dari Anas bin Malik. Ia berkata tentang firman Allah Azza wa Jalla: “Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu al-Kautsar.” Ia berkata: “Sungai di surga.” Ibnu Abu Nujaih berkata: Aisyah berkata: “Ia adalah sungai di surga. Tidak ada seorang pun yang memasukkan dua jarinya ke telinganya kecuali ia mendengar gemuruh sungai itu.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Yazid bin Ziyad bin Abu al-Ja’d dari Ashim al-Jahdari dari Ali: “Maka shalatilah Tuhanmu dan berkurbanlah.” Ia berkata: Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri dalam shalat.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Fithr bin Khalifah. Ia berkata: Aku bertanya kepada Atha’ tentang al-Kautsar. Ia berkata: “Sungai di surga.” “Maka shalatilah Tuhanmu dan berkurbanlah.” Ia berkata: “Diperintahkan agar shalat Subuh pada hari Nahar kemudian menyembelih.”

Hadits para penghina dan ayat-ayatnya

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berdiri atas perintah Allah dengan mengharapkan pahala, menyampaikan nasihat kepada kaumnya meskipun ada kebencian, gangguan, dan penghinaan di antara mereka. Orang-orang besar yang menghina Rasulullah shallallahu alaihi wasallam adalah, sebagaimana telah menceritakan kepadaku Yazid bin Ruman dari Urwah atau selainnya dari para ulama: Orang-orang yang menghina Rasulullah adalah lima orang: al-Aswad bin Abdul Yaghuts bin Wahb, al-Aswad bin al-Muththalib bin Asad, al-Walid bin al-Mughirah, al-Ash bin Wail, dan al-Harits bin ath-Thalatilah salah seorang dari Bani Khuza’ah. Mereka menghina Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan mengolok-oloknya. Maka datanglah Jibril alaihissalam dan berdiri bersamanya di dekat Ka’bah sementara mereka thawaf di sekelilingnya. Lewat di hadapannya al-Aswad bin Abdul Yaghuts. Jibril menunjuk perutnya. Ia meninggal karena sakit perut. Lewat di hadapannya al-Aswad bin al-Muththalib. Ia melemparkan ke wajahnya sehelai daun hijau. Ia buta. Lewat di hadapannya al-Walid bin al-Mughirah. Ia menunjuk luka di mata kakinya yang pernah dideritanya sebelum itu. Luka itu kambuh dan membunuhnya. Lewat di hadapannya al-Ash bin Wail. Ia menunjuk telapak kakinya. Ia naik ke Tha’if di atas keledai. Ia berhenti di atas semak berduri. Masuklah duri ke telapak kakinya dan membunuhnya. Lewat di hadapannya al-Harits bin ath-Thalatilah. Ia menunjuk kepalanya. Ia mengeluarkan nanah hingga membunuhnya. Tentang mereka Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Sesungguhnya Kami telah melindungimu dari orang-orang yang menghina.”

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku az-Zuhri dari Ukasyah bin Abdullah bin Abu Ahmad bahwa ia menceritakan bahwa beberapa orang dari Bani Makhzum berjalan kepada Hisyam bin al-Walid ketika saudaranya al-Walid bin al-Walid masuk Islam. Mereka telah sepakat untuk mengambil pemuda-pemuda mereka yang telah masuk Islam: Salamah bin Hisyam dan Ayyasy bin Abu Rabi’ah. Mereka berkata kepadanya —dan mereka takut kejahatannya—: “Sesungguhnya kami ingin menghukum pemuda-pemuda ini karena agama baru yang mereka adakan. Dengan itu kami aman terhadap yang lain.” Ia berkata: “Barang siapa melakukan itu, maka atas kalianlah tanggung jawabnya. Ini adalah saudaraku. Hukumlah ia dan waspadalah terhadap dirinya.” Ia berkata: “Ingatlah, janganlah kalian membunuh saudaraku Gubaisy... sehingga tetap ada permusuhan di antara kita selamanya. Takutlah terhadap dirinya.” Ia bersumpah demi Allah: “Jika kalian membunuhnya, aku akan membunuh orang paling mulia di antara kalian.” Mereka berkata: “Ya Allah, laknatlah orang yang menipu dengan orang jahat ini. Demi Allah, jika ia tertimpa di tangan kami, ia akan membunuh orang paling mulia kami.” Maka mereka meninggalkannya dan menarik diri darinya. Itu termasuk yang Allah halangi dari mereka.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Ma’syar dari Muhammad bin Ka’b. Ia berkata: Orang-orang Quraisy berbicara kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berkata: “Wahai Muhammad, engkau memberitahu kami bahwa Musa bersamanya tongkat yang ia pukul batu dengannya lalu memancar darinya dua belas mata air. Engkau memberitahu kami bahwa Isa menghidupkan orang mati. Engkau memberitahu kami bahwa Tsamud memiliki unta betina. Datangkanlah kepada kami sebagian tanda-tanda itu agar kami membenarkanmu.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apa yang kalian inginkan agar aku datangkan kepada kalian?” Mereka berkata: “Jadikanlah Shafa menjadi emas.” Beliau bersabda: “Jika aku melakukannya, apakah kalian akan membenarkanku?” Mereka berkata: “Ya, demi Allah, jika engkau melakukannya, kami akan mengikuti engkau semuanya.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berdiri berdoa. Maka datanglah Jibril alaihissalam kepadanya dan berkata kepadanya: “Apa yang engkau kehendaki. Jika engkau mau, ia menjadi emas besok pagi. Tetapi aku tidak diutus dengan tanda, dan mereka tidak membenarkannya kecuali mereka akan diazab. Jika engkau mau, tinggalkanlah mereka hingga yang bertaubat di antara mereka bertaubat.” Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Mereka bersumpah dengan nama Allah dengan segala kesungguhan bahwa jika datang kepada mereka suatu tanda, niscaya mereka beriman kepadanya.” hingga firman-Nya: “Mereka tidak akan beriman kecuali jika Allah menghendaki.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Isa bin Abdullah at-Tamimi dari ar-Rabi’ bin Anas al-Bakri. Ia berkata: Orang-orang berkata kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam: “Seandainya engkau datang kepada kami dengan tanda seperti yang datang kepada Shalih dan para nabi.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Jika kalian mau, aku berdoa kepada Allah lalu Ia menurunkannya kepada kalian. Jika kalian durhaka, kalian akan binasa.” (yakni turun azab). Mereka berkata: “Kami tidak menginginkannya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Ma’syar al-Madani dari Muhammad bin Ka’b al-Qurazhi. Ia berkata: Orang-orang Quraisy berbicara kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berkata: “Wahai Muhammad, sesungguhnya kami berada di lembah yang sempit dan sedikit air. Pindahkanlah gunung-gunung ini dengan Al-Qur’anmu, dan keluarkanlah untuk kami mata air dari bumi agar kami minum darinya, dan keluarkanlah untuk kami nenek moyang kami agar kami berbicara dengan mereka dan bertanya kepada mereka apa yang mereka alami.” Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Seandainya ada suatu Al-Qur’an yang dengan itu gunung-gunung dipindahkan atau bumi dipotong-potong atau orang mati diajak berbicara.” (yakni wahai Muhammad, seandainya ada Al-Qur’an yang dibuat seperti itu, niscaya Aku membuatnya dengan Al-Qur’anmu).

Yunus mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya Urwah. Ia berkata: Segala sesuatu yang turun kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dari Al-Qur’an yang di dalamnya ada penyebutan umat-umat dan generasi-generasi serta apa yang menetapkan Rasul, maka itu turun di Makkah. Adapun yang berupa kewajiban dan sunah, maka itu turun di Madinah.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Mubarak bin Fudhalah dari al-Hasan. Ia berkata: Abdullah datang ke Kufah. Ia melihat orang-orang dari az-Zuth. Ia terkejut melihat mereka dan berkata: “Siapa mereka?” Dikatakan: “Az-Zuth.” Ia berkata: “Mereka adalah orang-orang yang paling mirip dengan jin yang aku dengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membacakan (Al-Qur’an) kepada mereka.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-A’masy. Ia berkata: Telah sampai kepadaku bahwa jin yang berbicara dengan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berjumlah sembilan.

Hadits Rukanah bin Abdul Yazid

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku ayahku Ishaq bin Yasar bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada Rukanah bin Abdul Yazid: “Masuk Islamlah.” Ia berkata: “Jika aku tahu bahwa apa yang engkau katakan adalah benar, niscaya aku melakukannya.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya —dan Rukanah adalah salah seorang yang paling kuat—: “Bagaimana pendapatmu jika aku mengalahkanmu dalam gulat, apakah engkau tahu bahwa itu benar?” Ia berkata: “Ya.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berdiri dan mengalahkannya. Ia berkata kepadanya: “Ulangi, wahai Muhammad.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengulanginya. Beliau mengambilnya yang kedua kali dan mengalahkannya. Rukanah pergi seraya berkata: “Ini adalah tukang sihir. Aku belum pernah melihat sihir seperti sihir ini. Demi Allah, aku tidak menguasai diriku sama sekali hingga ia meletakkan sisi tubuhku di tanah.”

Tanda-tanda Kenabian

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-A’masy dari al-Minhal bin Amr dari Ya’la bin Murrah dari ayahnya. Ia berkata: Aku bepergian bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam suatu perjalanan. Aku melihat darinya sesuatu yang menakjubkan. Kami singgah di suatu tempat. Beliau bersabda: “Pergilah kepada dua pohon kurma kecil ini dan katakan: Sesungguhnya Rasulullah menyuruh kalian berdua untuk berkumpul.” Aku pergi dan mengatakan itu kepada mereka. Setiap satu dari keduanya tercabut dari akarnya. Masing-masing berjalan menuju temannya dan mereka bertemu. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyelesaikan hajatnya di belakang keduanya, kemudian bersabda: “Pergilah dan katakan kepada keduanya agar masing-masing kembali ke tempatnya.” Aku mendatangi keduanya dan mengatakan itu kepada mereka. Masing-masing berjalan hingga kembali ke tempatnya.

Datang kepadanya seorang wanita dan berkata: “Sesungguhnya anakku ini telah menderita gila selama tujuh tahun. Ia menyerangnya dua kali setiap hari.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Dekatkanlah ia kepadaku.” Ia mendekatkannya. Beliau meludah ke mulutnya dan bersabda: “Keluarlah musuh Allah, aku adalah Rasulullah.” Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Jika kami kembali, beritahukanlah kepada kami apa yang telah ia lakukan.” Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam kembali, wanita itu menyambut beliau dengan dua ekor domba jantan, susu kering, dan samin. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadaku: “Ambillah domba jantan ini.” Aku mengambil darinya apa yang beliau inginkan. Wanita itu berkata: “Demi Dzat yang telah memuliakanmu, kami tidak melihat apa pun padanya sejak kami berpisah denganmu.”

Kemudian datang kepadanya seekor unta. Ia berdiri di hadapan beliau. Beliau melihat kedua matanya meneteskan air mata. Beliau mengutus kepada sahabat-sahabatnya dan bersabda: “Mengapa unta kalian ini mengeluh?” Mereka berkata: “Kami membebani pekerjaan padanya. Ketika ia sudah tua dan pekerjaannya hilang, kami sepakat untuk menyembelihnya besok.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Janganlah kalian menyembelihnya, tetapi jadikanlah ia di antara unta-unta agar ia berada di antara mereka.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-A’masy dari Syammar bin Athiyyah dari sebagian gurunya. Ia berkata: Datang seorang wanita dengan anaknya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Anak itu bisu. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, anakku ini belum berbicara sejak lahir.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Dekatkanlah ia kepadaku.” Ia mendekatkannya. Beliau bersabda: “Siapakah aku?” Ia berkata: “Engkau adalah Rasulullah.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ismail bin Abdul Malik dari Abu az-Zubair dari Jabir. Ia berkata: Aku keluar bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam suatu perjalanan. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam apabila ingin buang hajat, beliau menjauh hingga tidak ada seorang pun yang melihatnya. Kami singgah di suatu tempat di padang pasir yang tidak ada tanda maupun pohon di dalamnya. Beliau bersabda kepadaku: “Wahai Jabir, ambillah kantong air ini dan pergilah bersamaku.” Aku mengisi kantong air dengan air. Kami pergi dan berjalan hingga kami hampir tidak melihat. Ternyata ada dua pohon di antara keduanya ada jarak satu hasta. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Wahai Jabir, pergilah dan katakan kepada pohon ini: Rasulullah menyuruhmu agar bergabung dengan temanmu hingga aku duduk di belakang kalian berdua.” Aku melakukannya. Aku kembali hingga ia bergabung dengan temannya. Beliau duduk di belakangnya hingga menyelesaikan hajatnya. Kemudian kami kembali, menaiki tunggangan kami, dan berjalan seolah-olah ada burung yang menaungi kami. Ternyata ada seorang wanita yang menghadang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersamanya seorang anak kecil yang ia gendong. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, anakku ini diserang setan tiga kali setiap hari, ia tidak membiarkannya.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berhenti, mengambilnya, dan meletakkannya di antara dirinya dan bagian depan pelana. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Menjauhlah, musuh Allah. Aku adalah Rasulullah.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengulangi itu tiga kali. Kemudian beliau menyerahkannya kepadanya. Ketika kami kembali dan berada di air itu, wanita itu menghadang kami dengan dua ekor domba jantan yang ia tarik dan anak kecil yang ia gendong. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, terimalah hadiahku. Demi Dzat yang mengutusmu dengan kebenaran, ia tidak kembali lagi padanya setelah itu.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Ambillah salah satu dari keduanya darinya dan tinggalkan yang lain.” Kemudian kami berjalan dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berada di tengah-tengah kami. Datang seekor unta liar. Ketika ia berada di antara dua barisan, ia tersungkur sujud. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Siapa pemilik unta ini?” Beberapa pemuda dari Anshar berkata: “Ia milik kami, wahai Rasulullah.” Beliau bersabda: “Apa masalahnya?” Mereka berkata: “Kami membebani pekerjaan padanya selama dua puluh tahun. Ketika usianya sudah tua dan ada kegemukan padanya, kami ingin menyembelihnya untuk kami bagi di antara anak-anak kami.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apakah kalian menjualnya?” Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, ia milikmu.” Beliau bersabda: “Perlakukanlah ia dengan baik hingga datang ajalnya.” Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, kami lebih berhak sujud kepadamu daripada binatang!” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Tidak patut bagi manusia sujud kepada manusia. Jika itu terjadi, niscaya para istri sujud kepada suami-suami mereka.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-Mubarak bin Fudhalah dari al-Hasan. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar ke sebagian lembah Makkah. Beliau telah diliputi kesedihan yang dikehendaki Allah karena pendustaan kaumnya. Beliau bersabda: “Wahai Tuhanku, perlihatkanlah kepadaku sesuatu yang membuatku tenang dan menghilangkan kesedihan ini dariku.” Maka Allah Azza wa Jalla mewahyukan kepadanya: “Panggillah cabang pohon mana pun yang engkau kehendaki dari pohon ini.” Beliau memanggil sebuah cabang. Ia tercabut dari tempatnya, kemudian berjalan di tanah hingga datang kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Kembalilah ke tempatmu.” Cabang itu kembali, berjalan di tanah hingga berdiri tegak seperti semula. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memuji Allah Azza wa Jalla dan hatinya menjadi tenang. Orang-orang musyrik telah berkata: “Apakah ia menyesatkan nenek moyang dan kakek moyangmu, wahai Muhammad?” Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Apakah kalian menyuruhku menyembah selain Allah, wahai orang-orang yang bodoh?” hingga firman-Nya: “Dan jadilah engkau termasuk orang-orang yang bersyukur.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Malik bin Mughwal dari Thalhah bin Abu Shalih. Ia berkata: Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dalam perjalanannya, bekal mereka habis hingga Rasulullah shallallahu alaihi wasallam hampir menyembelih sebagian tunggangan mereka. Umar bin al-Khaththab berkata: “Wahai Rasulullah, seandainya engkau memerintahkan sisa bekal orang-orang dikumpulkan, kemudian engkau berdoa kepada Allah untuk memberkatinya.” Datanglah pemilik kurma dan pemilik gandum dengan gandumnya. (Ia berkata: Majahid dan Dzun Nawa berkata dengan bijinya. Aku berkata: Apa yang mereka lakukan dengan biji? Ia berkata: Mereka mengunyahnya dan minum air di atasnya.) Beliau berdoa kepada Allah Ta’ala untuk memberkatinya. Orang-orang memenuhi bekal mereka. Kemudian beliau bersabda saat itu: “Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Barang siapa beriman kepada Allah tanpa ragu pada keduanya, ia tidak akan dihalangi dari surga.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-Qasim bin al-Fadhl. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu Nadhrah al-Abdi dari Abu Sa’id al-Khudri bahwa ia menceritakan kepada mereka. Ia berkata: Ketika seorang penggembala menggembala di Harrah, seekor serigala menyerang seekor kambing darinya. Ia menghalangi antara serigala dan kambing itu. Serigala itu duduk di atas ekornya dan berkata kepada penggembala: “Apakah engkau tidak bertakwa kepada Allah? Engkau menghalangi antara aku dan rezeki yang Allah datangkan kepadaku.” Penggembala itu berkata: “Sungguh mengherankan seekor serigala duduk di atas ekornya berbicara kepadaku dengan bahasa manusia!” Serigala itu berkata kepadanya: “Maukah aku ceritakan kepadamu yang lebih mengherankan daripadaku? Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menceritakan kepada orang-orang tentang berita-berita apa yang telah lewat.” Penggembala itu menggiring kambing-kambingnya hingga datang ke Madinah. Ia mengikatnya di sudut salah satu sudutnya. Kemudian ia masuk menemui Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan menceritakan kepadanya apa yang dikatakan serigala. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar kepada orang-orang dan bersabda kepada penggembala: “Ceritakanlah kepada mereka.” Ia mengabarkan kepada mereka apa yang dikatakan serigala. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Penggembala benar. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya itu termasuk tanda-tanda hari kiamat: berbicara binatang buas dengan manusia. Hari kiamat tidak akan terjadi hingga binatang buas berbicara dengan manusia, tali sandal berbicara dengannya, cambuknya menceritakannya, dan paha pahanya memberitahukan kepadanya apa yang dilakukan keluarganya setelahnya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdul Hamid bin Bahram al-Fazari. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Syahr bin Hausyab dari Abu Sa’id bahwa ia berkata: Ketika seorang laki-laki dari Aslam berada di kambingnya yang ia gembalakan di padang pasir Dzu al-Hulaifah, seekor serigala datang kepadanya pada pagi hari dan merampas seekor kambing darinya. Laki-laki itu berteriak kepadanya dan melemparnya hingga ia menyelamatkan kambingnya darinya. Kemudian serigala itu datang hingga duduk tegak di atas ekornya menghadap laki-laki itu dan berkata: “Apakah engkau tidak bertakwa kepada Allah? Engkau menghalangi antara aku dan kambing yang Allah berikan rezeki kepadaku.” Laki-laki itu berkata: “Demi Allah, aku belum pernah mendengar seperti hari ini.” Serigala itu berkata: “Apa yang membuatmu heran?” Ia berkata: “Aku heran dengan pembicaraanmu kepadaku!” Serigala itu berkata: “Yang lebih mengherankan daripada itu adalah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berada di antara dua Harrah di kebun kurma menceritakan kepada orang-orang apa yang telah lewat dan menceritakan kepada mereka apa yang akan datang. Sedangkan engkau di sini bersama kambing-kambingmu.” Ketika laki-laki itu mendengar ucapan serigala, ia menggiring kambing-kambingnya mengumpulkannya hingga ketika ia memasukkannya ke Quba’, desa Anshar. Ia bertanya tentang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia menemukannya di rumah Abu Ayyub. Ia mengabarkan kepadanya berita serigala. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Engkau benar. Hadirlah sore ini. Jika engkau melihat orang-orang telah berkumpul, ceritakanlah itu kepada mereka.” Ia melakukannya. Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam shalat Zhuhur dan orang-orang berkumpul, orang Aslam mengabarkan kepada mereka berita serigala. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Benar, benar, benar. Itu adalah keajaiban-keajaiban sebelum hari kiamat.” Beliau mengulanginya tiga kali. “Ketahuilah, demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, hampir saja seseorang absen dari keluarganya sore atau pagi, kemudian tali sandal atau tongkat atau sandalnya memberitahukan kepadanya apa yang dilakukan keluarganya setelahnya.”

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abdurrahman al-A’raj dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda —dan beliau menceritakan tentang seorang laki-laki yang menunggang sapi lalu memacunya dengan memukulnya. Sapi itu berkata: “Wahai hamba Allah, sesungguhnya aku tidak diciptakan untuk ini.” Orang-orang berkata: “Subhanallah.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apakah kalian heran dengan itu?” Mereka berkata: “Ya, wahai Rasulullah.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Maka aku beriman kepadanya, begitu juga Abu Bakar dan Umar, dan mereka berdua tidaklah demikian.”

Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya seekor serigala menyerang kambing seorang laki-laki lalu mengambil seekor kambing darinya. Laki-laki itu mengejarnya hingga merebutnya darinya. Serigala itu berkata: Ini adalah engkau yang menghalanginya dariku hari ini. Siapakah yang menghalanginya pada hari Sabtu ketika tidak ada penggembala selain aku?!” Orang-orang bertasbih. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apakah kalian heran dengan ini?” Mereka berkata: “Ya.” Beliau bersabda: “Maka aku beriman kepadanya, aku, Abu Bakar, dan Umar, dan mereka berdua tidaklah demikian.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Yahya bin Abu Unaisah dari az-Zuhri dari Sa’id bin al-Musayyab dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Ketika seorang penggembala berada di kambing-kambingnya, seekor serigala menyerang lalu mengambil seekor kambing darinya. Penggembala itu mengejarnya hingga merebutnya darinya. Serigala itu menoleh kepadanya dan berkata kepadanya: “Siapa yang menjaganya pada hari Sabtu, hari ketika tidak ada penggembala?” Orang-orang berkata: “Subhanallah!” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya aku beriman dengan itu, aku, Abu Bakar, dan Umar.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Unaisah dari az-Zuhri dari Sa’id bin al-Musayyab dan Abu Salamah bin Abdurrahman dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: Ketika seorang laki-laki menggiring sapi untuk dirinya sendiri, ia membebani pekerjaan padanya. Sapi itu menoleh kepadanya dan berkata: “Sesungguhnya aku tidak diciptakan untuk ini, tetapi aku diciptakan untuk membajak!” Orang-orang berkata: “Subhanallah!” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Maka aku beriman kepadanya, aku, Abu Bakar, dan Umar.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari as-Sari bin Ismail dari asy-Sya’bi. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berada dalam sebagian perjalanannya. Beliau singgah. Dibawakan kepadanya kantong air. Dikatakan kepadanya: “Wahai Rasulullah, tidak ada air bersama kami kecuali ini.” Beliau menuangkannya ke dalam bejana kecil, kemudian meletakkan jarinya di tengah bejana, mencelupkannya ke air. Orang-orang datang berwudhu. Kemudian mereka berkata: “Cukup.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat tumit sebagian mereka yang tidak terkena air. Beliau bersabda: “Ya Allah, ampunilah tumit-tumit mereka.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Malik bin Mughwal dari Thalhah dari Abu Shalih bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
“Kapan aku bertemu dengan saudara-saudaraku?” Dikatakan: “Wahai Rasulullah, bukankah kami saudara-saudaramu?” Beliau bersabda: “Kalian adalah sahabat-sahabatku. Saudara-saudaraku adalah kaum dari umatku yang belum melihatku, mereka beriman kepadaku dan membenarkanku.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Makhluk manakah yang paling mengherankan imannya?” Mereka berkata: “Malaikat Allah.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apa alasan mereka tidak beriman padahal mereka berada di sisi Tuhan mereka?” Mereka berkata: “Para nabi.” Beliau bersabda: “Apa alasan mereka tidak beriman padahal wahyu diturunkan kepada mereka?” Mereka berkata: “Para sahabat para nabi.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apa alasan mereka tidak beriman padahal para nabi Allah Azza wa Jalla berada di tengah mereka? Tetapi kaum dari umatku yang tidak mendapati aku beriman dengan kitab dari Tuhan mereka, mereka beriman dengannya dan membenarkannya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-A’masy dari Imarah bin Umair dari Abdurrahman bin Yazid. Ia berkata: Mereka menyebutkan keutamaan sahabat-sahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam. Abdullah berkata: “Apa yang menjadi keutamaan ayahnya bagi orang yang melihatnya? Demi Dzat yang tidak ada Tuhan selain-Nya, tidak ada seorang mukmin pun yang beriman dengan iman yang lebih utama daripada iman orang yang beriman dengan yang gaib.” Kemudian Abdullah membaca:
“Alif Lam Mim. Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan di dalamnya; petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa...” hingga firman-Nya: “Mereka itulah orang-orang yang beruntung.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ismail bin Abdul Malik dari Atha’ bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda suatu hari kepada sahabat-sahabatnya yang sedang berkumpul di sekitarnya: “Mengherankan dan bukan hal yang mengherankan bahwa seorang laki-laki dari kalian diutus kepada kalian lalu beriman kepadanya orang yang beriman di antara kalian, membenarkannya orang yang membenarkannya di antara kalian. Ini mengherankan dan bukan hal yang mengherankan. Mengherankan dan itulah yang sangat mengherankan adalah kaum yang beriman kepadaku padahal mereka belum melihatku.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ismail. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Yazid bin Abu Habib dari Mazid bin Abdullah dari Abu Abdurrahman al-Juhani. Ia berkata: Ketika kami berada di sisi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, tiba-tiba datang dua orang berkuda dari penduduk Yaman. Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihat keduanya, beliau bersabda: “Dua orang dari Kindah dan Mudhij. Mereka datang kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk berbaiat kepadanya.” Salah seorang dari keduanya ketika memegang tangan beliau untuk berbaiat berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang orang yang mendapati engkau lalu beriman kepadamu, membenarkanmu, dan bersaksi bahwa apa yang engkau bawa adalah haq? Apa baginya?” Beliau bersabda: “Keberuntungan baginya.” Beliau mengusapnya kemudian ia pergi. Datang yang lain dan berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana pendapatmu tentang orang yang belum melihatmu tetapi membenarkanmu dan bersaksi bahwa apa yang engkau bawa adalah haq? Apa baginya?” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Keberuntungan baginya.” Beliau mengusapnya kemudian ia pergi.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Fayid bin Abdurrahman al-Abdi. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Aufa bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya aku sangat merindukan saudara-saudaraku.” Umar berkata: “Wahai Rasulullah, bukankah kami saudara-saudaramu?” Beliau bersabda: “Tidak, kalian adalah sahabat-sahabatku. Saudara-saudaraku adalah kaum yang beriman kepadaku padahal mereka belum melihatku.” Abu Bakar datang. Umar mengabarkan kepadanya apa yang dikatakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam kepadanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Wahai Abu Bakar, tidakkah engkau mencintai kaum yang telah sampai kepada mereka bahwa engkau mencintaiku lalu mereka mencintaimu, maka Allah mencintai mereka.”

Keislaman Ummu Syarik ad-Dausiyyah

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdul A’la bin al-Musawir al-Qurasyi dari Muhammad bin Amr dari Atha’ dari Abu Hurairah. Ia berkata: Ada seorang wanita dari Daus yang disebut Ummu Syarik. Ia masuk Islam di bulan Ramadhan. Ia datang mencari orang yang menemani dia kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia bertemu seorang laki-laki Yahudi. Ia berkata: “Apa yang engkau inginkan, wahai Ummu Syarik?” Ia berkata: “Aku mencari seorang laki-laki yang menemani aku kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.” Ia berkata: “Kemarilah, aku akan menemanimu.” Ia berkata: “Tunggulah aku hingga aku mengisi kantong airku dengan air.” Ia berkata: “Aku memiliki air yang tidak engkau inginkan.” Ia pergi bersama mereka. Mereka berjalan seharian hingga sore. Orang Yahudi turun, meletakkan bekalnya, makan malam, dan berkata: “Wahai Ummu Syarik, kemarilah untuk makan malam.” Ia berkata: “Berilah aku minum air karena aku haus dan aku tidak dapat makan hingga aku minum.” Ia berkata: “Aku tidak akan memberimu minum hingga engkau masuk Yahudi.” Ia berkata: “Semoga Allah tidak membalasmu dengan kebaikan. Engkau menipuku dan menghalangiku membawa air.” Ia berkata: “Tidak, demi Allah, aku tidak akan memberimu setetes pun darinya hingga engkau masuk Yahudi.” Ia berkata: “Tidak, demi Allah, aku tidak akan masuk Yahudi selamanya setelah Allah memberi petunjuk kepadaku untuk Islam.” Ia pergi kepada untanya, mengikatnya, meletakkan kepalanya di lututnya, dan tidur. Ia berkata: “Tidak ada yang membangunkanku kecuali dinginnya ember yang diletakkan di dahiku.” Aku mengangkat kepalaku ke ember yang lebih putih daripada susu dan lebih manis daripada madu. Aku minum hingga aku kenyang. Kemudian aku menyiramkan pada kantong airku hingga basah. Kemudian aku mengisinya. Kemudian ia diangkat di hadapanku sementara aku melihat hingga ia menghilang dariku di langit. Ketika pagi hari, orang Yahudi datang dan berkata: “Wahai Ummu Syarik.” Aku berkata: “Demi Allah, Allah telah memberiku minum.” Ia berkata: “Dari mana? Apakah diturunkan kepadamu dari langit?” Aku berkata: “Ya, demi Allah, Allah telah menurunkan kepadaku dari langit.” Kemudian ia diangkat di hadapanku hingga ia menghilang dariku di langit. Kemudian aku datang hingga masuk menemui Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia menceritakan kisah itu kepadanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melamarnya. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, aku tidak rela diriku untukmu, tetapi kemaluanku untukmu. Nikahkanlah aku dengan siapa yang engkau kehendaki.” Beliau menikahkannya dengan Zaid dan memerintahkan tiga puluh sha’ untuknya. Beliau bersabda: “Makanlah dan janganlah kalian menakar.” Ada bersamanya kantong samin sebagai hadiah untuk Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia berkata kepada budak perempuannya: “Sampaikanlah kantong samin ini kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan katakan: Ummu Syarik menyampaikan salam kepadamu dan berkata: Ini adalah kantong samin yang kami hadiahkan kepadamu.” Ia pergi membawanya. Mereka mengambilnya dan menuangkannya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Gantunglah dan janganlah kalian mengikat mulutnya.” Mereka menggantungnya di tempatnya. Ummu Syarik masuk dan melihatnya penuh samin. Ia berkata: “Wahai Fulanah, bukankah aku memerintahkanmu untuk pergi dengan kantong ini kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam?” Ia berkata: “Demi Allah, aku telah pergi membawanya seperti yang engkau katakan. Kemudian aku kembali membawanya. Aku menuangkannya. Tidak ada yang menetes darinya sedikit pun. Tetapi beliau bersabda: Gantunglah dan janganlah kalian mengikat mulutnya. Aku menggantungnya di tempatnya.” Ummu Syarik telah mengikat mulutnya ketika melihatnya penuh. Mereka makan darinya hingga habis. Kemudian mereka menakar gandum dan mendapatinya tiga puluh sha’ tidak berkurang sedikit pun.

Keislaman Abu Hurairah dari Daus

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abu Khaldah Khalid bin Dinar dari Abu al-Aliyah. Ia berkata: Ketika Abu Hurairah masuk Islam, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Dari mana engkau?” Ia berkata: “Dari Daus.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meletakkan tangannya di dahinya kemudian mengibaskannya dan bersabda: “Aku tidak pernah melihat seorang pun dari Daus yang memiliki kebaikan di dalamnya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku sebagian sahabatku dari Abu Hurairah. Ia berkata: Namaku di masa jahiliyah adalah Abd Syams bin Shakhr. Aku menamakan diri di Islam Abdurrahman. Kunyahku dengan Abu Hurairah adalah karena aku menggembala kambing milik seseorang. Aku menemukan anak-anak kucing liar lalu aku masukkan ke dalam lengan bajuku. Ketika aku mengembalikan kambing-kambingnya kepadanya, ia mendengar suara mereka di kantongku. Ia berkata: “Apa ini, wahai Abd Syams?” Aku berkata: “Anak-anak kucing yang aku temukan.” Ia berkata: “Maka engkau adalah Abu Hurairah.” Maka kunyah itu melekat padaku setelah itu.

Yunus berkata: Ibnu Ishaq berkata: Ia adalah orang yang menjadi perantara di Daus di mana ia suka berada di antara mereka.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdurrahman bin Abdullah dari Hazzan bin Sa’id. Ia berkata: Aku datang ke Baitul Maqdis. Aku bertemu di sana dengan Ali bin Abdullah bin al-Abbas. Aku mengucapkan salam kepadanya. Ia berkata kepadaku: “Siapa engkau?” Aku berkata: “Seorang laki-laki dari penduduk ar-Ruha.” Ia berkata: “Selamat datang kepada laki-laki dari kaum yang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berwasiat tentang mereka.” Kemudian ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Aku berwasiat kepada kalian dengan penduduk ar-Ruha, Daus, dan ad-Dari dengan kebaikan.” Abdurrahman mengklaim bahwa ini adalah nama-nama dari suku-suku Arab.

Keislaman Adi bin Hatim

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdul A’la bin Abu al-Musawir al-Qurasyi dari Amir asy-Sya’bi dari Adi bin Hatim. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam diutus dengan kenabian. Aku tidak mengetahui seorang pun dari orang Arab yang lebih keras kebencian dan keengganannya terhadapnya daripadaku hingga aku bergabung dengan Romawi. Ketika sampai kepadaku apa yang ia serukan dari akhlak yang baik dan apa yang telah berkumpul baginya dari orang-orang, aku berangkat hingga mendatanginya. Aku berdiri di hadapannya. Di sisinya ada Shuhaib, Salman, dan Bilal. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengangkat kepalanya lalu melihat kepadaku dan bersabda: “Wahai Adi bin Hatim, masuk Islamlah, engkau akan selamat.” Aku berkata: “Akh akh.” Aku mendekatkan untaku, kemudian datang hingga lututku menempel dengan lututnya. Ia menepuk pahaku dan bersabda: “Wahai Adi bin Hatim, masuk Islamlah, engkau akan selamat.” Aku berkata: “Apa itu Islam?” Beliau bersabda: “Engkau bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah, dan engkau beriman dengan takdir semuanya, baik dan buruknya, manis dan pahitnya. Wahai Adi bin Hatim, hari kiamat tidak akan terjadi hingga gudang-gudang Kaisar dan Kisra dibuka. Wahai Adi bin Hatim, hari kiamat tidak akan terjadi hingga wanita yang bepergian dari al-Hirah (saat itu belum ada Kufah) thawaf di Ka’bah ini tanpa pengawal. Wahai Adi bin Hatim, hari kiamat tidak akan terjadi hingga seseorang membawa karung harta lalu thawaf dengannya, ia tidak menemukan seorang pun yang mendekatinya, lalu ia memukulkannya ke tanah dan berkata: Seandainya engkau bukan milikku. Seandainya engkau adalah tanah.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Sa’id bin Abdurrahman dari Muhammad bin Sirin dari Abu Ubaidah bin Hudzaifah bin al-Yaman. Aku belum pernah melihat usianya lebih daripadanya. Ketika aku melihatnya ia berusia empat puluh tahun. Dari seorang laki-laki yang disebut as-Sumair bahwa ia masuk menemui Adi bin Hatim dan berkata: “Telah sampai kepadaku darimu sebuah hadits yang aku suka aku mendengarnya langsung darimu.” Ia berkata: “Rasulullah shallallahu alaihi wasallam diutus. Aku adalah orang yang paling keras keengganan terhadapnya, atau salah satu yang paling keras. Aku bergabung dengan ujung negeri Arab dari arah Romawi. Aku lebih membenci tempatku daripada kebencianku terhadap perkara pertama. Aku berkata: Aku akan mendatangi orang ini. Jika ia benar, tidak akan tersembunyi bagiku. Jika ia dusta, tidak akan tersembunyi bagiku atau tidak membahayakanku.” Aku datang ke Madinah. Orang-orang memandangku dengan heran. Mereka berkata: “Adi bin Hatim.” Aku mendatangi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beliau bersabda: “Wahai Adi bin Hatim, masuk Islamlah, engkau akan selamat.” Aku berkata: “Sesungguhnya aku memiliki agama.” Beliau bersabda: “Aku lebih tahu tentang agamamu daripadamu.” Aku berkata: “Apa yang membuatmu lebih tahu tentang agamaku daripadaku?” Beliau bersabda: “Bukankah engkau pemimpin kaummu? Bukankah engkau mengambil seperempat rampasan?” Aku berkata: “Ya.” Beliau bersabda: “Sesungguhnya itu tidak halal bagimu dalam agamamu.” Itu menjadi kelemahan dalam diriku. Beliau bersabda: “Yang menghalangimu masuk Islam adalah kemiskinan yang engkau lihat, dan engkau melihat orang-orang telah berkumpul atas kami dengan pengambilan —atau satu pengambilan, ragu Muhammad—.” Aku berkata: “Ya.” Beliau bersabda: “Apakah engkau pernah datang ke al-Hirah?” Aku berkata: “Tidak, tetapi aku mengetahui tempatnya.” Beliau bersabda: “Hampir saja wanita yang bepergian keluar dari al-Hirah hingga ia thawaf di Ka’bah tanpa pengawal, dan hampir saja gudang-gudang Kisra bin Hurmuz dibuka.” Aku berkata: “Gudang-gudang Kisra bin Hurmuz?!” Beliau bersabda: “Gudang-gudang Kisra bin Hurmuz” dua kali. “Dan hampir saja seseorang mengeluarkan sedekah dari hartanya lalu ia tidak menemukan orang yang menerimanya.” Ia berkata: Aku telah melihat wanita yang bepergian keluar dari al-Hirah hingga ia thawaf di Ka’bah tanpa pengawal. Aku pernah berada dalam pasukan pertama yang menyerang al-Madain. Demi Allah, yang ketiga pasti akan terjadi. Itu adalah ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibrahim bin Abdurrahman asy-Syaibani dari Muhammad bin Sirin dari Adi bin Hatim. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengabarkan kepadaku bahwa beliau bersabda: “Hari kiamat tidak akan terjadi hingga istana putih yang di al-Madain dibuka. Hari kiamat tidak akan terjadi hingga wanita yang bepergian dari Hijaz ke Irak dalam keadaan aman tidak takut apa pun.” Aku telah melihat keduanya. “Hari kiamat tidak akan terjadi hingga ada seorang imam atas manusia yang menuangkan harta dengan menuang.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Anbasah bin al-Azhar dari Sa’id bin Masruq. Ia berkata: Adi bin Hatim berbicara dengan Umar tentang sesuatu. Adi berkata kepadanya: “Wahai Amirul Mukminin, apakah engkau tidak mengenaliku?” Umar berkata: “Ya, engkau beriman ketika mereka kafir, dan engkau membenarkan ketika mereka mendustakan, dan engkau diberi ketika mereka menghalangi.”

Surat Nabi kepada Bani Zuhair bin Uqaisy

Yunus mengabarkan kepada kami dari Qurrah bin Khalid. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Yazid bin Abdullah bin asy-Syakhir. Ia berkata: Ketika kami berada di al-Mirbad ini, tiba-tiba datang kepada kami seorang Badui yang rambutnya acak-acakan membawa sepotong kulit atau sepotong kantong. Kami berkata: “Seolah-olah ini bukan penduduk negeri.” Ia berkata: “Benar, ini adalah surat yang ditulis kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.” Orang-orang berkata: “Berikanlah.” Aku mengambilnya dan membacanya. Ternyata di dalamnya:

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
Ini adalah surat dari Muhammad Nabi Utusan Allah —shallallahu alaihi wasallam— kepada Bani Zuhair bin Uqaisy —Abu al-Ala berkata: Mereka adalah sebuah suku dari Ukl—: Sesungguhnya kalian jika bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, memisahkan diri dari orang-orang musyrik, dan memberikan seperlima rampasan serta bagian Nabi shallallahu alaihi wasallam dan ash-Shafi —kadang ia berkata: dan Shafiyah— maka kalian aman dengan aman Allah dan aman Rasul-Nya shallallahu alaihi wasallam.

Orang-orang berkata: “Berikanlah, semoga Allah memperbaiki keadaanmu. Ceritakanlah kepada kami apa yang engkau dengar dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang beliau katakan?” Ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Puasa bulan kesabaran dan tiga hari setiap bulan akan menghilangkan dendam dari dada.” Orang-orang berkata: “Engkau mendengar ini dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam yang beliau katakan?” Ia berkata: “Aku tidak melihat kalian takut aku berdusta atas Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Tidak, demi Allah, aku tidak akan menceritakan hadits kepada kalian hari ini.” Kemudian ia meraih ke surat itu dan merampasnya, kemudian pergi membelakangi.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Yunus bin Amr dari ayahnya dari Abu Tamimah al-Hujaimi. Ia berkata: Datang seorang Badui kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berkata: “Wahai Muhammad, kepada apa engkau menyeru?” Beliau bersabda: “Aku menyerumu kepada Dzat yang jika engkau tertimpa bahaya lalu engkau berdoa kepada-Nya, Ia menghilangkan bahayamu darimu; kepada Dzat yang jika engkau berada di padang pasir lalu engkau kehilangan untamu lalu engkau berdoa kepada-Nya, Ia mengembalikannya kepadamu; dan kepada Dzat yang jika engkau tertimpa kekeringan lalu tanah menjadi gersang, Ia menumbuhkan untukmu.” Badui itu berkata: “Betapa bagusnya ini. Berilah aku wasiat.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Aku wasiatkan kepadamu agar engkau tidak bergembira atas orang lain, janganlah engkau meremehkan kebaikan, temuilah saudaramu ketika engkau bertemu dengannya dengan wajah yang tersenyum kepadanya. Jika engkau tidak memiliki kecuali satu ember lalu ia meminta engkau menuangkan untuknya dari embermu, maka tuangkanlah darinya. Waspadalah terhadap menjulurkan kain sarung karena itu termasuk kesombongan. Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla tidak menyukai kesombongan.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Yusuf bin Maimun dari al-Hasan. Ia berkata: Datang seorang laki-laki dari pemuka penduduk pedalaman kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berkata: “Wahai Muhammad, kepada apa engkau menyeru?” Beliau bersabda: “Aku menyerumu kepada Dzat yang jika engkau tua lalu engkau berdoa kepada-Nya, Ia menumbuhkan untukmu; jika engkau tersesat lalu engkau berdoa kepada-Nya, Ia mengembalikanmu; dan jika engkau tertimpa kesusahan atau kesedihan atau kegelisahan lalu engkau berdoa kepada-Nya, Ia menghilangkannya darimu.” Kemudian ia masuk Islam. Ia tinggal selama yang dikehendaki Allah. Kemudian ia berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku ingin kembali kepada keluargaku. Berilah aku wasiat.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Aku wasiatkan kepadamu dengan takwa kepada Allah dan bersedekah.” Ia berkata: “Dari apa aku bersedekah?” Beliau bersabda: “Dari untamu.” Ia berkata: “Kami semua memiliki unta.” Beliau bersabda: “Dari kambingmu.” Ia berkata: “Kami semua memiliki kambing.” Beliau bersabda: “Dari hartamu.” Ia berkata: “Kami semua memiliki harta.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Wahai orang ini, jagalah lidahmu dari orang lain, karena itu adalah sedekah yang baik bagimu.”

Keislaman Jarir bin Abdullah

Yunus mengabarkan kepada kami dari Dawud bin Zaid dari Amir asy-Sya’bi dari Jarir bin Abdullah bahwa ia menceritakan kepadanya. Ia berkata: Aku datang kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam untuk berbaiat kepadanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Perlihatkanlah tanganmu kepadaku, wahai Jarir.” Aku berkata: “Atas apa?” Beliau bersabda: “Atas engkau menyerahkan diri kepada Allah dan nasihat untuk setiap Muslim.” Jarir melakukannya. Ia adalah laki-laki yang cerdas. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, sejauh yang aku mampu.” Maka itu menjadi miliknya dan untuk orang-orang setelahnya. Jarir berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Islam dibangun atas lima: bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, haji ke Baitullah, dan puasa Ramadhan.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Qais bin ar-Rabi’ dari Simak bin Harb dan Abdullah bin Umar dari Jabir bin Samurah. Ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Akan dibukakan negeri Kisra oleh sekelompok orang Muslim.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Qais bin ar-Rabi’ dari Jabalah bin Suhaim dari Mu’tsir bin Ghafarah al-Abdi. Ia berkata: Aku singgah di rumah Ibnu al-Khashashiyah dalam rombongan dari Abdul Qais. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam membaiatku atas shalat lima waktu, puasa Ramadhan, haji ke Baitullah, zakat dengan kerelaan jiwamu, dan jihad di jalan Allah. Aku berkata: “Wahai Rasulullah, semua ini aku tidak mampu. Adapun zakat, aku tidak memiliki kecuali harta yang aku hidup darinya, dan keluarga yang bekerja padanya. Adapun jihad, aku takut jiwaku menjadi lemah lalu aku lari dan kembali dengan murka dari Allah.” Ia menarik tangannya dariku dan bersabda: “Tidak ada jihad dan tidak ada sedekah. Dengan apa engkau masuk surga?” Aku berkata: “Wahai Rasulullah, ulurkanlah tanganmu. Aku berbaiat kepadamu atas semuanya.” Ia membentangkan tangannya. Aku berbaiat kepadanya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Yahya bin Abu Hayyah al-Kalbi dari Zadzan dari Jarir bin Abdullah. Ia berkata: Kami keluar bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di atas unta yang memakan daun. Ketika kami sampai di padang pasir, muncul seorang pengendara yang berjalan cepat ke arah kami. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Ia ingin kalian.” Ketika ia mendekat, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Dari mana engkau datang?” Ia berkata: “Dari hartaku, anakku, dan keluargaku.” Beliau bersabda: “Ke mana engkau ingin?” Ia berkata: “Aku ingin Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.” Beliau bersabda kepadanya: “Engkau telah mendapatkannya.” Ia berkata kepadanya: “Wahai Rasulullah, ajarilah aku Islam.” Ketika kami melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah menghadap kepadanya, kami mengelilingi untanya. Beliau bersabda kepadanya: “Engkau bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah.” Ia berkata: “Aku telah mengakui.” Beliau bersabda: “Engkau mendirikan shalat-shalat yang diwajibkan.” Ia berkata: “Aku telah mengakui.” Beliau bersabda: “Engkau menunaikan zakat yang diwajibkan.” Ia berkata: “Aku telah mengakui.” Beliau bersabda: “Engkau haji ke Baitullah.” Ia berkata: “Aku telah mengakui.” Beliau bersabda: “Engkau puasa Ramadhan.” Ia berkata: “Aku telah mengakui.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Ini adalah Islam.” Ia berjalan bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Kaki untanya terjerat di jaring tikus. Ia tersandung. Laki-laki itu jatuh di kepalanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Saudaramu.” Hudzaifah dan Ammar melompat kepadanya. Mereka menopangnya. Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, laki-laki itu telah meninggal.” Beliau berpaling darinya selama yang dikehendaki Allah. Kemudian beliau menghadapkan wajahnya dan bersabda: “Tidakkah kalian melihatku ketika aku berpaling? Sesungguhnya aku melihat dua malaikat yang memasukkan ke mulutnya buah-buahan surga. Aku mengetahui bahwa laki-laki itu lapar.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Ia beramal sedikit tetapi mendapatkan pahala yang banyak. Ini, demi Allah, termasuk ‘Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman. Mereka itulah yang mendapat keamanan dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.’” Angkatlah saudaramu. Kami mengangkatnya. Ketika kami sampai dengannya ke air, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Mandikanlah ia, kafanilah ia, dan wangilah ia.” Kami melakukannya. Kemudian beliau shalat atasnya. Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam duduk di tepi kubur dan bersabda: “Buatlah liang lahad untuknya, karena liang lahad untuk kami dan lubang untuk selain kami.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdurrahman bin Amin al-Kinani. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Ali bin al-Husain bin Ali bin Abi Thalib; dan telah menceritakan kepadaku az-Zuhri. Keduanya berkata: Datang seorang Badui kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berkata: “Sesungguhnya kaumku masuk Islam. Islam menambah mereka kemiskinan.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berpaling kepada seorang laki-laki yang telah diberi nafkah kepadanya dan bersabda: “Aku telah membelanjakan apa yang ada padaku.” Seorang Yahudi di belakang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berkata: “Ini adalah seorang laki-laki yang memberimu kertas (perak), ia meminjamkan kepadamu dengan kurma kebun ini dan itu.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Kami tidak menyebutkan kebun untukmu, tetapi ia meminjamkan kepada kami dengan kurma yang ditentukan dengan takaran yang diketahui hingga tempo yang diketahui.” Orang Yahudi membaiatnya. Kemudian ia membuka kertas yang ada padanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Berikanlah kepada Badui itu. Pergilah dan tolonglah kaummu dengannya.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar dalam jenazah. Ketika mayat diletakkan di kuburnya dan mereka menimbuninya, orang Yahudi berdiri dan berkata: “Wahai Muhammad, tidakkah engkau bayar kurmaku? Demi Allah, aku tidak mengetahui kalian wahai Bani Abdul Muththalib kecuali menunda-nunda hak orang-orang.” Umar bin al-Khaththab radhiyallahu anhu berkata: “Demi Allah, seandainya bukan karena majelisnya, niscaya aku akan memukul hidungmu.” Az-Zuhri berkata: “Niscaya aku akan memukul moncongmu.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Wahai Umar, engkau lebih membutuhkan selain ini, agar engkau memerintahkannya lalu ia memperbaiki tuntutannya, dan engkau memerintahkanku lalu aku memperbaiki pembayarannya. Pergilah bersamanya ke kebun ini dan itu” (ia adalah yang ia inginkan dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tetapi beliau menolak menyebutkannya kepadanya). Masuklah dan katakan kepada Fulan agar membuka makanan untuknya agar ia melihatnya. Jika ia rela, perintahkanlah ia agar membayar hartanya, dan berilah ia demikian dan demikian sha’ sebagai ganti cacianmu kepadanya.” Umar pergi bersamanya. Ia menunjukkannya. Ia rela. Ia menakar untuknya apa yang diperintahkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam kepadanya. Orang Yahudi berkata kepada Umar: “Sesungguhnya tidak ada yang tersisa dari apa yang kami temukan dalam kitab kami yang digambarkan Musa alaihissalam kepada kami kecuali yang kami lihat pada Muhammad shallallahu alaihi wasallam kecuali kelembutan. Kami telah melihatnya sekarang darinya. Aku persaksikan kepadamu bahwa aku bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah. Aku persaksikan bahwa setengah dari apa yang aku miliki adalah sedekah atas orang yang beriman dengan Muhammad shallallahu alaihi wasallam.” Umar berkata kepadanya: “Sesungguhnya telah wajib bagiku nasihatmu. Itu tidak cukup untuk mereka semua, tetapi jadikanlah untuk orang-orang yang bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.” Ia melakukannya. Kemudian orang Yahudi ini meninggal. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar. Beliau memikul kerandanya di pundak kanannya. Ali juga memikul kerandanya di pundak kirinya.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Ibrahim bin al-Harits at-Taimi. Ia berkata: Abdullah bin Muzainah Dzu al-Bijadain ketika ia berada di asuhan pamannya. Pamannya memberinya dan berbuat baik kepadanya. Sampai kepada pamannya bahwa ia telah mengikuti agama Muhammad shallallahu alaihi wasallam. Ia berkata kepadanya: “Jika engkau melakukannya dan mengikuti Muhammad, niscaya aku akan mencabut segala sesuatu yang aku berikan kepadamu.” Ia berkata: “Sesungguhnya aku Muslim.” Ia mencabut segala sesuatu yang diberikannya kepadanya hingga ia menelanjanginya dari pakaiannya. Ia datang kepada ibunya. Ibunya memotong untuknya bajad miliknya menjadi dua. Ia mengenakan setengah dan menyelimuti setengah. Kemudian ia shalat Subuh bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam selesai shalat, beliau memandang orang-orang untuk melihat siapa yang datang kepadanya. Demikianlah yang beliau lakukan. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melihatnya dan bersabda: “Siapa engkau?” Ia berkata: “Aku adalah Abd al-Uzza.” Beliau bersabda: “Bahkan engkau adalah Abdullah Dzu al-Bijadain. Tetaplah di pintuku.” Ia selalu berada di pintu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia mengeraskan suaranya dengan Al-Qur’an, tangisan, dan tasbih. Umar bin al-Khaththab berkata: “Wahai Rasulullah, apakah ia orang yang lemah?” Beliau bersabda: “Biarkanlah ia, karena ia adalah salah seorang yang banyak menangis.”

Hadits Isra’ Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ke Baitul Maqdis malam Isra’ Nabi shallallahu alaihi wasallam

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyeru suatu kaum kepada Islam, berbicara dengan mereka, dan menyampaikan kepada mereka apa yang sampai kepadaku. Zam’ah berkata: “Seandainya diturunkan kepadamu malaikat yang berbicara dengan orang-orang dan melihat bersamamu.” Firman-Nya Ta’ala: “Mengapa tidak diturunkan kepadanya malaikat?” Ia berkata: Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di-isra’-kan dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha, yaitu Baitul Maqdis di Iliya’. Islam telah menyebar di Makkah dan menyebar di semua suku. Isra’ beliau dan apa yang disebutkan darinya adalah cobaan dan ujian, serta urusan dari Allah Azza wa Jalla dalam kekuasaan dan kedaulatan-Nya, pelajaran bagi orang-orang yang berakal, petunjuk, rahmat, dan penjelasan bagi orang yang beriman dan membenarkan, dan yang yakin dengan urusan Allah. Maka Allah meng-isra’-kan beliau sebagaimana yang Dia kehendaki dan seperti yang Dia kehendaki, untuk memperlihatkan kepadanya dari tanda-tanda-Nya apa yang Dia kehendaki, hingga beliau melihat apa yang beliau lihat dari urusan Allah Azza wa Jalla dan kedaulatan-Nya yang agung, serta kekuasaan-Nya yang dengannya Dia melakukan apa yang Dia kehendaki, hingga beliau menyebutkan siapa yang membenarkan beliau.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku sebagian keluarga Abu Bakar dari Aisyah bahwa ia berkata: Tubuh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak hilang, tetapi Allah Azza wa Jalla meng-isra’-kan ruhnya. Kemudian beliau menggambarkan kepada sahabat-sahabatnya Ibrahim, Isa, dan para nabi, serta apa yang dibawa kepadanya berupa air, khamar, dan susu. Beliau minum dari bejana Jibril dan Isa bin Maryam alaihima as-salam. Beliau bersabda: “Aku diperlihatkan surga dan neraka. Aku diperlihatkan di langit demikian dan demikian. Beliau bersabda: Dan diwajibkan atas aku shalat.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibrahim bin Ismail bin Majma’ al-Anshari. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ibnu Syihab az-Zuhri. Ia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Sa’id bin al-Musayyab bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Aku bertemu Ibrahim, Musa, dan Isa di Baitul Maqdis. Ternyata Isa adalah seorang laki-laki berkulit merah seolah-olah ia baru keluar dari pemandian. Ternyata Musa adalah seorang laki-laki berkulit sawo matang, kurus, seolah-olah ia dari kaum Syanu’ah. Aku paling mirip dengan anak Ibrahim dengannya.” Dibawakan kepadaku dua gelas: gelas susu dan gelas khamar. Aku memilih gelas susu. Jibril alaihissalam bersabda: “Engkau diberi petunjuk kepada fitrah. Jika engkau mengambil gelas khamar, niscaya umatmu akan sesat.” Tiba waktu shalat. Beliau mengimami mereka.

Ibnu Syihab berkata: Abdullah bin Umar berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak mengatakan tentang Isa bin Maryam merah seolah-olah ia baru keluar dari pemandian, tetapi beliau bersabda: “Aku diperlihatkan thawaf di Ka’bah. Ternyata ada seorang laki-laki berkulit merah berambut kasar berjalan di antara dua orang laki-laki. Kepalanya meneteskan air, atau dituangkan air dari kepalanya. Aku berkata: Siapa ini? Mereka berkata: Ini adalah Isa bin Maryam. Kemudian aku berpaling. Ternyata ada seorang laki-laki berkulit merah buta mata kanannya seolah-olah matanya adalah anggur yang menonjol. Aku berkata: Siapa ini? Mereka berkata: Ini adalah Dajjal.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Khalid bin Dinar al-Bashri dari Fudhail al-A’war. Ia berkata: Aku menghadiri jenazah yang di dalamnya ada Anas bin Malik. Abu al-Aliyah datang. Shalat jenazah telah dilakukan. Ia melewati orang-orang hingga sampai kepada Anas bin Malik. Ia berkata: “Wahai Abu Hamzah, pakailah burnus atau dua burnus. Aku melihatmu semalam di tempat ini dengan dua burnus.” Ia berkata: “Yang benar adalah apa yang engkau lihat. Aku memakai burnus yang engkau lihat padaku, dan aku memakai burnus Islam.” Mereka saling menyebutkan mimpi. Anas berkata: “Aku berada di Madinah. Aku sakit sakit yang hampir mendekati kematian. Datang kepadaku Ibrahim dan Musa alaihima as-salam. Ibrahim duduk di kepalaku dan Musa di kakiku. Aku terbangun dan sembuh.” Abu al-Aliyah berkata: “Aku berada di Khurasan. Aku sakit sakit yang hampir mendekati kematian. Datang kepadaku Ibrahim dan Musa. Salah satu dari keduanya duduk di kepalaku dan yang lain di kakiku. Aku terbangun dan sembuh.” Anas bin Malik berkata: “Gambarkanlah keduanya kepadaku. Sesungguhnya mimpimu adalah dari mimpiku.” Ia berkata: “Adapun Ibrahim adalah laki-laki berkulit putih, putih kepala dan janggutnya, berotot, panjang hidungnya. Adapun Musa adalah laki-laki berambut, berkulit sangat sawo matang, lebar bahunya, rambutnya mencapai bahunya.” Anas berkata: “Demikianlah aku melihatnya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Zakariya dari asy-Sya’bi. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyerupakan tiga orang dari umatnya. Ia berkata: Dihyah al-Kalbi diserupakan dengan Jibril, Urwah bin Mas’ud ats-Tsaqafi diserupakan dengan Isa bin Maryam, dan Abdul Uzza diserupakan dengan Dajjal.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Anbasah bin al-Azhar dari Simak bin Harb dari Ikrimah. Ia berkata: Ketika urusan Bani Quraizhah, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengutus Ali kepada mereka. Jibril datang kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di atas kuda belang. Aisyah berkata: Seolah-olah aku melihat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyeka debu dari wajah Jibril. Aku berkata: “Ini adalah Dihyah al-Kalbi, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda: “Ini adalah Jibril.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari al-Mubarak bin Fudhalah dari al-Hasan. Ia berkata: Sesungguhnya Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Aku melewati Musa sedang ia berdiri shalat di kuburnya, seorang laki-laki berkulit sawo matang berambut keriting, paling mirip dengan yang aku lihat dengan kaum Syanu’ah. Aku melewati Isa. Ia mengucapkan salam kepadaku, seorang pemuda yang tinggi, berambut disisir, tampak kemerahan padanya.”

Yunus mengabarkan kepada kami dari Asbath bin Nashr dari Ismail as-Suddi. Ia berkata: Diwajibkan atas Rasulullah shallallahu alaihi wasallam shalat lima waktu di Baitul Maqdis malam isra’ sebelum hijrahnya enam belas bulan.

Berita Adzan

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdurrahman bin Abdullah bin Utbah dari Amr bin Murrah dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Mu’adz bin Jabal. Ia berkata: Shalat diubah tiga kali dan puasa diubah tiga kali. Adapun perubahan shalat: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam datang ke Madinah lalu shalat menghadap Baitul Maqdis tujuh belas bulan. Kemudian Allah Azza wa Jalla memindahkannya ke kiblat. Ini adalah satu perubahan. Mereka hampir menggunakan lonceng saat waktu shalat tiba. Maka datanglah Abdullah bin Zaid al-Anshari dan berkata: “Wahai Rasulullah, seandainya aku ceritakan kepadamu bahwa aku tidak tidur, engkau akan membenarkanku insya Allah. Sesungguhnya aku antara tidur dan jaga melihat seseorang mengenakan pakaian hijau. Ia menghadap kiblat dan berkata: Allahu Akbar Allahu Akbar dua kali, asyhadu an la ilaha illallah dua kali, asyhadu anna Muhammadar Rasulullah dua kali, hayya alash shalah dua kali, hayya alal falah dua kali, Allahu Akbar Allahu Akbar, la ilaha illallah. Kemudian ia diam sebentar, kemudian berdiri dan mengucapkan seperti ucapannya kecuali ketika ia selesai dari ucapannya hayya alal falah ia berkata: Qad qamatis shalah, qad qamatis shalah, Allahu Akbar Allahu Akbar, la ilaha illallah. Adzan dan iqamah dua-dua.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Ajarkanlah ia kepada Bilal.” Beliau memerintahkan Bilal lalu ia adzan dengannya. Umar bin al-Khaththab datang dan berkata: “Wahai Rasulullah, aku telah melihat seperti yang dilihat orang Anshar, tetapi ia mendahuluiku kepadamu.” Ini adalah perubahan lain. Dahulu seseorang jika datang kepada orang-orang yang sedang shalat, ia bertanya kepada mereka: “Berapa rakaat yang telah kalian shalat?” Mereka memberi isyarat kepadanya satu atau dua rakaat dengan apa yang telah dilakukan. Mereka memulai dengan apa yang tertinggal, kemudian masuk ke sisa shalat. Mu’adz datang dan mendapati Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah shalat sebagian shalatnya. Ia tetap pada apa yang ia dapati lalu shalat. Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam selesai dari shalatnya, Mu’adz berdiri dan mengqadha apa yang tertinggal. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Mu’adz telah menjelaskan kepada kalian. Maka demikianlah lakukanlah.” Ini adalah perubahan.

Adapun puasa: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam datang ke Madinah lalu puasa hari Asyura dan tiga hari setiap bulan. Kemudian Allah Azza wa Jalla mewajibkan bulan Ramadhan. Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian puasa...” hingga firman-Nya: “Dan atas orang-orang yang mampu melakukannya (tetapi tidak melakukannya) wajib membayar fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin.” Maka siapa yang mau puasa dan siapa yang mau tidak puasa dan memberi makan seorang miskin. Kemudian Allah Azza wa Jalla mewajibkan puasa atas orang yang sehat dan mukim, dan menetapkan memberi makan bagi orang tua yang tidak mampu puasa. Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Barang siapa di antara kalian hadir (di negeri tempat tinggalnya) pada bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa bulan itu.” hingga akhir ayat. Mereka makan dan minum dan mendatangi istri-istri mereka selama mereka belum tidur. Jika mereka tidur, mereka meninggalkan makanan, minuman, dan mendatangi istri-istri. Ada seorang laki-laki dari Anshar yang disebut Shirmah. Ia bekerja di tanah miliknya. Ketika waktu berbuka tiba, ia tidur lalu terbangun (yakni pagi). Ia menjadi puasa dan kelelahan yang sangat. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Mengapa aku melihatmu kelelahan?” Ia mengabarkan kepadanya apa yang terjadi padanya. Seorang laki-laki mengeluhkan dirinya dengan mendatangi istri. Maka Allah Azza wa Jalla menurunkan:
“Dihalalkan bagi kalian pada malam hari puasa bercampur dengan istri-istri kalian.” hingga akhir ayat.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Abdurrahman bin Abdullah dari al-Qasim. Ia berkata: Yang pertama adzan adalah Bilal.

Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku az-Zuhri. Ia berkata: Utsman bin Mazh’un datang kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia mendapati beliau sedang shalat. Ia mengucapkan salam kepadanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjawab salamnya sementara beliau sedang shalat.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu az-Zinad dari Amir asy-Sya’bi dari Abdullah bin Mas’ud: Aku masuk dan mengucapkan salam kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sementara beliau sedang shalat. Beliau memberi isyarat dan tidak menjawab salamku. Aku berkata kepadanya: “Mengapa engkau menjawab salam Utsman bin Mazh’un dan tidak menjawab salamku?” Beliau shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla membolak-balikkan malam dan siang sebagaimana yang Dia kehendaki...” dan seterusnya hingga salam dalam shalat.

Ahmad mengabarkan kepada kami: Yunus mengabarkan kepada kami dari Ibnu Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Abu Muhammad maula Zaid bin Tsabit. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku... atau Ikrimah, ragu Muhammad bin Abu Muhammad dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Kiblat dipindahkan dari Syam ke Ka’bah di bulan Rajab pada awal tujuh belas bulan dari kedatangan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ke Madinah... Rasulullah shallallahu alaihi wasallam... Amr dan Ka’b bin al-Asyraf bin Abu Ka’b bin al-Asyraf dan ar-Rabi’ bin ar-Rabi’.

Bagian Kedua dari Kitab Al-Maghazi (Lembaran-lembaran Khazanah azh-Zhahiriyyah di Damaskus)

Bagian Ketiga dari Kitab Al-Maghazi

Dari Abu Ja’far Abdullah bin Muhammad bin Ali bin Nufail al-Harrani, riwayat Abu Syu’aib Abdullah bin al-Hasan al-Harrani, dari apa yang diriwayatkan darinya oleh Abu Ali Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan ash-Shawwaf, riwayat Syaikh yang mulia Abu al-Fath Muhammad bin Ahmad bin Abu al-Fawaris, dari apa yang diceritakan kepada kami oleh Syaikh yang agung Imam Hafizh Abu Bakar Ahmad bin Ali bin Tsabit al-Khatib al-Baghdadi radhiyallahu anhu, dengan mendengar Thahir bin Barakat bin Ibrahim bin Ali bin Muhammad bin Ali al-Khasyu’i al-Qurasyi. Semoga Allah memberi manfaat kepadanya dengannya.

Ia akan diikuti insya Allah oleh Ghazwah as-Sawiq, Ghazwah Dzu Amr ke Najd tahun tiga. Telah berhenti membacanya Ismail bin Ibrahim bin Salim al-Anshari. Semoga Allah mengampuninya.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Aku bertawakal kepada Allah.

Telah mengabarkan kepada kami Syaikh Imam Hafizh Abu Bakar Ahmad bin Ali bin Tsabit al-Khatib al-Baghdadi di Damaskus pada bulan Ramadhan tahun empat ratus lima puluh empat. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Nu’aim al-Hafizh. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Ali Muhammad bin Ahmad bin al-Hasan ash-Shawwaf. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Abu Syu’aib al-Harrani: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata:

Kemudian Allah Tabaraka wa Ta’ala berfirman:
“Dan (ingatlah) ketika setan menjadikan mereka memandang baik perbuatan mereka dan berkata: Tidak ada seorang pun yang dapat mengalahkan kalian pada hari ini dari manusia, dan sesungguhnya aku adalah pelindung bagi kalian.” ayat tersebut.

Dan disebutkan tipu daya Iblis kepada mereka dengan menyerupai dirinya sebagai Suraqah bin Ja’syam bagi mereka ketika ia menyebutkan kepada mereka apa yang ada antara mereka dan Bani Bakr bin Abd Manah bin Kinanah dalam perang yang terjadi antara mereka dan dia. Allah Azza wa Jalla berfirman kepada Nabi-Nya shallallahu alaihi wasallam: “Maka tatkala kedua pasukan itu telah saling melihat” dan musuh Allah melihat kepada pasukan Allah dari malaikat yang Allah kirimkan bersama Rasul-Nya dan orang-orang mukmin atas musuh mereka “ia mundur ke belakang dan berkata: Sesungguhnya aku berlepas diri dari kalian. Sesungguhnya aku melihat apa yang tidak kalian lihat.” Musuh Allah benar bahwa ia melihat apa yang tidak mereka lihat. Ia berkata: “Sesungguhnya aku takut kepada Allah, dan Allah sangat keras siksa-Nya.” Maka ia memasukkan mereka kemudian meninggalkan mereka. Dikatakan kepadaku bahwa mereka melihatnya di setiap tempat dalam bentuk Suraqah, mereka tidak mengingkarinya. Hingga ketika hari Badar tiba, kedua pasukan bertemu. Yang melihatnya ketika ia mundur ke belakang adalah al-Harits bin Hisyam dan Umair bin Wahb al-Jumahi. Salah satu dari keduanya menyebutkan dan berkata: “Ke mana wahai Suraqah?” dan seperti musuh Allah. Maka ia pergi.

Kemudian Allah menyebutkan ahli kekafiran dan apa yang mereka alami saat kematian mereka. Ia menggambarkan mereka dengan sifat mereka. Ia mengabarkan Nabi-Nya tentang mereka hingga sampai pada firman-Nya: “Maka jika engkau menjumpai mereka dalam peperangan, maka hancurkanlah orang-orang yang di belakang mereka agar mereka mengambil pelajaran.” Yakni agar menjadi pelajaran bagi yang di belakang mereka agar mereka berpikir. “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka segala kekuatan yang kalian miliki dan dari kuda-kuda yang ditambatkan untuk berperang yang dengan itu kalian menggentarkan musuh Allah dan musuh kalian.” hingga firman-Nya: “Dan apa saja yang kalian infakkan di jalan Allah, niscaya akan dibalas dengan sempurna kepada kalian sedang kalian tidak dizalimi.” Yakni tidak hilang pahala kalian di sisi Allah di akhirat, dan balasan segera di dunia. Kemudian Ia berfirman: “Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kepadanya.” Yakni jika mereka mengajakmu kepada perdamaian, maksudnya Islam, maka damaikanlah mereka atasnya. “Dan bertawakallah kepada Allah.” Sesungguhnya Allah mencukupimu. Sesungguhnya Allah “Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” “Dan jika mereka bermaksud menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah bagimu.” Ia di belakang itu. “Dia-lah yang telah menguatkanmu dengan pertolongan-Nya.” setelah kelemahan “dan dengan orang-orang mukmin.” “Dan menyatukan hati mereka.” atas petunjuk dengan apa yang Dia utus kepadamu. “Seandainya engkau menginfakkan apa yang ada di bumi semuanya, niscaya engkau tidak dapat menyatukan hati mereka, tetapi Allah-lah yang menyatukan hati mereka.” dengan agama-Nya yang Dia satukan mereka atasnya. “Sesungguhnya Dia Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” Ia berfirman: “Wahai Nabi, cukuplah Allah bagimu dan orang-orang mukmin yang mengikuti engkau. Wahai Nabi, kobarkanlah semangat orang-orang mukmin untuk berperang. Jika ada di antara kalian dua puluh orang yang sabar, niscaya mereka mengalahkan dua ratus orang. Dan jika ada di antara kalian seratus orang, niscaya mereka mengalahkan seribu orang dari orang-orang yang kafir karena mereka adalah kaum yang tidak mengerti.” Yakni mereka tidak berperang dengan niat, tidak dengan haq, dan tidak dengan pengetahuan tentang baik dan buruk.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abu Ja’far Muhammad bin Ali. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:
“Aku ditolong dengan rasa takut, dijadikan bagiku bumi sebagai masjid dan suci, diberikan kepadaku jawami’ al-kalim, dihalalkan bagiku rampasan perang dan tidak dihalalkan bagi seorang nabi sebelumku, dan diberikan kepadaku syafa’at. Lima hal yang tidak diberikan kepada seorang nabi sebelumku.” “Tidak patut bagi seorang nabi sebelummu untuk memiliki tawanan dari musuhnya hingga ia banyak membunuh di bumi.” Yakni ia banyak membunuh musuhnya hingga ia mengusirnya dari bumi. “Kalian menginginkan harta dunia.” Yakni barang dagangan, tebusan dengan mengambil laki-laki. “Sedangkan Allah menginginkan akhirat.” Yakni dengan membunuh mereka dengan kemenangan agama yang mereka inginkan untuk menampakkannya, yang dengannya dicapai akhirat. “Seandainya bukan karena ketetapan dari Allah yang telah ada, niscaya kalian disentuh azab yang besar atas apa yang kalian ambil.” dari tawanan dan rampasan. “Azab yang besar. Yakni seandainya bukan karena telah ditetapkan bahwa Aku tidak mengazab kecuali setelah peringatan, dan Ia belum memperingatkan mereka, niscaya Ia mengazab kalian atas apa yang kalian lakukan.” Kemudian Ia menghalalkannya bagi mereka sebagai rahmat, nikmat, dan karunia dari Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Ia berfirman: “Maka makanlah dari apa yang kalian rampas sebagai makanan yang halal lagi baik, dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Wahai Nabi, katakanlah kepada tawanan yang ada di tangan kalian: Jika Allah mengetahui ada kebaikan dalam hati kalian, niscaya Ia memberikan kepada kalian yang lebih baik daripada apa yang diambil dari kalian, dan Ia akan mengampuni kalian. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Abbas bin Abdul Muththalib berkata: “Demi Allah, ini turun tentangku ketika aku menyebutkan keislamanku kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan aku meminta agar beliau mengganti dua puluh uqiyah yang diambil dariku. Beliau menolak. Maka Allah menggantinya untukku dengan dua puluh budak, semuanya pedagang yang berdagang dengan hartaku, ditambah apa yang aku harapkan dari rahmat dan ampunan-Nya.” Kemudian beliau mendorong orang-orang Muslim untuk saling menyambung dan menjadikan Muhajirin dan Anshar sebagai wali dalam agama selain selain mereka. Kemudian Ia menjadikan orang-orang kafir sebagian mereka wali sebagian yang lain. Ia berfirman: “Jika kalian tidak melakukannya, niscaya akan ada fitnah di bumi dan kerusakan yang besar.” Yakni agar orang mukmin menjadi wali orang mukmin selain orang kafir meskipun ia memiliki hubungan kerabat. “Akan ada fitnah.” Yakni keraguan dalam haq dan batil, dalam munculnya kerusakan di bumi, dengan orang mukmin menjadi wali orang kafir selain orang mukmin. Kemudian Ia mengembalikan warisan kepada kerabat dari orang yang masuk Islam setelah wali dari Muhajirin dan Anshar dan mengembalikan mereka kepada kerabat yang ada di antara mereka. Ia berfirman: “Dan orang-orang yang beriman sesudah itu, lalu berhijrah dan berjihad bersama kalian, maka mereka termasuk golongan kalian. Orang-orang yang mempunyai hubungan kerabat itu sebagian lebih berhak terhadap sebagian yang lain menurut Kitab Allah.” Yakni dengan warisan. “Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.”

Semua orang yang menyaksikan Badar dari kaum Muslimin dari Muhajirin dan Anshar, Aus dan Khazraj, dan orang yang diberi bagian dan pahalanya (tiga ratus empat belas orang) dari Muhajirin selain Anshar tiga puluh tiga orang, dari Aus enam puluh satu orang, dan dari Khazraj seratus tujuh puluh orang. Dan yang mati syahid bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dari Quraisy kemudian dari Bani al-Muththalib bin Abdul Manaf:

Ubaidah bin al-Harits bin al-Muththalib bin Abdul Manaf. Kakinya dipotong oleh Utbah bin Rabi’ah bin Abd Syams. Ia meninggal di ash-Shafra’.

Dari Bani Zuhrah bin Kilab: Umair bin Abu Waqqash bin Uhaib bin Abdul Manaf bin Zuhrah, dan Dzu asy-Syamalain Abd Amr bin Nadhlah sekutu mereka, dari Bani Ghubshan.

Dari Bani Adi bin Ka’b: Aqil bin al-Bukair sekutu mereka, dari Bani Sa’d bin Laits bin Bakr bin Abd Manah bin Kinanah, dan Mihja’ maula Umar bin al-Khaththab.

Dari Bani al-Harits bin Fihr: Shafwan bin Baidha’.

Dari Anshar, kemudian dari Bani Amr bin Auf: Sa’d bin Khaitsamah dan Mubasysyir bin Abdil Mundzir bin Zanbar.

Dari Bani al-Harits bin al-Khazraj: Yazid bin al-Harits, yaitu yang disebut Fashham.

Dari Bani Salamah, kemudian dari Bani Haram bin Ka’b bin Ghanm bin Ka’b bin Salamah: Umair bin al-Hammam.

Dari Bani Habib atau Khubaib bin Abd Haritsah bin Malik: Rafi’ bin al-Mu’alla.

Dari Bani an-Najjar, kemudian dari Bani Adi bin an-Najjar: Haritsah bin Suraqah bin al-Harits.

Dari Bani Ghanm bin Malik bin an-Najjar: Auf dan Mu’awwidz anak-anak al-Harits bin Suwad, yaitu keduanya anak Afra’, delapan orang.

Anak-anak muda yang terbunuh bersama Quraisy pada hari Badar lalu turun tentang mereka Al-Qur’an menurut apa yang disebutkan kepada kami:
“Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, mereka berkata: Dalam keadaan apa kalian? Mereka menjawab: Kami adalah orang-orang yang lemah di muka bumi. Malaikat berkata: Bukankah bumi Allah itu luas sehingga kalian dapat berhijrah di dalamnya? Maka tempat tinggal mereka adalah neraka Jahanam. Itulah seburuk-buruk tempat kembali.” Itu karena mereka telah masuk Islam (dan ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam hijrah ke Madinah) ayah-ayah dan keluarga mereka menahan mereka di Makkah dan memfitnah mereka. Maka mereka terfitnah. Kemudian mereka pergi bersama kaum mereka ke Badar lalu mereka terbunuh di sana semuanya. Mereka adalah anak-anak muda yang terfitnah.

Dari Bani Asad bin Abdul Uzza bin Qushay: al-Harits bin Rabi’ah (dan Aqil) bin al-Aswad bin al-Muththalib bin Asad.

Dari Bani Makhzum: Abu Qais bin al-Fakah bin al-Mughirah dan Abu Qais bin al-Walid bin al-Mughirah.

Dari Bani Jumah: Ali bin Umayyah bin Khalaf.

Dari Bani Sahm: al-Ash bin Munabbih bin al-Hajjaj.

Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam datang dari Badar ke Madinah dan selesai dari Badar di akhir Ramadhan atau awal Syawal, beliau tidak tinggal di Madinah kecuali tujuh malam hingga beliau berperang sendiri menginginkan Bani Sulaim, hingga sampai ke mata air dari mata air mereka yang disebut al-Kadr. Beliau tinggal di sana tiga malam, kemudian kembali ke Madinah dan tidak menemui tipu daya. Beliau tinggal sisa Syawal, Dzu al-Qa’dah, dan Dzu al-Hijjah. Beliau menebus sebagian besar tawanan Quraisy dalam tinggalnya itu.

Ghazwah as-Sawiq

Kemudian Abu Sufyan bin Harb berperang Ghazwah as-Sawiq di Dzu al-Hijjah. Orang-orang musyrik yang memimpin haji tahun itu.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Maka Abu Sufyan, sebagaimana telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Ja’far bin az-Zubair, Yazid bin Ruman, dan orang yang tidak aku tuduh, dari Abdullah bin Ka’b bin Malik, dan ia termasuk orang yang paling tahu di kalangan Anshar, ketika ia kembali ke Makkah dan pasukan Quraisy kembali dari Badar, ia bersumpah tidak akan menyentuh kepalanya dengan air dari junub hingga ia berperang melawan Muhammad shallallahu alaihi wasallam. Ia keluar dengan dua ratus pengendara dari Quraisy untuk memenuhi sumpahnya. Ia menempuh jalan Najd hingga singgah di Shadr Qana di sisi gunung yang disebut Taits, dari Madinah sejauh satu barid atau sekitarnya. Kemudian ia keluar pada malam hari hingga datang kepada Bani an-Nadhir dari bawah malam. Ia datang kepada Huyay bin Akhthab dan mengetuk pintunya. Ia takut dan tidak membukakan untuknya. Ia pergi kepada Salam bin Misykam. Ia adalah pemimpin Bani an-Nadhir pada zamannya itu dan pemilik harta simpanan mereka. Ia meminta izin kepadanya. Ia mengizinkannya, menjamunya, memberinya minum, dan memberitahunya sebagian berita orang-orang. Kemudian ia keluar pada akhir malamnya hingga datang kepada sahabat-sahabatnya. Ia mengutus beberapa orang dari Quraisy ke Madinah. Mereka datang ke suatu tempat di dalamnya yang disebut al-Ari dh. Mereka membakar di kebun-kebun kurma di sana. Mereka menemukan seorang laki-laki dari Anshar dan sekutunya di ladang mereka lalu membunuh keduanya. Kemudian mereka kembali. Orang-orang mengetahui keberadaan mereka. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar mengejar mereka hingga sampai ke Qarqarah al-Kadr. Kemudian beliau kembali dan Abu Sufyan serta sahabat-sahabatnya telah lolos. Mereka telah melihat sebagian bekal kaum yang mereka buang di ladang untuk meringankan diri agar lolos. Orang-orang Muslim berkata ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengembalikan mereka: “Apakah engkau berharap ada ghazwah bagi kami?” Beliau bersabda: “Ya.” Abu Sufyan berkata ketika ia mempersiapkan diri untuk berperang dari Makkah ke Madinah beberapa bait syair:

Kembalilah ke Yatsrib dan kumpulan mereka
Sesungguhnya apa yang mereka kumpulkan untuk kalian adalah rampasan

Jika hari al-Qalib adalah milik mereka
Sesungguhnya apa yang setelahnya adalah giliran bagi kalian

Demi al-Lat, aku tidak akan mendekati wanita dan tidak
akan menyentuh kepalaku dan kulitku dengan mandi

Hingga kalian binasakan suku-suku Aus dan
Khazraj. Sesungguhnya hati sedang menyala

Ka’b bin Malik menjawabnya:

Wahai kasihan ibu para pemberani atas
pasukan Ibnu Harb di Harrah yang gagal

Ketika mereka melemparkan pasir dari hembusan angin
burung, mereka naik ke sisa gunung

Mereka datang dengan pasukan yang jika diukur tempatnya
tidak ada kecuali seperti sarang lebah

Ad-Daul adalah hewan kecil lebih kecil dari burung qatha.

Abu Sufyan bin Harb berkata ketika ia kembali dari Madinah ke Makkah:

Sesungguhnya aku memilih Madinah satu
untuk persekutuan, maka aku tidak menyesal dan tidak mencela

Ia memberiku minum dan mewarnai aku dengan khamar merah
dengan tergesa-gesa dariku, Salam bin Misykam

Ketika pasukan berpaling aku berkata dan aku bukanlah
orang yang meninggalkannya: Bergembiralah dengan kemuliaan dan rampasan

Perhatikanlah, sesungguhnya kaum di puncak mereka
adalah orang-orang Luy yang murni, bukan campuran Juhum

Tidak ada kecuali sebagian malam seorang pengendara
datang dengan tergesa-gesa tanpa harta dan miskin

Ghazwah Dzu Amr ke Najd tahun tiga

Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam kembali dari Ghazwah as-Sawiq, beliau tinggal di Madinah Dzu al-Hijjah dan Muharram, atau dekat dengannya. Kemudian beliau berperang ke Najd menginginkan Bani Ghathfan. Itu adalah Ghazwah Dzu Amr. Beliau tinggal di Najd sebulan Shafar, atau dekat dengannya. Kemudian beliau kembali ke Madinah dan tidak menemui tipu daya.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku seorang laki-laki dari penduduk Syam yang disebut Abu Manzhur dari pamannya. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku pamanku dari Amir ar-Ram saudara an-Nadhr. Ia berkata: Sesungguhnya aku berada di negeri kami ketika diangkat kepadaku bendera-bendera dan panji-panji. Aku berkata: “Apa ini?” Mereka berkata: “Ini adalah bendera Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.” Aku mendatanginya sedang beliau di bawah pohon. Telah dibentangkan untuk beliau di bawahnya sehelai kain. Beliau duduk di atasnya. Sahabat-sahabat beliau telah berkumpul kepada beliau radhiyallahu anhum. Aku duduk bersama mereka. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyebutkan penyakit-penyakit dan bersabda: “Sesungguhnya orang mukmin jika tertimpa penyakit, kemudian Allah menyembuhkannya darinya, maka itu adalah penebus dosa-dosanya yang telah lalu dan pelajaran baginya dalam apa yang ia hadapi. Sesungguhnya orang munafik jika sakit kemudian disembuhkan, maka ia seperti unta yang diikat keluarganya kemudian dilepaskan dan ia tidak tahu mengapa ia dilepaskan.” Seorang laki-laki di antara yang ada di sekitarnya berkata: “Apa itu penyakit-penyakit? Demi Allah, aku belum pernah sakit sama sekali.” Beliau bersabda: “Berdirilah dari kami, engkau bukan termasuk kami.” Ia berkata: Ketika kami berada di sisinya, tiba-tiba datang seorang laki-laki mengenakan kain, di tangannya ada sesuatu yang dibungkus dengannya. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, ketika aku melihat engkau aku datang. Aku melewati semak pohon. Aku mendengar di dalamnya suara anak-anak burung. Aku mengambilnya dan meletakkannya di kainku. Ibunya datang hingga berputar di atas kepalaku. Aku membuka untuknya darinya. Ia jatuh bersama mereka. Aku membungkus mereka. Mereka sekarang bersamaku.” Beliau bersabda: “Letakkanlah mereka.” Ia berkata: Aku meletakkannya di kainku dan aku tidak mau kecuali tetap bersamanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Apakah kalian heran dengan kasih sayang ibu anak-anak burung terhadap anak-anaknya?” Mereka berkata: “Ya.” Beliau bersabda: “Demi Dzat yang mengutusku dengan kebenaran, Allah lebih mengasihi hamba-hamba-Nya daripada ibu anak-anak burung terhadap anak-anaknya. Kembalikanlah mereka hingga engkau letakkan mereka dari tempat engkau mengambilnya dan ibunya bersama mereka.” Ia berkata: Ia kembali membawa mereka.

Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam kembali ke Madinah dan tidak menemui tipu daya. Beliau tinggal di sana sebulan Rabi’ al-Awwal seluruhnya kecuali sedikit darinya. Kemudian beliau berperang menginginkan Quraisy dan Bani Sulaim hingga sampai ke Burhan, tambang di Hijaz di daerah al-Far’. Tambang itu milik al-Hajjaj bin Ilath al-Bahzi. Beliau tinggal di sana bulan Rabi’ al-Akhir dan Jumada al-Ula. Kemudian beliau kembali ke Madinah dan tidak menemui tipu daya.

Telah terjadi di antara itu dari ghazwah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam Bani Qainuqa’. Dan dari kisah Bani Qainuqa’ bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengumpulkan mereka di pasar Bani Qainuqa’ dan bersabda kepada mereka:
“Wahai kaum Yahudi, takutlah kepada Allah seperti apa yang turun kepada Quraisy dari azab, dan masuk Islamlah karena kalian telah mengetahui bahwa aku adalah nabi yang diutus. Kalian menemukannya dalam kitab kalian dan perjanjian Allah kepada kalian.” Mereka berkata: “Wahai Muhammad, engkau melihat kami seperti kaummu. Engkau tertipu karena engkau telah bertemu kaum yang tidak memiliki pengetahuan tentang perang lalu engkau mendapatkan kesempatan dari mereka! Demi Allah, jika kami berperang melawanmu, niscaya engkau akan mengetahui bahwa kami adalah orang-orang.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku maula keluarga Zaid bin Tsabit dari Sa’id bin Jubair atau Ikrimah dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Ayat-ayat ini tidak turun kecuali tentang mereka:
“Katakanlah kepada orang-orang yang kafir: Kalian akan dikalahkan dan dihimpunkan ke neraka Jahanam. Itulah seburuk-buruk tempat tinggal.” hingga firman-Nya: “Sungguh telah ada bagi kalian tanda pada dua golongan yang bertemu.” Yakni pada sahabat-sahabat Badar dari sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan Quraisy. “Satu golongan berperang di jalan Allah dan yang lain kafir.” hingga firman-Nya: “Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat pelajaran bagi orang-orang yang mempunyai penglihatan.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ashim bin Umar bin Qatadah bahwa Bani Qainuqa’ adalah orang Yahudi pertama yang melanggar apa yang ada antara mereka dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berperang di antara Badar dan Uhud. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengepung mereka hingga mereka turun atas hukum beliau. Abdullah bin Ubay bin Salul berdiri kepadanya ketika Allah memberi beliau kekuasaan atas mereka dan berkata: “Wahai Muhammad, berbuat baiklah terhadap sekutuku.” Mereka adalah sekutu Khazraj. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam lambat menjawabnya. Ia berkata: “Wahai Muhammad, berbuat baiklah terhadap sekutuku.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berpaling darinya. Ia memasukkan tangannya ke kerah baju besi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam marah. Kemudian beliau bersabda: “Lepaskan aku.” Ia berkata: “Tidak, demi Allah, aku tidak akan melepaskanmu hingga engkau berbuat baik terhadap sekutuku, empat ratus orang tanpa baju besi dan tiga ratus orang berbaju besi yang melindungiku dari merah dan hitam, mereka mengumpulkan mereka dalam satu kegagalan. Sesungguhnya aku adalah orang yang takut pada keadaan yang berubah.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Mereka untukmu.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku ayahku Ishaq bin Yasar dari Ubadah bin al-Walid bin Ubadah bin ash-Shamit. Ia berkata: Ketika Bani Qainuqa’ berperang, Abdullah bin Ubay bin Salul melekat pada urusan mereka, berdiri di belakang mereka. Ubadah bin ash-Shamit pergi kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia adalah salah seorang dari Bani Auf bin al-Khazraj. Ia memiliki persekutuan dengan mereka seperti yang dimiliki Abdullah bin Ubay. Ia melepaskan mereka kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berlepas diri kepada Allah dan Rasul-Nya dari persekutuan mereka. Ia berkata: “Wahai Rasulullah, aku berwali kepada Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang mukmin, dan aku berlepas diri kepada Allah dan Rasul-Nya dari persekutuan orang-orang kafir ini dan wali mereka.” Tentangnya dan tentang Abdullah bin Ubay turunlah kisah dalam al-Maidah:
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kalian mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai wali.” hingga firman-Nya: “Maka engkau akan melihat orang-orang yang di dalam hatinya ada penyakit bersegera kepada mereka.” yakni Abdullah bin Ubay karena ucapannya: “Aku takut pada keadaan yang berubah.” “Mereka berkata: Kami takut akan menimpa kami suatu bencana. Mudah-mudahan Allah mendatangkan kemenangan atau suatu perintah dari sisi-Nya.” hingga firman-Nya: “Dan mereka adalah orang-orang yang rukuk.” Itu karena ucapan Ubadah bin ash-Shamit: “Aku berwali kepada Allah dan Rasul-Nya dan aku berlepas diri dari Bani Qainuqa’ dari persekutuan dan wali mereka.” “Barang siapa berwali kepada Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang yang beriman, maka sesungguhnya golongan Allah itulah yang menang.”

Sariyah Zaid bin Haritsah yang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengutusnya di dalamnya ketika ia menyerang kafilah Quraisy. Di dalamnya ada Abu Sufyan bin Harb di atas al-Qardah, mata air dari mata air Najd.

Dari kisahnya bahwa Quraisy telah takut pada jalannya yang mereka tempuh ke Syam ketika terjadi peristiwa Badar apa yang terjadi. Mereka menempuh jalan Irak. Keluar dari mereka para pedagang di antaranya Abu Sufyan bin Harb. Bersamanya perak yang banyak. Ia adalah perdagangan besar mereka. Mereka menyewa dari Bani Bakr bin Wail seorang laki-laki yang disebut Furat bin Hayyan yang menunjukkan jalan kepada mereka. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengutus Zaid bin Haritsah ke arah itu. Ia bertemu mereka di mata air itu. Ia mendapatkan kafilah itu dan apa yang ada di dalamnya. Orang-orang lolos darinya. Ia datang membawanya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Hassan bin Tsabit berkata menyebutkan Quraisy dan penyerangan mereka pada jalan itu setelah Uhud dalam Ghazwah Badar al-Akhirah. Itu karena Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar untuk janji Abu Sufyan ketika kembali dari Uhud. Beliau berjalan hingga singgah di Badar. Beliau tinggal di sana delapan malam. Abu Sufyan mengingkarinya. Hassan bin Tsabit berkata:

Biarkanlah, lembah-lembah Syam telah menjadi penghalangnya
pertempuran seperti mulut unta hamil yang makan arak

Dengan tangan orang-orang yang hijrah menuju Tuhan mereka
dan penolongnya dengan benar dan tangan-tangan malaikat

Jika engkau menempuh ke lembah dari pasir alij
maka katakanlah kepadanya: Bukan jalan di sana

Kami tinggal di ar-Ras yang mengalir delapan malam
di bukit yang mengalir lebar yang luas

Dengan setiap kuda hitam yang separuh tubuhnya
dan tombak-tombak panjang yang tinggi ujungnya

Engkau melihat rumput liar yang kering akar-akarnya
dari tapak kaki unta-unta yang berjalan

Jika kami bertemu dalam perjalanan dan pencarian kami
Furat bin Hayyan, maka ia akan menjadi tebusan yang binasa

Jika kami bertemu Qais bin Imri’ al-Qais setelahnya
ia akan menambah hitam warna kulitnya dengan warna hitam pekat

Dan terbunuhnya Ka’b bin al-Asyraf. Dari kisahnya bahwa ketika penduduk Badar terbunuh, Zaid bin Haritsah datang kepada penduduk as-Safilah, dan Abdullah bin Rawahah datang kepada penduduk al-Aliyah sebagai pembawa kabar gembira. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengutus keduanya kepada penduduk Madinah dari kaum Muslimin dengan kemenangan Allah dan terbunuhnya orang yang terbunuh dari orang-orang musyrik. Sebagaimana telah menceritakan kepadaku Abdullah bin al-Mughits bin Abu Bardah ath-Thufari, Abdullah bin Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm, Ashim bin Umar bin Qatadah, dan Shalih bin Abu Umamah bin Sahl, masing-masing telah menceritakan kepadaku sebagian haditsnya. Mereka berkata: Ka’b bin al-Asyraf berkata —ia adalah seorang laki-laki dari Thayyi’, kemudian salah seorang dari Bani Nabhan, ibunya dari Bani an-Nadhir— ketika sampai kepadanya berita: “Celaka kalian, apakah ini benar? Apakah kalian melihat bahwa Muhammad telah membunuh orang-orang yang disebut oleh dua orang laki-laki ini —maksudnya Zaid dan Abdullah—? Mereka adalah pemuka orang Arab dan raja-raja manusia. Demi Allah, jika Muhammad benar-benar telah mengenai kaum ini, niscaya perut bumi lebih baik daripada punggungnya!” Ketika musuh Allah yakin dengan berita, ia keluar hingga datang ke Makkah. Ia singgah di al-Muththalib bin Abu Wada’ah bin Dhubairah as-Sahmi. Di sisinya ada Atikah binti Abu al-Ash bin Umayyah bin Abd Syams. Ia menempatkannya dan memuliakannya. Ia mulai menghasut terhadap Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, melantunkan syair-syair, dan menangisi sahabat-sahabat al-Qalib dari Quraisy yang terbunuh. Kemudian Ka’b bin al-Asyraf kembali. Ia merayu Ummu al-Fadhl binti al-Harits. Kemudian ia merayu istri-istri orang-orang Muslim. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda —sebagaimana telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Mughits—: “Siapa yang mau membunuh Ibnu al-Asyraf untukku?” Muhammad bin Maslamah saudara Bani Abdul Asyhal berkata: “Aku untukmu wahai Rasulullah. Aku akan membunuhnya.” Beliau bersabda: “Lakukanlah jika engkau mampu.” Ia kembali. Ia tinggal tiga hari tidak makan dan tidak minum kecuali apa yang menjaga jiwanya. Hal itu disebutkan kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beliau bersabda: “Mengapa engkau meninggalkan makanan dan minuman?” Ia berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah mengatakan kepadamu suatu ucapan yang aku tidak tahu apakah aku menepatinya atau tidak.” Beliau bersabda: “Sesungguhnya atasmu hanyalah usaha.” Ia berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami harus mengatakan.” Beliau bersabda: “Katakanlah apa yang tampak bagi kalian. Kalian dibebaskan dari itu.” Maka Muhammad bin Maslamah, Salakan bin Salamah bin Waqsy (ia adalah Abu Nailah, salah seorang dari Bani Abdul Asyhal), dan al-Harits bin Aus bin Mu’adz salah seorang dari Bani Abdul Asyhal sepakat untuk membunuhnya. Kemudian mereka datang kepada musuh Allah Ibnu al-Asyraf sebelum mereka mendatanginya. Salakan bin Salamah Abu Nailah datang. Ia mendatanginya. Ia berbicara dengannya sebentar dan saling melantunkan syair. Abu Nailah biasa mengucapkan syair. Kemudian ia berkata:
“Celaka engkau wahai Ibnu al-Asyraf. Sesungguhnya aku datang kepadamu untuk suatu keperluan yang aku ingin menyebutkannya kepadamu. Rahasiakanlah dariku.” Ia berkata: “Aku lakukan.” Ia berkata: “Kedatangan orang ini kepada kami adalah bencana. Orang Arab biasa menyerang kami dan memanah kami dengan satu busur. Mereka memutuskan jalan hingga anak-anak kelaparan dan jiwa-jiwa kelelahan. Kami menjadi kelelahan dan anak-anak kami kelelahan.” Ka’b berkata: “Aku adalah Ibnu al-Asyraf. Demi Allah, aku telah memberitahumu wahai Ibnu Salamah bahwa urusan akan sampai kepada apa yang aku katakan kepadamu.” Salakan berkata: “Sesungguhnya aku telah ingin engkau menjual makanan kepada kami dan kami menjaminkan kepadamu. Kami menjamin untukmu dan kami berbuat baik dalam itu.” Ia berkata: “Apakah kalian menjaminkan anak-anak kalian kepadaku?” Ia berkata: “Engkau ingin mempermalukan kami. Sesungguhnya aku memiliki sahabat-sahabat yang sependapat denganku. Aku ingin mendatangkan mereka kepadamu agar engkau menjual kepada mereka dan berbuat baik dalam itu. Kami menjaminkan kepadamu dari senjata apa yang ada padamu sebagai jaminan. Aku ingin agar engkau tidak mengingkari senjata jika mereka datang membawanya.” Ia berkata: “Sesungguhnya dalam senjata ada jaminan.” Salakan kembali kepada sahabat-sahabatnya. Ia mengabarkan kepada mereka beritanya dan memerintahkan mereka agar mengambil senjata, kemudian pergi dan berkumpul kepadanya. Mereka berkumpul di sisi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Tsaur dari Ikrimah maula Ibnu Abbas dari Ibnu Abbas. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berjalan bersama mereka ke Baqi’ al-Gharqad. Kemudian beliau mengarahkan mereka dan bersabda: “Pergilah dengan nama Allah. Ya Allah, tolonglah mereka.” Kemudian beliau kembali ke rumahnya di malam yang bercahaya bulan. Mereka sampai ke bentengnya. Abu Nailah memanggilnya. Ia baru saja menikah. Ia melompat dalam selimutnya. Istrinya memegang ujungnya dan berkata: “Sesungguhnya engkau adalah laki-laki yang berperang dan pemilik perang tidak turun di saat seperti ini.” Abu Nailah berkata: “Jika ia menemukanku tidur, ia tidak akan membangunkanku.” Ia berkata: “Demi Allah, aku mengenal kejahatan dalam suaranya.” Ia berkata kepadanya: “Jika pemuda dipanggil untuk pertolongan, niscaya ia menjawab.” Ia berkata: Ia turun. Ia berbicara dengannya sebentar. Mereka berbicara dengannya. Kemudian ia berkata: “Apakah engkau mau wahai Ibnu al-Asyraf kita berjalan-jalan ke lembah al-Ajuz lalu kita berbicara sisa malam ini?” Ia berkata: “Jika kalian mau.” Mereka keluar berjalan-jalan sebentar. Kemudian Abu Nailah mengusap tangannya di rambut kepalanya. Kemudian ia mencium tangannya dan berkata: “Aku belum pernah melihat malam seperti malam ini yang lebih wangi sama sekali.” Kemudian ia berjalan sebentar. Kemudian ia mengulangi seperti itu hingga ia tenang. Kemudian ia berjalan sebentar. Kemudian ia mengulangi seperti itu. Ia memegang rambut kepalanya dan berkata: “Pukullah musuh Allah.” Mereka memukulnya. Pedang-pedang mereka berbeda-beda padanya. Ia tidak berguna apa-apa. Muhammad bin Maslamah berkata: Aku teringat pisau kecil di pedangku ketika aku melihat pedang-pedang kami tidak berguna apa-apa. Aku mengambilnya. Musuh Allah telah berteriak dengan teriakan yang tidak ada benteng di sekitar kami kecuali dinyalakan api di atasnya. Aku meletakkannya di pusarnya. Aku menekannya hingga sampai ke kemaluannya. Musuh Allah jatuh. Al-Harits bin Aus bin Mu’adz telah terluka di kepalanya atau di kakinya. Sebagian pedang kami mengenainya. Ia berkata: Kami keluar hingga melewati Bani Umayyah bin Zaid, kemudian Bani Quraizhah, kemudian Ba’ats hingga kami naik ke Harrah al-Ari dh. Sahabat kami al-Harits bin Aus telah tertinggal. Darah mengalir darinya. Kami berhenti menunggunya sebentar. Kemudian ia datang kepada kami mengikuti jejak kami. Kami mengangkatnya. Kami datang membawanya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sedang beliau berdiri shalat. Kami mengucapkan salam kepadanya. Beliau keluar kepada kami. Kami mengabarkan kepada beliau tentang pembunuhan musuh Allah dan beliau meludah pada luka sahabat kami. Kami kembali kepada keluarga kami. Pagi harinya orang-orang Yahudi ketakutan. Tidak ada seorang Yahudi pun di sana kecuali ia takut atas dirinya.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Barang siapa yang kalian dapatkan dari laki-laki Yahudi, bunuhlah ia.” Muhayyishah bin Mas’ud melompat kepada Abu Sunainah, seorang laki-laki dari pedagang Yahudi —ia biasa bergaul dengan mereka dan berdagang dengan mereka— lalu membunuhnya. Saat itu Huwayyishah bin Mas’ud belum masuk Islam. Ia berkata kepada Muhayyishah —dan ia lebih tua daripadanya— ketika ia membunuhnya, dan ia mulai memandanginya: “Wahai musuh Allah, apakah engkau membunuhnya? Demi Allah, banyak lemak di perutmu dari hartanya!” Muhayyishah berkata: “Demi Allah, telah memerintahkan aku untuk membunuhnya orang yang jika memerintahkan aku membunuhmu, niscaya aku memenggal lehermu.” Ia berkata: Ia berkata: “Demi Allah, sesungguhnya agama yang sampai membawamu ke ini adalah agama yang memiliki urusan. Pergilah kepada sahabatmu hingga aku mendengar darinya.” Ia pergi kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Maka Huwayyishah masuk Islam pertama kali. Muhayyishah berkata:

Ibnu umiku mencelaku jika aku diperintahkan membunuhnya
niscaya aku memotong tengkuknya dengan pedang putih yang tajam

Pedang seperti warna garam yang telah disucikan ketajamannya
kapan pun aku mengarahkannya, ia tidak akan bohong

Tidak ada yang menyenangkanku jika aku membunuhmu dengan taat
dan bahwa bagi kami apa yang ada antara Busr dan Ma’rib

Ali bin Abi Thalib alaihissalam berkata tentang pembunuhan Ibnu al-Asyraf:

Aku mengetahui dan siapa yang adil akan mengetahui
dan aku yakin dengan haq maka aku tidak berpaling

Dari kalimat-kalimat yang tegas yang
dari Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Risalah-risalah yang dibaca di kalangan orang-orang mukmin
dengannya Ahmad al-Mushthafa memilih

Maka Ahmad menjadi mulia di tengah-tengah kami
mulia kedudukan dan tempat berdiri

Wahai orang-orang yang dijanjikan dengan kebodohan
dan ia tidak datang dengan dosa dan tidak kasar

Apakah kalian tidak takut pada azab yang paling dekat
dan azab Allah tidak seperti yang ditakuti

Dan bahwa kalian akan tersungkur di bawah pedang-pedangnya
seperti tersungkurnya Ka’b Abu al-Asyraf

Pagi hari ketika Allah melihat kezalimannya
maka Ia berpaling seperti unta yang pincang

Maka Jibril menurunkan dalam pembunuhannya
dengan wahyu kepada hamba-Nya yang lembut

Maka Rasul mengirim utusan kepadanya
dengan pedang putih yang tajam lagi tajam

Maka mata-mata bermalam baginya dengan pisau kecil
dan dari air mata Ka’b baginya mengalir

Maka kami berkata kepada Ahmad: Tinggalkanlah kami sebentar
karena kami dari kaum yang belum puas

Maka beliau mengusir mereka kemudian bersabda: Pergilah
dalam keadaan terhina atas keengganan orang-orang yang sombong

Maka beliau mengusir an-Nadhir ke pengasingan
dan mereka berada di negeri orang-orang yang berhias

Ke Adzra’at dikembalikan mulut-mulut mereka
atas setiap yang memiliki punuk yang kurus

Dan tinggal Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di Madinah setelah kedatangannya dari Burhan adalah Jumada al-Akhirah, Rajab, Sya’ban, dan Ramadhan. Quraisy berperang melawannya Ghazwah Uhud di Syawal tahun tiga.

Ghazwah Uhud

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili dari Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Dan dari kisah Uhud sebagaimana telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Muslim bin Ubaidullah az-Zuhri, Muhammad bin Yahya bin Hibban, Ashim bin Umar bin Qatadah, al-Hushain bin Abdurrahman bin Amr bin Sa’d bin Mu’adz, dan selain mereka dari ulama-ulama kami. Masing-masing telah menceritakan kepadaku sebagian hadits tentang hari Uhud. Maka berkumpullah hadits mereka semuanya dalam apa yang aku sebutkan dari hadits ini tentang hari Uhud. Ia berkata: Ketika Quraisy terkena musibah, atau siapa yang mengatakannya di antara mereka di Badar dan sahabat-sahabat al-Qalib dari orang-orang kafir Quraisy, pasukan mereka kembali ke Makkah. Abu Sufyan bin Harb kembali dengan untanya. Abdullah bin Abu Rabi’ah, Ikrimah bin Abu Jahal, dan Shafwan bin Umayyah berjalan di antara orang-orang Quraisy yang ayah-ayah, anak-anak, dan saudara-saudara mereka terbunuh di Badar. Mereka berbicara dengan Abu Sufyan bin Harb dan orang-orang yang memiliki perdagangan di kafilah itu. Mereka berkata: “Wahai sekalian Quraisy, sesungguhnya Muhammad telah melukai kalian, membunuh orang-orang kalian dan pemuka kalian. Bantulah kami dengan harta ini untuk memeranginya. Mudah-mudahan kami dapat membalas dendam dari apa yang menimpa kami darinya.” Tentang mereka, menurut apa yang disebutkan kepadaku sebagian ahli ilmu, Allah menurunkan:
“Sesungguhnya orang-orang yang kafir menginfakkan harta mereka untuk menghalangi (manusia) dari jalan Allah. Maka mereka akan menginfakkannya kemudian menjadi penyesalan bagi mereka, kemudian mereka akan dikalahkan. Dan orang-orang yang kafir akan dihimpunkan ke neraka Jahanam.”

Ketika Abu Sufyan dan pemilik kafilah itu melakukan itu, Quraisy sepakat untuk memerangi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan pasukan mereka dan siapa yang taat kepada mereka dari suku-suku Bani Kinanah dan penduduk Tihamah. Semua itu telah mereka hasut untuk memerangi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Abu Aziz bin Amr bin Abdullah al-Jumahi telah diberi karunia oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan berjanji dengannya agar tidak membantu melawan beliau. Quraisy sepakat untuk berjalan ke Uhud. Shafwan bin Umayyah berkata: “Wahai Abu Aziz, sesungguhnya engkau adalah seorang penyair. Bantulah kami dengan lidahmu dan keluarlah bersama kami.” Ia berkata: “Sesungguhnya Muhammad telah memberi karunia kepadaku dan aku tidak ingin membantu melawan beliau seorang pun.” Ia berkata: “Ya, bantulah kami dengan dirimu. Jika engkau kembali, aku akan menolongmu. Jika engkau terbunuh, aku akan menjadikan putri-putrimu bersama putri-putriku. Mereka akan mengalami apa yang mereka alami dari kesulitan dan kemudahan.” Maka Abu Aziz keluar berjalan di Tihamah menyeru Bani Kinanah. Ia berkata:

Wahai Bani Abd Manah az-Zaram
kalian adalah anak-anak perang, pemukul kepala

Kalian adalah pelindung dan ayah kalian adalah pelindung
janganlah kalian tinggalkan aku setelah tahun ini

Janganlah kalian menyerahkan aku, Islam tidak halal

Kemudian ia memanggil Jubair bin Muth’im bin Adi bin Naufal bin Abdul Manaf seorang budaknya yang disebut Wahsyi. Ia adalah orang Habasyah yang memukul dengan tombaknya seperti lemparan orang Habasyah. Jarang ia meleset dengannya. Ia berkata: “Keluarlah bersama orang-orang. Jika engkau membunuh paman Muhammad —yakni Hamzah— dengan paman ku Tha’imah bin Adi maka engkau bebas.” Tha’imah termasuk orang yang Allah bunuh pada hari Badar. Maka Quraisy keluar dengan kekuatan dan persenjataan mereka, pasukan mereka, dan siapa yang mengikuti mereka dari Kinanah dan penduduk Tihamah. Mereka keluar dengan para wanita mencari perlindungan agar mereka tidak lari. Abu Sufyan keluar dan ia adalah pemimpin orang-orang. Bersamanya Hind binti Utbah bin Rabi’ah. Shafwan bin Umayyah bin Khalaf keluar dengan Barzah binti Mas’ud bin Amr bin Umair ats-Tsaqafiyyah. Ia adalah ibu Abdullah bin Shafwan. Amr bin al-Ash keluar dengan Raitah binti Munyah bin al-Hajjaj. Ia adalah ibu Abdullah bin Amr. Hind binti Utbah setiap kali melewati Wahsyi atau ia melewatinya, ia berkata: “Wahai Abu Dasmah, balaslah dan puaskanlah.” Wahsyi dipanggil Abu Dasmah. Maka mereka datang hingga singgah di lembah as-Sabkhah dari Qana di tepi lembah yang menghadap Madinah. Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan orang-orang Muslim mendengar keberadaan mereka di tempat mereka singgah, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada orang-orang Muslim: “Sesungguhnya aku telah melihat sekelompok orang. Aku melihat di ujung pedangku ada retak. Aku melihat aku memasukkan tanganku ke baju besi yang kuat. Aku menafsirkannya Madinah. Jika kalian berpendapat untuk tinggal dan membiarkan mereka di tempat mereka singgah, maka jika mereka tinggal, mereka tinggal di tempat yang buruk. Jika mereka masuk kepada kami, kami akan memerangi mereka di dalamnya.”

Quraisy singgah di tempat mereka di Uhud pada hari Rabu. Mereka tinggal di sana hari itu, Kamis, dan Jumat. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pergi pada waktu shalat Jumat. Beliau sampai di lembah dari Uhud. Mereka bertemu pada hari Sabtu pertengahan Syawal tahun tiga. Pendapat Abdullah bin Ubay bin Salul bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia sependapat dengan beliau dalam itu: “Janganlah keluar kepada mereka.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak suka keluar dari Madinah. Beberapa orang Muslim yang Allah muliakan mereka dengan syahadah pada hari Uhud dan selain mereka yang ketinggalan Badar dan hadir berkata: “Wahai Rasulullah, keluarkanlah kami kepada musuh kami. Mereka tidak melihat bahwa kami pengecut terhadap mereka atau lemah.” Abdullah bin Ubay bin Salul berkata: “Wahai Rasulullah, tinggallah di Madinah. Jika mereka tinggal, mereka tinggal di tempat duduk yang buruk. Jika mereka kembali, mereka kembali dalam keadaan gagal seperti kedatangan mereka. Jika mereka masuk ke dalamnya, para laki-laki akan memerangi mereka di depan mereka, dan anak-anak serta wanita-wanita akan melempari mereka dengan batu dari atas mereka.” Orang-orang terus mendesak Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, yaitu orang-orang yang keinginan mereka adalah bertemu Allah, hingga Rasulullah shallallahu alaihi wasallam masuk ke rumahnya. Beliau memakai baju besi beliau. Itu pada hari Jumat ketika selesai dari shalat. Telah meninggal pada hari itu seorang laki-laki dari Anshar yang disebut Malik bin Amr, salah seorang dari Bani an-Najjar. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam shalat atasnya. Kemudian beliau keluar. Orang-orang menyesal dan berkata: “Kami telah memaksa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.” Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, kami telah memaksa engkau. Duduklah. Itu bukan hak kami atasmu shallallahu alaika.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Tidak patut bagi seorang nabi jika telah memakai baju besinya untuk melepaskannya hingga ia berperang.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar bersama seribu orang dari sahabat-sahabat beliau hingga ketika beliau sampai di asy-Syauth antara Madinah dan Uhud, Abdullah bin Ubay bin Salul mundur dengan sepertiga orang. Ia berkata: “Ia taat kepada mereka dan mendurhakai aku. Demi Allah, kami tidak tahu atas apa kami membunuh diri kami di sini, wahai orang-orang.” Kemudian ia kembali dengan siapa yang bersamanya dari kaumnya dari ahli kemunafikan dan ahli keraguan. Abdullah bin Amr bin Haram saudara Bani Salamah mengikuti mereka seraya berkata: “Wahai kaum, aku ingatkan kalian kepada Allah agar kalian tidak meninggalkan Nabi kalian dan kaum kalian ketika musuh kalian telah hadir.” Mereka berkata: “Jika kami tahu bahwa kalian akan berperang, niscaya kami tidak meninggalkan kalian. Tetapi kami tidak melihat akan ada perang.” Ia berkata: Ketika mereka sulit baginya dan mereka menolak kecuali mundur darinya, ia berkata: “Semoga Allah menjauhkan kalian, wahai musuh-musuh Allah. Allah akan mencukupiku tanpa kalian.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pergi hingga melewati Harrah Bani Haritsah. Ekor kuda mengibaskan dan mengenai gagang pedang. Beliau menghunusnya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda (dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menyukai firasat baik dan tidak suka buruk): Kepada pemilik pedang: “Sarungkanlah pedangmu, karena aku melihat pedang-pedang akan dihunus hari ini.” Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada sahabat-sahabat beliau: “Siapa seorang laki-laki yang mengeluarkan kami kepada kaum dari dekat, dari jalan yang tidak melewati kami di atas mereka?” Abu Khaitsamah saudara Bani Haritsah bin al-Harits berkata: “Aku, wahai Rasulullah.” Ia membawanya di Harrah Bani Haritsah dan di antara harta-harta mereka hingga ia membawanya di tanah milik Ruba’i bin Qaithi. Ia adalah seorang laki-laki munafik yang buta. Ketika ia merasakan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan siapa yang bersamanya, ia berdiri menaburkan tanah ke wajah mereka dan berkata: “Jika engkau adalah utusan Allah, maka aku tidak menghalalkan bagimu masuk ke kebunku.” Telah disebutkan kepadaku bahwa ia mengambil segenggam tanah dengan tangannya kemudian berkata: “Demi Allah, jika aku tahu bahwa aku tidak akan mengenai kecuali engkau dengan ini, niscaya aku pukulkan ke wajahmu.” Orang-orang bergegas kepadanya untuk membunuhnya. Beliau bersabda kepada mereka: “Ini orang buta, buta hati dan penglihatan.” Sa’d saudara Bani Abdul Asyhal telah bergegas kepadanya sebelum larangan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia memukulnya dengan busur di kepalanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melanjutkan perjalanannya hingga singgah di lembah dari Uhud dari sisi lembah ke gunung. Beliau menjadikan punggung dan pasukan beliau ke Uhud. Beliau bersabda: “Tidak ada seorang pun yang berperang hingga kami memerintahkannya untuk berperang.” Quraisy telah melepaskan unta dan kuda ke tanaman yang ada di ash-Shamghah dari Qana. Seorang laki-laki dari Anshar ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melarang berperang berkata: “Apakah kami membiarkan tanaman Bani Qailah digembalakan padahal kami tidak berperang?!” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mempersiapkan diri untuk berperang dalam tujuh ratus orang. Quraisy mempersiapkan diri dan mereka tiga ribu, bersama mereka dua ratus kuda yang mereka siapkan. Mereka menjadikan di sayap kanan kuda Khalid bin al-Walid, dan di sayap kirinya Ikrimah bin Abu Jahal. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memerintahkan atas para pemanah —mereka lima puluh orang— Abdullah bin Jubair saudara Bani Amr bin Auf. Ia saat itu mengenakan pakaian putih. Beliau bersabda: “Lindungilah kami dari kuda dengan panah. Janganlah mereka datang kepada kami dari belakang kami. Jika kami menang atau kalah, tetaplah di tempat kalian. Janganlah kami diserang dari arah kalian.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memakai dua baju besi. Beliau bersabda: “Siapa yang mengambil pedang ini dengan haknya?” Beberapa orang berdiri kepadanya. Beliau menahan dari mereka hingga Abu Dujanah Simak bin Kharasyah saudara Bani Sa’dah berdiri. Ia berkata: “Apa haknya wahai Rasulullah?” Beliau bersabda: “Engkau memukul dengannya kaum hingga ia bengkok.” Ia berkata: “Aku mengambilnya wahai Rasulullah dengan haknya.” Beliau memberikannya kepadanya. Abu Dujanah adalah laki-laki yang pemberani. Ia berjalan dengan angkuh saat perang jika terjadi. Apabila ia mengenakan ikat kepala merah miliknya, ia mengikatnya di kepalanya, orang-orang mengetahui bahwa ia akan berperang. Ketika ia mengambil pedang dari tangan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, ia mengeluarkan ikat kepala merahnya. Ia mengikat kepalanya dengannya. Ia mulai berjalan dengan angkuh di antara barisan.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ja’far bin Abdullah bin Aslam maula Umar bin al-Khaththab dari seorang laki-laki dari Anshar dari Bani Salamah. Ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda ketika melihat Abu Dujanah berjalan dengan angkuh: “Itu adalah cara berjalan yang dibenci Allah kecuali di tempat ini.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Ibnu Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ashim bin Umar bin Qatadah bahwa Abu Amir (Abd Amr bin) Shafi bin Malik bin an-Nu’man bin Umayyah salah seorang dari Bani Dhubai’ah telah keluar ketika ia keluar dari Makkah menjauhi Rasulullah alaihissalam dengan lima puluh pemuda dari Aus di antaranya Utsman bin Hanif. Sebagian orang berkata mereka lima belas orang. Abu Amir biasa menjanjikan kepada Quraisy bahwa jika ia bertemu kaumnya, tidak akan ada dua orang dari mereka yang tinggal. Ketika kedua pasukan bertemu, Abu Amir adalah orang pertama yang bertemu mereka bersama pasukan dan budak-budak penduduk Makkah. Ia memanggil: “Wahai sekalian Aus, aku adalah Abu Amir.” Mereka berkata: “Semoga Allah tidak menerangi matamu wahai fasik.” Abu Amir disebut di masa jahiliyah ar-Rahib. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menamainya al-Fasiq. Ketika ia mendengar jawaban mereka kepadanya, ia berkata: “Kaumku telah tertimpa kejahatan setelahku.” Kemudian ia memerangi mereka dengan pertempuran yang sengit dan melempari mereka dengan batu. Ketika kedua pasukan bertemu dan sebagian mendekati sebagian yang lain, Hind binti Utbah berdiri di antara para wanita yang bersamanya. Mereka mengambil rebana dan memukulnya di belakang para laki-laki. Mereka menghasut mereka. Hind berkata dalam apa yang ia katakan:

Kami adalah putri-putri Thariq
jika kalian maju kami akan memeluk

dan kami hamparkan permadani
dan jika kalian mundur kami akan berpisah

perpisahan selain yang mencintai

Maka orang-orang bertempur hingga perang memanas. Abu Dujanah Simak bin Kharasyah berperang hingga ia masuk jauh ke musuh, Hamzah, Ali bin Abi Thalib, dan beberapa orang Muslim. Maka Allah menurunkan pertolongan-Nya, membenarkan mereka dan janji-Nya. Mereka merasakan mereka dengan pedang hingga mereka mengusir mereka. Kekalahan sudah tidak diragukan lagi.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Yahya bin Abbad bin Abdullah bin az-Zubair dari ayahnya dari Abdullah bin az-Zubair dari az-Zubair. Ia berkata: Sungguh aku melihat diriku memandang ke pelayan-pelayan Hind binti Utbah dan teman-temannya yang mengangkat rok mereka. Mereka berlari tidak sedikit tidak banyak. Ketika para pemanah meninggalkan pasukan ketika kami mengusir kaum dari atasnya, mereka menginginkan rampasan dan membiarkan belakang kami untuk kuda. Maka kami diserang dari belakang kami. Seorang penyeru berteriak: “Ingatlah, sesungguhnya Muhammad telah terbunuh.” Maka kami berbalik dan mereka berbalik kepada kami setelah kami mengenai pemegang-pemegang bendera hingga tidak ada seorang pun dari kaum yang mendekatinya. Orang-orang Muslim mundur. Musuh mengenai sebagian mereka. Maka itu adalah hari cobaan dan ujian. Allah memuliakan siapa yang Dia muliakan dengan syahadah. Dari orang-orang Muslim pada hari itu ketika mereka tertimpa apa yang menimpa mereka dari kerasnya cobaan ada tiga: sepertiga terbunuh, sepertiga terluka, dan sepertiga mundur. Perang telah menimpa mereka hingga ia tidak tahu apa yang ia lakukan, hingga musuh sampai kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beliau dilempari batu hingga beliau jatuh miring. Gigi seri beliau terkena dan pipi beliau terluka. Bibir beliau terluka. Yang mengenai beliau adalah Utbah bin Abu Waqqash.

Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda ketika kaum mengepung beliau: “Siapa yang mau membeli jiwa kami untuk kami?” Sebagaimana telah menceritakan kepadaku Hushain bin Abdurrahman bin Amr bin Sa’d bin Mu’adz dari Muhammad bin Amr bin Yazid bin as-Sakan. Maka Ziyad bin as-Sakan berdiri di antara lima orang dari Anshar. Sebagian orang berkata sesungguhnya itu adalah Umarah bin Ziyad bin as-Sakan. Mereka berperang di depan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam seorang demi seorang. Mereka terbunuh di depan beliau hingga yang terakhir dari mereka adalah Ziyad bin as-Sakan atau Umarah bin Ziyad. Ia berperang hingga luka-luka menimpanya. Kemudian pasukan mundur. Mereka menyelamatkan beliau darinya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Dekatkanlah ia kepadaku.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam meletakkan kepalanya di kaki beliau. Ia meninggal dengan pipinya di atas kaki Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Abu Dujanah melindungi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan dirinya. Panah-panah jatuh di punggungnya sementara ia membungkuk hingga banyak panah di dalamnya. Sa’d bin Abu Waqqash memanah di depan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Sa’d berkata: Sungguh aku melihat beliau memberiku panah dan bersabda: “Panahlah, ayah dan ibuku sebagai tebusanmu.” Hingga beliau memberiku panah yang tidak memiliki mata panah dan bersabda: “Panahlah dengannya.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ashim bin Umar bin Qatadah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memanah dari busurnya hingga tali busurnya patah. Qatadah bin an-Nu’man mengambilnya. Ia berada padanya. Mata Qatadah bin an-Nu’man terkena pada hari itu hingga jatuh di pipinya.

Ibnu Ishaq berkata: Telah menceritakan kepadaku Ashim bin Umar bin Qatadah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengembalikannya dengan tangan beliau. Maka ia menjadi mata beliau yang paling baik dan paling tajam.

Mush’ab bin Umair berperang di depan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dengan membawa bendera beliau hingga ia terbunuh. Yang mengenainya adalah Ibnu Quma’ah al-Laitsi. Ia mengira bahwa ia adalah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Ia kembali kepada Quraisy dan berkata: “Aku telah membunuh Muhammad.” Ketika Mush’ab terbunuh, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memberikan bendera kepada Ali bin Abi Thalib. Hamzah bin Abdul Muththalib berperang hingga ia membunuh Artha’ bin Syurahbil bin Hasyim bin Abdul Manaf bin Abdul Dar bin Qushay. Ia adalah salah seorang dari orang-orang yang membawa bendera Quraisy. Kemudian lewatlah di hadapannya Suba’ bin Abdul Uzza al-Faisyani. Ia dipanggil Abu Niyar. Hamzah berkata kepadanya: “Kemarilah kepadaku wahai anak pemotong kemaluan perempuan.” Ia memukulnya seolah-olah ia meleset kepalanya. Ummu Niyar adalah maula Syariq bin Amr bin Wahb ats-Tsaqafi, tukang sunat di Makkah. Ketika keduanya bertemu, Hamzah memukulnya dan membunuhnya. Wahsyi maula Jubair bin Muth’im berkata: Demi Allah, sesungguhnya aku melihat Hamzah membunuh orang-orang dengan pedangnya. Ia tidak meninggalkan sesuatu seperti unta abu-abu. Ketika Suba’ bin Abdul Uzza maju kepadanya, Hamzah berkata kepadanya: “Kemarilah kepadaku wahai anak pemotong kemaluan perempuan.” Ia memukulnya seolah-olah ia meleset kepalanya. Aku menggoyang-goyangkan tombakku hingga ketika aku rela darinya, aku lemparkan kepadanya hingga jatuh di pusarnya hingga keluar dari antara kedua kakinya. Ia maju lalu terjungkal. Aku memberinya waktu hingga ketika ia meninggal, aku datang kepadanya. Aku mengambil tombakku. Kemudian aku menjauh ke pasukan. Aku tidak memiliki keperluan dengan sesuatu kecuali itu. Ashim bin Tsabit bin al-Aqlah saudara Bani Amr bin Auf telah membunuh Musafi’ bin Thalhah dan saudaranya Jallas. Keduanya ia panah dengan anak panahnya. Ibunya Sulafah datang. Ia meletakkan kepalanya di pangkuannya. Ia berkata: “Wahai anakku, apa yang menimpamu?” Ia berkata: “Aku mendengar seorang laki-laki ketika memanahku berkata: Terimalah ini, aku adalah Ibnu al-Aqlah.” Ia berkata: “Al-Aqlah?” Ia bernazar jika Allah memberinya kekuasaan atas kepala Ashim, ia akan minum khamar di dalamnya. Ashim telah memberi Allah janji agar ia tidak pernah menyentuh orang musyrik dan tidak pernah disentuhnya selamanya.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku al-Qasim bin Abdurrahman bin Rafi’ saudara Bani Adi bin an-Najjar. Ia berkata: Anas bin an-Nadhr —ia adalah paman Anas bin Malik, dan dengan namanya Anas dinamai Anas— sampai kepada Umar bin al-Khaththab dan Thalhah bin Ubaidullah radhiyallahu anhum di antara beberapa orang Muhajirin dan Anshar. Mereka telah meletakkan tangan mereka. Ia berkata: “Apa yang membuat kalian duduk?” Mereka berkata: “Rasulullah shallallahu alaihi wasallam telah terbunuh.” Ia berkata: “Lalu apa yang kalian anggap hidup setelahnya? Bangunlah dan matilah atas apa yang Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mati atasnya.” Kemudian ia menghadap kaum dan berperang hingga terbunuh.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Hamid ath-Thawil dari Anas bin Malik. Ia berkata: Sungguh kami menemukan pada Anas bin an-Nadhr pada hari itu tujuh puluh pukulan. Aku tidak mengenalnya kecuali saudara perempuannya. Ia mengenal ujung jarinya.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Orang pertama yang mengenal Rasulullah shallallahu alaihi wasallam setelah kekalahan dan ucapan orang-orang “Rasulullah telah terbunuh”, sebagaimana telah menceritakan kepadaku Ibnu Syihab az-Zuhri dari Abdullah bin Ka’b bin Malik saudara Bani Salamah. Ka’b berkata: Aku mengenal kedua matanya yang bersinar dari bawah topeng besi. Aku berteriak dengan suara paling keras: “Wahai sekalian Muslimin, bergembiralah. Ini adalah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.” Beliau memberi isyarat kepadaku agar diam. Ketika orang-orang Muslim mengenal Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, mereka bangkit membawanya. Mereka bangkit bersamanya ke arah lembah. Bersamanya: Abu Bakar bin Abu Quhafah, Umar bin al-Khaththab, Ali bin Abi Thalib, Thalhah bin Ubaidullah, az-Zubair bin al-Awwam, dan al-Harits bin ash-Shammah radhiyallahu anhum ajma’in di antara sekelompok orang Muslim. Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam naik ke lembah, Ubay bin Khalaf menyusulnya. Ia berkata: “Ke mana wahai Muhammad? Ke mana wahai Muhammad? Engkau tidak akan selamat jika engkau selamat.” Orang-orang berkata: “Apakah kami balik kepadanya wahai Rasulullah seorang laki-laki dari kami?” Beliau bersabda: “Biarkanlah ia.” Ketika ia mendekat, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengambil tombak dari al-Harits bin ash-Shammah. Sebagian orang berkata dalam apa yang disebutkan kepadaku. Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengambilnya, beliau menggoyangkannya dengan goncangan yang membuat kami terbang darinya seperti rambut dari punggung unta ketika ia menggoncangkannya. Kemudian beliau menghadapnya. Beliau menusuknya dengan tusukan yang membuatnya terjungkal dari kudanya beberapa kali.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Shalih bin Ibrahim bin Abdurrahman bin Auf. Ia berkata: Ubay bin Khalaf biasa bertemu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di Makkah. Ia berkata: “Wahai Muhammad, sesungguhnya aku memiliki unta yang aku beri makan setiap hari satu faraq biji-bijian. Aku akan membunuhmu dengannya.” Beliau bersabda: “Bahkan aku yang akan membunuhmu insya Allah.” Ia kembali kepada Quraisy. Ia telah tergores goresan kecil di lehernya. Darah mengumpul. Ia berkata: “Muhammad telah membunuhku, demi Allah.” Mereka berkata: “Kamu gila, demi Allah, jika ada bahaya padamu.” Ia berkata: “Ia telah berkata kepadaku di Makkah: Bahkan aku yang akan membunuhmu. Demi Allah, jika ia meludah kepadaku, niscaya ia akan membunuhku.” Musuh Allah meninggal di Sarif ketika mereka membawanya kembali ke Makkah. Hassan bin Tsabit berkata tentang pembunuhan Rasulullah terhadap Ubay dan ucapannya kepadanya di Makkah apa yang ia katakan:

Sungguh ia mewarisi kesesatan dari ayahnya
Abu ketika ia berhadapan dengan Rasul

Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sampai ke mulut lembah, Ali bin Abi Thalib rahmatullah alaih keluar dengan perisai hingga ia memenuhinya dengan air dari al-Mihras. Kemudian ia datang membawanya kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Beliau menemukan baunya. Beliau tidak menyukainya dan tidak minum darinya. Beliau mencuci darah dari wajah beliau dan menuangkan di kepala beliau sementara beliau bersabda: “Marah Allah sangat keras atas orang yang melukai wajah Rasulullah.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Shalih bin Kaisan dari siapa yang menceritakannya dari Sa’d bin Abu Waqqash bahwa ia biasa berkata: Aku tidak pernah berharap membunuh seorang pun seperti harapanku membunuh Utbah bin Abu Waqqash. Meskipun ia menurut pengetahuanku adalah orang yang buruk akhlaknya, dibenci di kaumnya. Sungguh cukup bagiku darinya ucapan Rasulullah: “Marah Allah sangat keras atas orang yang melukai wajah Rasul-Nya.” Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam berada di lembah bersama kelompok kecil sahabat-sahabat beliau, tiba-tiba tinggi-tinggi naik ke gunung. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya tidak patut bagi mereka untuk naik ke atas kami.” Umar bin al-Khaththab dan sekelompok Muhajirin berperang hingga mereka menurunkan mereka dari gunung. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bangkit ke sebuah batu dari gunung untuk naik ke atasnya. Beliau telah tua dan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memakai dua baju besi. Ketika beliau ingin bangkit, beliau tidak mampu. Thalhah bin Ubaidullah duduk di bawahnya. Ia mengangkat beliau hingga beliau tegak di atasnya.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abbad bin Abdullah bin az-Zubair (dari az-Zubair). Ia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Thalhah telah wajib (surga)” ketika ia melakukan apa yang ia lakukan terhadap Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Orang-orang telah mundur dari Rasulullah shallallahu alaihi wasallam hingga sebagian mereka sampai ke al-Manqa di bawah al-A’wash. Utsman bin Affan, Uqbah bin Utsman, dan Sa’d bin Utsman dua orang laki-laki dari Anshar kemudian dari Bani Zuraq lari hingga mereka sampai ke al-Jal’ab, sebuah gunung di daerah Madinah. Mereka tinggal di sana tiga hari kemudian kembali kepada Rasulullah alaihissalam. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda dalam apa yang mereka klaim kepada mereka: “Kalian telah pergi jauh di dalamnya.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Ashim bin Umar bin Qatadah dari Mahmud bin Labid dari Hanzhalah bin Abu Amir saudara Bani Amr bin Auf bahwa ia bertemu dengan Abu Sufyan bin Harb. Ketika Hanzhalah menguasainya, Syaddad bin al-Aswad melihatnya —ia disebut Ibnu Syu’rab— telah menguasai Abu Sufyan. Syaddad memukulnya dan membunuhnya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya sahabat kalian —maksudnya Hanzhalah— dimandikan malaikat.” Tanya keluarganya apa masalahnya. Istrinya ditanya. Ia berkata: “Ia keluar dalam keadaan junub ketika mendengar keributan.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda: “Karena itu malaikat memandikannya.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Hind binti Utbah telah berdiri sebagaimana telah menceritakan kepadaku Shalih bin Kaisan. Para wanita yang datang bersamanya mencontohkan dengan mayat-mayat dari sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Mereka memotong telinga dan hidung hingga Hind membuat dari telinga dan hidung laki-laki kalung dan kalung leher. Ia memberikan kalung dan kalung leher, anting-antingnya kepada Wahsyi maula Jubair bin Muth’im. Ia membelah perut Hamzah lalu mengunyah hatinya. Ia tidak mampu menelannya. Kemudian ia naik ke batu yang tinggi. Ia berteriak dengan suara paling keras dan berkata dengan syair ketika mereka berhasil dengan apa yang mereka dapatkan dari sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu alaihi wasallam:

Kami telah membalas kalian pada hari Badar

Hind binti Utsatsah bin Abbad bin al-Muththalib bin Abdul Manaf menjawabnya. Ia berkata:

Engkau telah dihinakan di Badar dan setelah Badar

Kemudian ketika Abu Sufyan ingin kembali, ia naik ke gunung. Kemudian ia berteriak dengan suara paling keras:

Aku telah menyempurnakan perbuatan
sesungguhnya perang bergantian

Hari demi hari Badar
tinggikanlah Hubal

Yakni agamamu telah menang. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada Umar rahmatullah alaih: “Berdirilah dan jawablah.”
Allah lebih tinggi dan lebih agung
tidak sama

Orang-orang kami yang terbunuh di surga
dan orang-orang kalian yang terbunuh di neraka

Ketika ia menjawab Abu Sufyan, ia berkata: “Kemarilah kepadaku wahai Umar.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: “Datangilah ia dan lihat apa masalahnya.” Abu Sufyan berkata kepadanya: “Aku bersumpah kepadamu demi Allah wahai Umar, apakah kami telah membunuh Muhammad?” Ia berkata: “Ya Allah, tidak. Ia mendengar ucapanmu sekarang.” Ia berkata: “Maka engkau, demi Allah, lebih jujur bagiku daripada Ibnu Quma’ah dan lebih baik.” karena ucapan Ibnu Quma’ah: “Aku telah membunuh Muhammad.” Kemudian Abu Sufyan memanggil: “Sesungguhnya janji kalian adalah Badar tahun depan.” Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda kepada seorang laki-laki dari sahabat-sahabat beliau: “Katakanlah: Ya, itu adalah antara kami dan kalian janji.” Kemudian Rasulullah shallallahu alaihi wasallam mengutus Ali bin Abi Thalib. Beliau bersabda: “Keluarlah mengikuti kaum. Lihat apa yang mereka lakukan dan apa yang mereka inginkan. Jika mereka mengikat kuda dan menunggang unta, maka mereka menginginkan Makkah. Jika mereka menunggang kuda dan menggiring unta, maka mereka menginginkan Madinah. Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, jika mereka menginginkannya, niscaya aku akan berjalan kepada mereka di dalamnya lalu aku akan memerangi mereka.” Ali rahimahullah berkata: Aku keluar mengikuti mereka. Aku melihat apa yang mereka lakukan. Ketika mereka mengikat kuda dan menunggang unta, dan mengarahkan ke Makkah, aku datang berteriak sekuat yang aku mampu agar tidak menyembunyikan apa yang diperintahkan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam kepadaku karena kegembiraanku ketika aku melihat mereka berpaling dari Madinah.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Orang-orang ketakutan atas orang-orang yang terbunuh mereka. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda —sebagaimana telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Abdullah bin Abdurrahman bin Abu Sha’sha’ah al-Mazini saudara Bani an-Najjar—: “Siapa seorang laki-laki yang melihat untukku apa yang dilakukan Sa’d bin ar-Rabi’ saudara Bani al-Harits bin al-Khazraj di antara yang hidup atau di antara yang mati?” Seorang laki-laki dari Anshar berkata: “Aku yang melihat untukmu wahai Rasulullah apa yang dilakukan Sa’d.” Ia melihat. Ia menemukannya terluka di antara orang-orang yang terbunuh. Ada nafas padanya. Ia berkata kepadanya: “Sesungguhnya Rasulullah memerintahkanku untuk melihat untuk beliau apakah engkau di antara yang hidup atau di antara yang mati.” Ia berkata: “Aku di antara yang mati. Sampaikanlah salam kepada Rasulullah dariku dan katakanlah kepadanya: Sesungguhnya Sa’d bin ar-Rabi’ berkata: Semoga Allah membalasmu atas kami dengan sebaik-baik balasan nabi atas umatnya. Sampaikanlah kepada kaummu salam dariku dan katakanlah: Sesungguhnya Sa’d bin ar-Rabi’ berkata kepada kalian: Sesungguhnya tidak ada alasan bagi kalian di sisi Allah jika Nabi kalian tertimpa dan dari kalian ada mata yang berkedip.” Ia berkata: Kemudian aku tidak pergi hingga ia meninggal rahmatullah alaih. Aku datang kepada Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Aku mengabarkan kepada beliau beritanya. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam keluar —menurut apa yang sampai kepadaku— mencari Hamzah bin Abdul Muththalib. Beliau menemukannya di perut lembah. Perutnya telah dibelah tentang hatinya. Telah dicontohkan dengannya. Hidung dan telinganya dipotong.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Ja’far bin az-Zubair bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda ketika melihat apa yang beliau lihat: “Seandainya bukan karena menyedihkan Shafiyyah atau menjadi sunnah setelahku, niscaya aku tidak menguburnya dan aku biarkan ia hingga berada di perut binatang buas dan tembolok burung. Jika Allah memenangkanku atas Quraisy di suatu tempat, niscaya aku akan mencontohkan dengan tiga puluh orang dari mereka.” Ketika orang-orang Muslim melihat kesedihan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan kemarahan beliau atas apa yang dilakukan terhadap pamannya, mereka berkata: “Demi Allah, jika Allah memenangkan kami atas mereka, niscaya kami akan mencontohkan dengan mereka seperti contoh mereka yang tidak pernah dilakukan seorang Arab pun terhadap seorang pun.”

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Buraidah bin Sufyan bin Farwah al-Aslami dari Muhammad bin Ka’b al-Qurazhi, dan telah menceritakan kepadaku orang yang tidak aku tuduh dari Ibnu Abbas bahwa Allah menurunkan dalam itu dari ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan ucapan sahabat-sahabat beliau:
“Dan jika kalian membalas, maka balaslah dengan balasan yang sama dengan apa yang kalian dibalas dengannya. Dan jika kalian sabar, maka itu lebih baik bagi orang-orang yang sabar.” hingga akhir perkara. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memaafkan dan bersabar. Beliau melarang dari pencontohkan.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Hamid ath-Thawil dari al-Hasan dari Samurah bin Jundub bahwa ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak berdiri di tengah-tengah kami dalam suatu tempat lalu beliau meninggalkannya kecuali beliau memerintahkan kami dengan sedekah dan melarang kami dari pencontohkan.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan al-Harrani. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Buraidah bin Sufyan bin Farwah al-Aslami dari Muhammad bin Ka’b al-Qurazhi, dan telah menceritakan kepadaku orang yang tidak aku tuduh dari Ibnu Abbas bahwa Allah menurunkan dalam itu dari ucapan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dan ucapan sahabat-sahabat beliau:
“Dan jika kalian membalas, maka balaslah dengan balasan yang sama dengan apa yang kalian dibalas dengannya. Dan jika kalian sabar, maka itu lebih baik bagi orang-orang yang sabar.” hingga akhir perkara. Maka Rasulullah shallallahu alaihi wasallam memaafkan dan bersabar. Beliau melarang dari pencontohkan.

Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin al-Hasan. Ia berkata: Telah menceritakan kepada kami an-Nufaili. Ia berkata: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq. Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku Hamid ath-Thawil dari al-Hasan dari Samurah bin Jundub bahwa ia berkata: Rasulullah shallallahu alaihi wasallam tidak berdiri di tengah-tengah kami dalam suatu tempat lalu beliau meninggalkannya kecuali beliau memerintahkan kami dengan sedekah dan melarang kami dari pencontohkan.

Ia akan diikuti insya Allah bagian keempat... Muhammad bin Salamah dari Muhammad bin Ishaq

Ia berkata: Telah menceritakan kepadaku orang yang tidak aku tuduh dari Miqsam

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam. Shalawat-Nya atas pemimpin kami Muhammad dan keluarganya serta salam yang sempurna. Cukuplah Allah bagi kami dan Dia sebaik-baik wakil. Ditulis oleh Thahir bin Barakat al-Khasyu’i pada bulan Ramadhan tahun empat ratus lima puluh empat. Allah adalah Penolong atas setiap keadaan insya Allah.

Indeks Umum

الفهارس العامة

1- أعلام الأفراد

2- أعلام الجماعات

3- أعلام الأماكن

4- الآيات القرآنية

5- الشعر

6- محتويات الكتاب

7- تصويبات

أعلام الأفراد

أابراهيم الخليل. 51، 94، 95، 98،

99، 100، 106، 115، 116، 118، 120، 134، 191، 195، 295.

ابراهيم بن اسماعيل: 96، 134، 222، 268، 295.

إبراهيم بن عبد الرحمن: 178، 288.

ابراهيم بن عثمان: 270.

إبراهيم بن النبي محمد: 270، 271.

إبراهيم بن محمد بن علي: 271.

أبرهة الأشرم: 59، 60، 61، 62، 63، 64، 150.

أبي بن خلف: 144، 331.

أم أبيها بنت عبد الله: 151.

أبو أحمد بن جحش: 143.

أحيحة بن الجلاح: 52.

الأخنس بن شريق: 189، 190، 234.

آدم: 94، 95، 134.

أرطاة بن شرحبيل: 329.

أروى بنت عبد المطلب: 67، 68.

أروى بنت كريز: 67.

إساف: 24.

أسباط بن نصر: 95، 219، 297.

إسحق بن يسار: 44، 220، 234، 250، 260، 276.

أسد بن أسد: 82.

أسد بن عبيد: 85.

أسفندباد: 201.

أسماء بنت أبي بكر: 116، 143.

أسماء بنت سلامة: 143.

أسماء بنت عميس: 143، 222، 226.

أسماء ابنة كعب: 267.

أسماء بنت المحلل: 143.

أسماحيج أم أبي لهب: 150.

اسماعيل بن اياس: 137.

اسماعيل بن أبي حكيم: 133.

اسماعيل السدي: 297.

إسماعيل بن عبد الرحمن: 95، 219.

إسماعيل بن عبد الملك: 278، 283.

اسماعيل النبي: 24، 25، 26، 95، 98، 107.

الأسود بن عبد الأسد: 144، 268.

الأسود بن عبد يغوت: 273.

الأسود بن المطلب: 148، 197، 273.

الأسود بن نوفل: 227.

أسيد بن سعيه: 85.

آسية امرأة فرعون: 244.

أشعث بن أبي الشعثاء: 195.

أصحمه النجاشي.

أبو الأصد الهذلي: 144.

ابن أم مكتوم: 230.

أمامة ابنة أبي العاص: 246.

آمنة بنت وهب: 41، 42، 44، 45، 65.

أمة ابنة خالد: 227.

أمية بن خلف: 144، 197، 211، 236.

أميمة ابنة عامر: 82.

أميمة ابنة عبد المطلب: 67، 115.

أمينة بنت خلف: 144، 227.

أنس بن مالك: 94، 96، 265، 272، 296، 330.

أنس بن النضر: 330.

أنيسة ابنة الحارث: 48.

اياس بن البكير: 144.

أبو أيوب الأنصاري: 281.

ب أبو البختري بن هاشم: 148، 161، 166، 197.

بحيرا الراهب: 70، 73، 74، 75، 76، 77.

برة بنت عبد العزى: 42.

برة بنت عبد المطلب: 67، 68، 178.

برة بنت عوف: 42.

برزة ابنة مسعود: 323.

أبو بردة الأشعري: 97.

بريدة الغفاري: 138، 141.

بريدة بن سفيان الأسلمي: 335

بركة بنت يسار: 227.

بسام مولى علي بن أبي طالب: 205.

بسر بن أبي حفص: 130.

بشير بن الخصاصية: 291.

أبو بكر الصديق: 28، 100، 132، 139، 140، 144، 191، 192،

230، 233، 235، 281، 282، 283، 330 أبو بكر بن عبد الرحمن 213، 216.

أبو بكر الهذلي: 100.

بلال الحبشي: 130، 190، 191، 264، 287، 298، 299

بنيامن القرظي: 52.

البيضاء أم حكيم بنت عبد المطلب.

ت أبو تقاصف الخناعي: 30.

تمام الكتابي: 75، 77.

تميمة ابنة وهب: 268.

أبو تميمة الهجيمي: 289.

ث ثابت بن ام أنمار: 182.

ثابت بن دينار: 94، 251.

ثابت بن قيس: 263.

ثعلبة بن سعية: 85.

أبو ثعلبة الأخنس بن شريق.

ثور بن يزيد: 51.

ج جابر بن سفيان: 225.

جابر بن سمرة: 291.

جابر بن عبد الرحمن: 65.

جابر بن عبد الله: 278.

جارية بني عمرو بن مؤمل: 191 جامع بن شداد: 232.

جبريل: 26، 96، 100، 121، 123، 133، 135، 136، 145، 297

جبلة بن سحيم: 291.

جبير بن مطعم: 98، 323 جرير بن عبد الحميد: 95، 112، 269 جرير بن عبد الله البجلي: 291.

جعدة بن هبيرة: 104 جعفر بن برقان: 266 جعفر بن حيان: 141 جعفر بن أبي طالب: 143، 176، 214، 215، 218، 220، 221، 224، 226

جعفر بن عبد الله: 326.

جعفر بن عمرو: 272.

جلاس بن طلحة: 329.

جميل بن زيد الطائي: 268.

جميل بن معمر الجمحي: 184 جنادة بن سفيان: 225.

أبو جهل: 144، 145، 148، 161، 165، 166، 171، 172، 176، 182،

185، 189، 190، 195، 196، 197، 199، 200، 208، 209، 210، 211، 218، 230، 236، 237، 253.

جهم بن أبي جم: 48.

جهم بن قيس: 224، 227.

جويرية ابنة الحارث: 263، 264.

ح الحارث بن حاطب: 48، 225.

الحارث بن خالد: 228.

الحارث بن الصمة: 330، 331.

الحارث بن الطلاطلة: 273.

الحارث بن عبد العزى: 48، 49، 234، 235.

الحارث بن عبد المطلب: 23، 24، 32.

الحارث بن عامر: 103.

الحارث بن فهر: 226.

الحارث بن هشام: 146، 176، 253.

حاطب بن الحارث: 143، 225.

حاطب بن عبد شمس: 224.

حاطب بن عمرو: 144، 177.

أم حبيب بنت أسد: 42.

حبيب بن أبي ثابت: 51.

حبيب بن حسان: 193.

أم حبيب ابنة عباس: 268.

حبيب بن أبي ياسر: 238.

أم حبيبة بنت أبي سفيان: 259، 260، 269، 270.

حبيبة ابنة عبيد الله: 259.

الحجاج بن الحارث: 226.

حجل بن عبد المطلب: 32.

حذافة ابنة الحارث: 48.

أبو خذيفة بن عقبة: 144، 176، 223، 228.

حذيفة بن اليمان: 292.

حرب بن أمية: 69.

أم حرملة بنت الأسود: 224.

حسان بن ثابت: 84، 108، 331.

الحسن البصري 98، 100.

حسن بن حسن: 250.

الحسن بن دينار: 244، 253.

الحسن بن علي: 141، 247، 250، 251.

الحسن بن محمد بن علي: 79.

حسنة أم شرحبيل: 225.

الحسين بن عبد الله: 268.

الحسين بن علي: 247، 250، 251.

الحصين بن الحارث: 144، 258.

الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد: 322، 328.

حفصة بنت عمر: 226، 253، 257، 258، 269.

أبو الحكم بن هشام أبو جهل الحكم بن أبي العاصي: 144.

حكيم بن جبير: 192.

حكيم بن حزام: 161.

حكيم بن حكيم: 210.

حكيم بن الديلم: 212.

أم حكيم ابنة عبد المطلب: 67.

حليمة السعدية: 48، 49، 50.

حمامه أم بلال: 191.

حمزة بن عبد المطلب: 32، 82، 146، 161، 171، 172، 207، 236، 323، 327، 328، 335.

حميد الطويل: 330، 335.

أبو حنظلة أبو سفيان.

حنظلة بن عامر: 332، 333.

خ خالد بن البكير: 144.

خالد بن دينار: 66، 286، 296.

خالد بن الزبير: 227.

خالد بن سعيد بن العاصي: 144، 227.

خالد بن صالح: 248.

خالد بن معدان: 51.

خالد بن الوليد: 193، 327.

خباب بن الأرت: 143، 182، 183.

خديجة ابنة خويلد: 81، 82، 114، 121، 123، 124، 132، 134، 135، 136، 138، 139، 161، 243، 244، 245، 254، 255، 270.

الخطاب بن الحارث: 143.

الخطاب بن نفيل: 117.

خفاف بن ايماء بن رحضه: 233.

أبو خلدة خالد بن دينار.

خنيس بن حذافة: 143، 177، 226، 257.

خويلد بن أسد: 54.

أبو خيثمة أخو بني حارثة: 325.

د دانيال النبي: 66.

داود بن الحسين: 206.

داود بن زيد: 291.

داود النبي: 124.

الدجال: 296.

دحية الكلبي: 297.

درة بنت أم سلمة: 260.

أم الدرداء: 141.

دريس الكتابي: 75، 76.

دعد بنت جحدم: 226.

ابن الدغنة: 235.

دوس بن تبع: 58.

دويد- أو دويك- سارق كنز الكعبة: 103.

ذ أبو ذر الغفاري: 138، 141.

ذو البجادين عبد الله بن مزينة.

ذو رعين: 57، 58.

ذو غمدان: 57.

أبو ذؤيب عبد الله بن الحارث بن شجنة ابن ذي الشفر: 263.

ر ربعي بن قيظي: 325.

الربيع بن أنس: 134، 159، 174، 230، 274.

الربيع بن الربيع: 299.

ربيعة بن الحارث: 108.

أبو رجاء العطاردي: 123.

رزق بن الأسود: 268.

رستم: 201.

رقية ابنة النبي: 82، 176، 218، 223، 245.

ركانة بن عبد يزيد: 276.

رملة ابنة أبي عوف: 143، 225.

روزبة: 58، 59.

أبو الروم بن عمير: 224، 227.

أم رومان أم عائشة: 244.

أبو رهم بن أبي قيس: 266.

رياح المؤملي: 30.

ريحانة ابنة عمرو: 27.

ريطة بنت الحارث: 228.

ريطة ابنة كعب: 82.

ريطة بنت منيه: 323.

ز الزبير بن عبد المطلب: 32، 33، 109، 110، 150.

الزبير بن العوام: 133، 140، 176، 216، 223، 227، 330، 332.

زبير الكتابي: 75، 76.

زكريا بن أبي زائدة: 98، 101، 134،

222، 234، 253، 258، 264، 267، 269.

زمعة بن الأسود: 144، 166، 197.

الزنيرة: 191.

الزهري محمد بن مسلم بن شهاب زهير بن أبي أمية: 165، 166.

الزهيري: 273.

زياد بن السكن: 328.

زيد بن أسلم: 175، 210.

زيد بن ثابت: 130، 299.

زيد بن حارثة: 118، 137، 139، 262، 284.

زيد بن عمر بن الخطاب: 248 زيد بن عمرو بن نفيل: 115 إلى 119.

زيد بن يثيع: 101.

زينب ابنة جحش: 262، 263، 269، 270.

زينب ابنة الحارث: 228.

زينب بنت خزيمة: 258، 259.

زينب بنت أم سلمة: 260.

زينب بنت علي: 247، 251.

زينب ابنة النبي: 82، 245.

س سارة أم اسماعيل: 26.

سالم بن عبد الله: 234.

سالم مولى أبي المهاجر: 136.

السائب بن الحارث: 226.

السائب بن صيفي: 144.

السائب بن عثمان: 143، 177، 225.

سباع بن عبد العزى: 328.

أبو سبرة بن أبي رهم: 224، 225.

السري بن اسماعيل: 96، 282.

سعد بن الربيع: 334.

سعد بن زيد الأنصاري: 268.

سعد بن عبادة: 260.

سعد بن عثمان: 332.

سعد بن عياض: 206.

سعد أخو بني عبد الأشهل: 325.

سعد بن أبي وقاص: 140، 147، 193، 194، 328، 332.

سعيد بن أحمد الثوري: 233.

سعيد بن أبي برده: 96.

سعيد بن جبير: 114، 135، 150، 192، 201، 204.

سعيد بن الحارث: 226.

سعيد حليف لبني عامر: 225.

سعيد بن خالد: 227.

أبو سعيد الخدري: 92، 93، 280.

سعيد بن خولة: 177.

سعيد بن زيد: 119، 143، 182.

سعيد بن عبد الرحمن: 287.

سعيد بن عمرو: 226.

سعيد بن مسروق: 288.

سعيد بن المسيب: 134، 219، 237، 266، 281، 282، 295.

سعيد المقبري: 147، 195، 260.

سعيد بن ميسرة: 94، 96.

أبو سفيان بن حرب: 118، 144، 189، 190، 197، 233، 234، 322، 323، 332 إلى 334.

سفيان بن معمر: 225.

السكران بن عمرو: 177، 225، 254.

سلمى بنت غالب: 82.

سلمان الفارسي: 87، 91، 92، 124، 125، 287.

أم سلمة بنت أبي أمية: 176، 213، 222، 223، 260 إلى 262، 269، 270.

سلمة بن سلامة: 84.

سلمة بن أم سلمة: 260، 261.

أبو سلمة بن عبد الأسد: 143، 164، 176، 178، 222، 223.

أبو سلمة بن عبد الرحمن: 260، 281، 282 سلمة بن كهيل: 96.

سلمة بن هشام: 176، 273.

أبو سلمة الهمذاني: 262، 269.

سليط بن سليط: 177.

سليط بن عمرو: 143، 177، 225.

سليمان الأعمش: 257، 265.

سماك بن حرب: 79، 205، 269، 291، 297.

أبو دجانة سماك بن خرشة: 326 إلى 328.

سمية أم عمار: 192.

سمرة بن جندب: 335.

سنان بن اسماعيل: 238.

سهلة ابنة سهيل: 176، 223.

سهيل بن بيضاء: 177، 224، 226.

سهيل بن عمرو: 254.

سودة بنت زمعة: 177، 225، 254، 255، 269.

سويبط بن سعد: 224.

ش شرحبيل بن حسنة: 225.

أم شريك الدوسية: 269، 284.

شداد بن الأسود: 332.

شعيب بن الحبحاب: 265.

شماس بن عثمان: 225.

شمر بن عطية: 278.

شهر بن حوشب: 280.

شيبة بن ربيعة: 144، 148، 197، 211، 236.

شيبة بن عثمان بن عبد الدار: 62.

شيبة بن هاشم عبد المطلب بن هاشم.

الشيماء حذافة ابنة الحارث.

ص صالح بن إبراهيم: 84، 222، 331.

صالح بن كيسان: 136، 193، 194، 331.

صالح النبي: 95، 115.

صرمة بن قيس: 298.

صفية ابنة حيي: 264 إلى 266.

صفية بنت عبد المطلب: 67، 147، 156، 335.

صفوان بن أمية: 322، 323.

صهيب بن سنان الرومي: 144، 287.

ض الضحاك بن مزاحم: 212.

ضرار بن عبد المطلب: 32.

ط أبو طالب بن عبد المطلب: 32، 33، 35، 69، 73، 75، 76، 77، 78، 137، 146 إلى 150، 152، 154، 155 إلى 162، 164، 166، 167، 174، 208، 211، 221، 222، 233، 236 إلى 239، 243، 254.

الطاهر بن النبي: 82، 245.

طعيمة بن عدي: 323.

الطفيل بن الحارث: 258.

طلحة بن أبي صالح: 279 طلحة بن عبيد الله: 140، 330، 332.

طلحة بن يحيى: 155.

طليب عمير: 176، 224، 227.

الطيب بن النبي: 82، 245.

ع عاتكة ابنة عبد العزى: 82.

عاتكة بنت عبد المطلب: 67، 165، 199.

عاصم بن ثابت: 329.

عاصم الجحدري: 272.

عاصم بن عمر بن قتادة: 84، 85، 87، 92، 248، 322، 328، 332.

أبو العاصي بن الربيع: 246.

العاصي بن سعيد: 144، 236.

أبو العاصي بن هشام: 144.

العاصي بن وائل: 144، 148، 168، 185، 197، 272، 273.

عاقل بن البكير: 144.

أبو العالية الرياحي: 66، 134، 174، 286، 296.

عامر بن البكير: 144.

عامر بن ربيعة: 143، 181، 223.

عامر الشعبي: 134، 222، 234، 253، 258، 262، 264، 267، 269، 282، 287، 291، 297، 299.

عامر بن عبد الله بن الجراح أبو عبيدة ابن الجراح.

عامر بن عائذ: 104.

عامر بن فهيرة: 144، 191.

عامر بن كريز بن ربيعة: 67.

عامر بن أبي وقاص: 228.

عائذ بن عمير: 94.

عائشة أم المؤمنين: 65، 97، 99، 120، 132، 136، 142، 143، 146، 195، 206، 216، 219، 235، 243، 244، 255 إلى 257، 263، 269، 270، 272، 295، 297.

عائشة بنت الحارث: 228.

عباد بن حنيف: 210.

عباد بن عبد الله بن الزبير: 106، 226، 256.

عباد بن منصور: 147، 246.

العباس بن عبد الله: 65، 238.

العباس بن عبد المطلب: 32، 34، 68، 79، 138، 146.

ابن أم عبد عبد الله بن مسعود.

عبد الأعلى بن المساور: 284، 287.

عبد الحميد بن بهرام: 280.

عبد الرحمن الأعرج: 108، 281.

عبد الرحمن بن أمين: 292.

أبو عبد الرحمن الجهني: 283.

عبد الرحمن بن الحارث: 181، 260.

عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي:

96، 142، 185، 186، 286، 297.

عبد الرحمن بن عوف: 140، 176، 222، 223، 224، 270.

عبد الرحمن بن قاسم: 130.

عبد الرحمن بن يزيد: 282.

عبد العزى بن عبد المطلب أبو لهب عبد العزيز بن عبد الله: 181.

عبد الكريم أبو أمية: 96.

عبد كلال: 57، 58.

عبد الله بن أبي: 24، 324.

عبد الله بن الأرقم: 143.

عبد الله بن أمية: 197.

عبد الله بن أبي أمية: 199، 238 عبد الله بن أوفى: 243، 283.

عبد الله بن بريدة: 138.

عبد الله بن أبي بكر بن حزم: 65، 66، 98، 111، 261، 270.

عبد الله التميمي: 174.

عبد الله بن الثامر: 66.

عبد الله بن جبير: 326.

عبد الله بن جحش: 115، 143، 176، 227، 262.

عبد الله بن حدعان: 171.

عبد الله بن جعفر بن أبي طالب: 48، 226، 244، 251.

أبو عبد الله الجعفي: 245.

عبد الله بن الحارث بن شجنة: 48، 226.

عبد الله بن الحارث السهمي: 229.

عبد الله بن الحارث بن عبد العزى: 48.

عبد الله بن الحارث بن نوفل: 145.

عبد الله بن الحسن: 134، 220، 322، 326، 330، 331.

عبد الله بن أبي ربيعة: 159، 169، 213، 214، 215، 322.

عبد الله بن الزبير: 106، 326.

عبد الله بن زيد الانصاري: 298.

عبد الله بن سفيان: 225.

عبد الله بن سهيل: 225.

عبد الله بن شداد: 261.

عبد الله بن صفوان: 104.

عبد الله بن عامر: 181.

عبد الله بن عباس: 56، 65، 79، 87، 88، 96، 113، 114، 131، 135، 145، 147، 150، 185، 192، 197، 201، 204، 206، 210، 212، 238، 266 إلى 269، 270، 299، 335.

عبد الله بن عبد الأسد: 260.

عبد الله بن عبد الله الأزدي: 265.

عبد الله بن عبد المطلب: 32 إلى 35، 37 إلى 39، 42 إلى 44، 46، 69، 75، 150، 255.

عبد الله بن عثمان: 245.

عبد الله بن عمر: 97، 184، 219، 220، 257، 291، 296.

أبو عامر عبد عمرو بن صفي الراهب:

326.

عبد الله بن عمرو: 95، 100، 229.

عبد الله بن عمرو بن حرام: 325.

عبد الله بن عون: 65، 192.

عبد الله بن كعب: 330.

عبد الله بن محرز: 266، 267.

عبد الله بن مخرمة: 225.

عبد الله بن مزينة: 293.

عبد بن مسغود: 143، 176، 185، 186، 211، 225، 299.

عبد الله بن مظعون: 143.

عبد الله بن أبي مليكة: 100.

عبد الله بن أبي نجيح: 104، 137، 246، 272.

عبد المطلب بن الحارث: 220.

عبد المطلب بن هاشم: 23 إلى 27، 32 إلى 40، 42، 44، 45 إلى 47، 62 إلى 69، 108، 238.

عبد الملك بن أبي بكر: 261.

عبد الملك بن أبي سفيان: 195.

عبد الملك بن عبد الله: 120.

عبد الملك بن مروان: 251.

عبد مناف بن عبد المطلب أبو طالب ابن عبد المطلب.

عبد الواحد بن أيمن: 244.

عبيد بن عبد يغوث: 144.

عبيد بن عتبة: 124.

عبيد بن عمير: 65.

عبيدة النصري: 124.

أبو عبيدة بن الجراح: 142، 177، 192، 226.

أبو عبيدة بن الحارث: 143.

أبو عبيدة بن حذيفة: 287.

عبيد الله بن أبي ثور: 195.

عبيد الله بن جحش: 259.

عبيد الله بن عبد الله: 113.

أم عبيس: 191.

عتاب بن أسيد: 100.

عتاب البكري: 92.

عتبة بن ربيعة: 144، 148، 197، 206، 207، 211، 230، 236.

عتبة بن غزوان: 176، 224.

عتبة بن مسعود: 225، 228.

عتيق بن عائذ: 245.

عتيق بن أبي قحافة أبو بكر الصديق.

عتبة بن أبي وقاص: 328، 332.

أبو عتيق: 91.

عثمان بن الحارث: 115.

عثمان بن حنيف: 326.

عثمان بن ربيعة: 225.

عثمان بن أبي سليمان: 98، 111.

عثمان بن عفان: 67، 140، 176، 193، 218، 222، 223، 245، 251، 332.

عثمان بن كعب: 268.

عثمان بن مظعون: 143، 164، 177، إلى 179، 223، 225، 299.

عدي بن جبر: 144.

عدي بن حاتم: 287، 288.

عروة بن الزبير: 95، 97، 117، 120، 132، 136، 186، 195، 206، 216، 217، 219، 229، 235، 239، 243، 255، 263، 269، 275.

عروة بن مسعود: 297.

العزى: 74، 75، 137، 191، 192، 193.

أبو عزيز بن عمرو بن عبد الله الجمحي: 323.

عطاء بن جابر: 94، 270.

عطاء الخراساني: 249.

عطاء بن أبي رباح: 95، 98، 99، 246، 267، 284.

عطية العوفي: 96.

عقبة بن أبي معيط: 144، 201، 202، 211.

عقبة بن عثمان: 332.

عقيل بن أبي طالب: 155.

عكاشة بن عبد الله: 273.

عكرمة بن عامر: 107.

عكرمة مولي ابن عباس: 56، 79، 147، 150، 185، 197، 206، 210، 268، 269، 297.

عكرمة بن أبي جهل: 322.

عكرمة بن هاشم: 156.

علقمة بن أبي وقاص: 224.

علي بن حسين: 113، 249.

علي بن أبي طالب: 79، 96، 101، 137، 138، 139، 141، 145، 194، 205، 220، 239، 244، 244، 246 إلى 248، 250، 253، 271، 293، 297، 327، 329، 330، 331، 334.

علي بن أبي العاصي: 246.

علي بن عبد الله: 251.

علي بن عبد الله بن عباس: 251، 286.

عمار بن ياسر: 144، 177، 228، 292.

أبو عمارة حمزة بن عبد المطلب.

عمارة بن زياد: 328.

عمارة بن عمير: 282.

عمارة بن الوليد: 152، 167، 168، 211.

عمر بن الخطاب: 29، 30، 31، 66، 96، 98، 119، 131، 143، 169، 181، 182، 183، 184، 185، 195، 211، 226، 236، 237، 248، 249، 253، 257، 272، 279، 281 إلى 283، 288، 293، 294، 398، 326، 330، 332، 333، 334

عمر بن ذر: 135، 147.

عمر بن أم سلمة: 260.

عمر بن شرحبيل: 132 عمر بن عبد العزيز: 92، 108، 136.

عمران بن رئاب: 226.

عمرة ابنة عبد الرحمن: 65 عمرة بنت السعدي: 225 عمرة ابنة يزيد: 267.

عمرو بن أمية الثقفي: 113.

عمرو بن أمية الضمري: 223، 259.

عمرو بن ثابت: 79، 205.

عمرو بن جهم: 224، 227.

عمرو بن الحارث: 177.

عمرو بن الزبير: 227.

عمرو بن سعيد: 227.

عمرو بن أبي شريح: 177.

عمرو بن الطلاطلة: 144.

عمرو بن العاصي: 159، 167 إلى 169، 213 إلى 215، 245، 323.

عمرو بن عبيد: 253.

عمرو بن عثمان بن كعب: 228.

عمرو بن مرة: 142، 195، 297.

عمرو بن ميمون: 68، 211 عمرو بن نفيل: 117.

عمرو بن هشام أبو جهل.

عمير بن أبي وقاص: 143.

عنبسة بن الأزهر: 269، 288، 297.

عون بن جعفر: 249، 250.

عياش بن أبي ربيعة: 143، 176، 273.

عياض بن زهير: 226.

عياض بن صبغاء: 29.

العيزار بن حريث: 142، 193، 209.

عيسى بن عبد الله التميمي: 134، 159، 206، 230، 272، 274.

عيسى بن مريم: 51، 66، 92، 133، 191، 215، 222، 274، 295، 297.

العيطالجة السهمية: 112.

ف فاطمة ابنة الحسين: 134، 220.

فاطمة بنت الخطاب: 143.

فاطمة ابنة زيد بن الأصم: 82.

فاطمة بنت صفوان: 227.

فاطمة بنت عمرو: 33، 150.

فاطمة ابنة المحجل: 225.

فاطمة ابنة النبي: 82، 147، 211، 244 إلى 246، 248، 250.

فاطمة ام النعمان بن عمرو: 113.

فائد بن عبد الرحمن: 243، 283.

فراس بن النضر: 224.

الفضل بن عباس: 266، 267.

فضيل الأعور: 296.

فطر بن خليفة: 272.

فكيهة بنت يسار: 143، 225.

فلانة ابنة حرب: 82.

فلانة ابنة سعيد: 82.

فليح الكندي: 232.

ق قارون: 209.

القاسم بن الفضل: 279.

القاسم بن عبد الرحمن: 330.

القاسم بن النبي: 82، 245.

أم قبال ابنة نوفل: 43.

قبيصة بن ذؤيب: 222.

قتادة بن النعمان: 328.

قحافة- أبو أبي بكر: 192.

قدامة بن مظعون: 143، 177، 225.

قرة بن خالد: 130، 288.

قصي بن كلاب: 198.

ابن قميئة الليثي: 329، 334.

أبو قيس بن الأسلت: 144.

أبو قيس بن الحارث: 226.

قيس بن الربيع: 65، 86، 97، 212، 238، 291.

أبو قيس بن الفاكه: 144.

قيس بن مخرمة: 48.

قيلة ابنة حذافة: 82.

قيصر: 58، 138.

ك كريز بن ربيعة: 67.

كسرى: 138، 288.

كعب الأحبار: 66، 95، 141.

كعب بن الأشرف: 299.

كعب بن مالك: 330.

أم كلثوم ابنة أبي بكر: 230.

أم كلثوم ابنة سهيل: 225.

أم كلثوم ابنة علي: 247 إلى 250.

أم كلثوم ابنة النبي: 82، 245 ل اللات: 74، 75، 37، 137، 191 إلى 193.

لبابة ابنة الأسود: 268.

لبيد بن ربيعة: 179.

أبو لهب: 32، 128، 144، 146، 150، 156، 232.

ليلى ابنة أبي حثمة: 177، 223.

ليلى أم عبد الله بن عامر: 181.

م مارية القبطية: 27، 271.

مالك بن أهيب: 224.

مالك بن عمرو: 324.

مالك بن ربيعة: 225.

مالك بن مغول: 279، 282.

المبارك بن فضالة: 212، 230، 271، 275، 279.

مجاهد: 94، 95، 97، 137، 147، 206.

محارب بن فهر: 82.

محسن بن علي: 247.

محمد بن ابراهيم: 293.

محمد بن أبي أنيسة: 237.

محمد بن ثابت: 141.

محمد بن جبير بن مطعم: 142.

محمد بن جعفر بن الزبير: 119، 250، 263، 335.

محمد بن أبي حذيفة: 176، 223.

محمد بن أبي حميد: 209.

محمد بن سيرين: 65، 192، 287.

محمد بن طلحة: 270.

محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله: 119، 139، 270.

محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المازني: 334.

محمد بن عبد الله بن قيس: 79.

محمد بن عبد الله- رسول الله-: 45، 48، 51، 73، 75 إلى 79، 81 إلى 83، 86، 90، 96، 98 إلى 100، 108 إلى 110، 113، 118، إلى 124، 129، 130، 132، 134، 135، 137 إلى 139، 141، 142، 144 إلى 151، 156، 160، 171، 174، 177، 178، 181، 183، 184، 186، 190، 193 إلى 195، 197 إلى 200، 203 إلى 207، 209 إلى 213، 219، 226، 228 إلى 230، 232 إلى 236، 238، 239، 243، 246، 247، 249، 250، 253 إلى 268، 271 إلى 273، 275، 276، 278 إلى 282، 284، 286، 287، 289، 291، 292، 295، 297، 321 إلى 336.

محمد بن علي بن الحسين: 108، 130، 245، 249، 251، 292.

محمد بن عمرو: 284، 328.

محمد بن فضيل: 131.

محمد بن قيس: 97، 152، 230.

محمد بن كعب: 193، 194، 206، 274، 335.

محمد بن أبي محمد: 150، 299.

محمد بن مسلم بن شهاب الزهري:

113، 120، 132، 142، 189، 195، 212، 216، 219، 220، 222، 232، 235، 237، 272، 281، 282، 292، 295، 299، 322، 330.

محمد بن المنكدر: 209.

محمد بن يحيى بن حيان: 322.

محمود بن لبيد: 84، 87، 332.

محمية بن جزء: 226.

مروان بن الحكم: 251.

مريم ابنة عمران: 244.

مزيد بن عبد الله: 283.

مسافع بن طلحة: 329.

مسعر بن كدام: 231.

مسعود بن القاري: 143.

مسلم بن صبيح: 193.

مسلمة بن عبد الله: 96.

مصعب بن عمير: 176، 193، 194، 223، 329.

المطالب بن أزهر: 143.

مطعم بن عدي: 152، 153، 162، 165، 186.

المطلب بن أزهر: 225.

المطلب بن عبد الله: 48.

معاذ بن جبل: 297، 298.

معاوية بن أبي سفيان: 251.

معتب بن عوف: 177، 225 أبو معشر المديني: 97، 152، 195، 230، 260، 274.

معمر بن الحارث: 143، 226.

معيقب بن أبي فاطمة: 227.

المغيرة بن شعبة: 210.

المغيرة بن عبد الله بن عمرو: 34، 35، 64.

المغيرة بن نوفل: 246.

المقداد بن الأسود: 176، 225.

المقوم بن عبد المطلب: 32.

مكحول: 130.

مناة: 99.

منبه بن الحجاج: 148، 197.

منصور بن إبراهيم: 112.

منصور بن أبي رزين: 269.

منصور بن عكرمة: 167.

المنهال بن عمرو: 277.

المهاجر بن عكرمة: 253.

موثر بن غفاره: 291.

أبو موسى الأشعري: 96، 142.

موسى بن الحارث: 228.

موسى بن طلحة: 155.

موسى النبي: 96، 115، 122، 124، 133، 157، 191، 209، 210، 215، 222، 274، 293، 295، 297.

ميسرة غلام خديجة: 81، 114.

ميكائيل: 123.

ميمون بن مهران: 136، 266.

ميمونة بنت الحارث: 266، 267، 269.

ن ناجيه بن كعب: 239.

نافع بن جبير: 98، 111.

نائلة: 24.

نبيه بن الحجاج: 148، 197.

نجاح العرافة: 36.

نجاشي الحبشة: 58، 60، 159، 169، 214، 216، 218، 219، 221، 228، 259.

ابن أبي نجيح: 100.

أبو نجيح: 244.

النحام نعيم بن عبد الأسد.

النضر بن الحارث: 197، 200 إلى 202.

أبو نضرة العبدي: 279.

أبو نضر أبو عمر: 185.

النعمان بن ثابت: 254، 261.

النعمان بن عمرو: 113.

نعيم بن عبد الأسد: 144، 181.

نفيل الهذلي: 62، 64.

نفيل بن هشام: 118.

النهدية: 191.

نوح النبي: 95، 134.

أبو نيزر بن النجاشي: 220.

هـ هاجر أم إسماعيل: 26، 98.

هالة بنت عبد مناف: 82.

أبو هالة النباشي: 245.

هانىء بن هانىء: 247.

هبار بن سفيان: 225.

هبل: 23، 32، 40، 45.

الهرمزان: 66.

أبو هريرة: 147، 219، 281، 282، 284، 286.

هزان بن سعيد: 286.

هشام بن أبي حذيفة: 225.

هشام بن سعد القرشي: 249.

هشام بن سعيد: 174، 210.

هشام بن سنبر: 253.

هشام بن العاصى: 177، 226.

هشام بن أبي عبد الله: 265.

هشام بن عروة: 97، 99، 116، 124، 133، 135، 136، 146، 190، 191، 195، 206، 239، 243، 244، 255، 269، 275.

هشام بن عمرو: 162، 165.

هشام بن الوليد: 273.

هند بنت أثاثة: 333.

هند بنت أبي أمية أم سلمة.

هند بنت عتبة: 228، 323، 327، 333.

الهندية: 191.

ابنة الهندية: 191.

هود النبي: 95، 115، 134.

ابن الهيبان: 85، 86.

وواقد بن فائد: 144.

واقد بن محمد: 248.

وحشي غلام جبير بن مطعم: 323، 324، 329.

ورقة بن نوفل: 42، 43، 114 إلى 116، 119، 122، 123، 132، 133، 190.

وقاص بن أبي وقاص: 224.

أبو وقاص مالك بن أهيب الوليد بن عتبة: 211.

الوليد بن المغيرة: 104، 105، 110، 144، 148، 150، 151، 159، 178، 179، 184، 197، 273.

أبو الوليد عتبة بن ربيعة.

وهب بن سنان: 94.

أبو وهب بن عبد المطلب: 103.

وهب بن عبد مناف بن زهرة: 42، 105، 107.

وهب بن عقبة: 96.

وهب بن كعب: 124.

ي يحيى بن أبي الأشعث: 137.

يحيى بن أبي أنيسة: 100، 281، 282.

يحيى بن جعدة: 51.

يحيى بن أبي حية: 291.

يحيى بن سلمة: 94.

يحيى بن عباد: 106، 226، 256، 327، 332.

يحيى بن عبد الله: 84.

يحيى بن عروة: 186، 229.

يحيى بن أبي كثير: 253.

يزيد بن الأصم: 266.

يزيد بن أبي حبيب: 92، 283.

يزيد الرقاشى: 96، 238.

يزيد بن ركانة: 270.

يزيد بن رومان: 217، 219، 273.

يزيد بن زياد: 193، 194، 206، 232، 272.

يزيد بن عبد الله: 288.

يعقوب بن عتبة: 65، 113، 154، 234.

يعلى بن مرة: 277.

أم يقظة بنت علقمة: 177.

أبو يكسوم أبرهة الأشرم.

يوسف بن صهيب: 141، 138.

يوسف بن ميمون: 98، 99، 289.

يونس الايلي: 220.

يونس بن عمرو: 114، 124، 132، 142، 206، 209، 211، 233، 234، 239، 247، 260، 289.

يونس بن أبي مسلم: 86.

يونس النبي: 136، 191.

أعلام الجماعات

أالأحابيش: 235، 323، 326.

أحبار اليهود: 201، 202، 204.

بنو اراش: 195.

بنو أسد بن خزيمة: 105، 197، 205، 227، 259، 262.

بنو أسد بن عبد العزى: 42، 176، 223، 227.

بنو إسرائيل: 209.

بنو أسلم: 171، 280.

بنو إسماعيل: 23، 43.

الأشعريون: 61 إلى 64.

بنو أمية: 176، 190، 223، 227.

الأنصار: 113، 255، 278.

الأوس: 52.

ب بنو بكر: 28.

بنو بكر من بني الأشجع: 192.

بنو بهراء: 225.

ت بنو تميم: 48، 144، 226.

بنو تيم: 105، 153، 157، 228.

ث بنو ثعلبة بن يربوع: 233.

ثقيف: 62، 113.

ثمود: 211، 274.

ج جرهم: 23، 24، 54.

بنو جمح: 177، 190، 223، 225، 264.

ح بنو الحارث بن عبد مناة: 235.

بنو الحارث بن فهر: 177، 224.

بنو حارثة: 325.

الحبشة: 174، 176، 181، 213، 216، 218، 222، 254، 259.

الحمس: 61، 98، 99، 101، 102.

حمير: 55 إلى 59.

خ خثعم: 61، 63، 64.

خزاعة: 102، 103، 120، 144، 177، 273.

الخزرج: 52، 334.

د دوس: 284، 286.

بنو الدئل: 185.

ر ربيعة: 209.

الروم: 104، 209، 287.

ز بنو زبيد: 226.

بنو زهره: 42، 105، 143، 176، 182، 223، 228، 253.

بنو زهير بن أقيش: 289.

س بنو سعد بن بكر: 234.

بنو سعد بن ليث: 144.

بنو سعد بن هزيم: 24، 25، 49، 51.

بنو سليم: 61.

بنو سهم: 105، 112، 177، 226، 257.

ش شنؤة: 296.

ص بنو صبغاء: 29، 30.

ع عاد: 211، 229.

بنو عامر بن لؤي: 143، 144، 177، 223 إلى 225، 266.

بنو عبد بن قصي: 176، 224، 227.

بنو عبد الأشهل: 84.

بنو عبد الدار: 105، 107، 176، 197، 223، 224، 227، 245.

بنو عبد شمس: 150، 153، 157.

بنو عبد القيس: 92، 291.

بنو عبد الله من كلب: 232.

بنو عبد المطلب: 146، 147، 159، 207، 232، 237، 293.

بنو عبد مناف: 38، 69، 105، 149، 153، 165، 200، 208.

بنو عدي: 105، 110، 144، 177، 181، 185، 223.

بنو عدي بن النجار: 65، 330.

عك: 61.

عكل: 289.

آل عمار بن ياسر: 192.

بنو عمر بن تميم: 245.

غ بنو غالب: 191، 211.

غفار: 268.

ف فارس: 201، 209.

ق قريش: 23 إلى 25، 27 إلى 29، 32، 34، 36، 39، 52، 54، 62، 74، 81، 97، 103، 105 إلى 107، 110 إلى 112، 115، 118، 120، 139، 140، 144، 147 إلى 150، 152 إلى 155، 158، 161، 165، 171، 179، 181، 184 إلى 186، 193، 195، 202، 207 إلى 209، 211 إلى 213، 218، 221، 229، 234، 235، 237، 239، 240، 274، 275، 321 إلى 326.

بنو قريظة: 52، 85، 86، 90، 297.

قيس عيلان: 176.

بنو قيلة: 90، 326.

ك بنو كعب بن لؤي: 157.

بنو كلاب بن مرة: 35، 110.

بنو كلاب: 267.

بنو كلب: 90، 232.

بنو كنانه: 61، 102، 120، 231، 233، 323.

كندة: 232.

ل بنو لؤي: 110، 157.

م بنو مالك بن حسل: 266.

بنو مخزوم: 35، 105، 144، 153، 164، 168، 171، 176، 223، 225، 273.

مدين: 229.

بنو مرة: 110، 226.

بنو المصطلق: 263.

مضر: 209.

بنو المطلب: 148، 156، 161.

بنو المغيرة: 168، 192.

بنو ملكان: 61.

بنو مليح بن عمرو: 103.

بنو مؤمل: 30.

ن بنو النجار: 113.

بنو النضير: 85.

بنو نوفل: 150، 153، 176، 224، 257.

هـ بنو هاشم: 148، 156، 157، 160، 161، 163، 165، 166، 181، 206، 226.

هذيل: 53، 85.

وبنو الوحيد: 267.

ي يهود: 52، 75، 85، 86، 113، 204، 264، 284.

أعلام الأماكن

أالأبواء: 65.

أجنادين: 227.

أحد: 96، 112، 176، 193، 260، 321، 325.

ايلة: 272.

ب بدر: 112، 176، 211، 223، 226، 322، 333.

بصرى: 45، 51، 73، 76، 77، 115، 119.

بيت المقدس: 286، 295.

بئر الملك: 52.

ت تستر: 66.

ث ثبير: 91.

ج جده: 104.

الجزيرة: 119.

جمدان: 53.

جيّ: 87.

ح الحجاز: 36.

الحديبية: 223.

حراء: 117، 121.

الحيرة: 201.

خ خطم الحجون: 166.

الخندق: 176.

خيبر: 36، 222.

د الدف: 53.

ذ ذي الحليفة: 280.

ذي المجاز: 232.

ر الربذة: 232.

س سرف: 266.

ش الشام: 24، 25، 45، 50، 73، 75، 81، 85، 88، 94، 118، 119، 200، 226، 272، 299.

ص الصفا: 53، 98، 99، 171، 181، 183، 209.

صنعاء: 59، 66، 272.

ط الطائف: 62.

ظ ظفار: 55.

ع عرفات: 97، 98، 102، 110، 111.

عمورية: 89، 92.

عمواس: 226.

ق قباء: 52، 90، 280.

أبو قبيس: 96.

ك الكوفة: 137.

م مأرب: 55.

المدينة: 52، 65، 91، 174، 176، 201، 202، 204، 222، 233، 258، 275، 280، 287، 324، 334.

مرج الصفر: 227.

المروة: 53، 98، 99.

المغمس: 62، 64.

مكة: 32، 53، 62، 63، 75، 79 إلى 81، 85، 94، 97، 101، 103، 105، 117 إلى 119، 121، 124، 141، 144، 147، 166، 174، 176 إلى 178، 186، 192 إلى 195، 197، 200 إلى 202، 204، 206، 208، 210، 213، 214، 218، 220 إلى 222، 234، 235، 254، 275، 279، 295، 322، 331، 334.

منى: 101.

المنكدر: 185.

مؤتة: 226.

الموصل: 89، 119.

ن نصيبين: 89.

نجران: 218.

ووادي القرى: 90.

وادي وج: 62.

ي اليمامه: 223.

اليمن: 59، 85، 95.

فهرس الآيات القرآنية

اسم السورة رقم الآية الآية رقم الصفحة غافر 28 أتقتلون رجلاً أن 230 البقرة 183- 187 أحل لكم ليلة 299 المطففين 13 إذا تتلى عليه 201 التكوير 1- 14 إذا الشمس 183 البقره 1- 5 ألم ذلك الكتاب 283 ص 6- 8 امشوا واصبروا 237 الأنفال 41 إن كنتم آمنتم 130 الأعراف 50 إن الله حرمها 233 هود 54 إن نقول ألا 134 القدر 1 إنا أنزلناه 130 الحجر 95 إنا كفيناك 273 الشعراء 214- 216 وأنذر عشيرتك 145 القصص 56 إنك لا تهدي 237 الجن 6 أنه كان 112 الأنعام 56 إني نهيت أن 135 القصص 57 أولم نمكن 209 الأعراف 157 أولئك هم 83 القمر 46 بل الساعة 31 الأحزاب 51 ترجي من 269 البقرة 199 ثم أفيضوا 97، 110 فصلت 1- 3 حم. تنزيل 207

اسم السورة رقم الآية الآية رقم الصفحة الدخان 1- 3 حم والكتاب 130 الكهف 1- 2 الحمد لله 203 المدثر 11- 26 ذرني ومن 151 القصص 52- 55 الذين آتيناهم 218 الأنعام 82 الذين آمنوا 292 الحجر 91- 92 الذين جعلوا 152 الشورى 36- 42 الذين يجتنبون 175 الرحمن 1 الرحمن علم 186 الطلاق 12 سبع سماوات 131 العلق 9- 18 سندع الزبانية 230 عبس 26- 31 شققنا الأرض 131 البقرة 185 شهر رمضان 130 طه 1- 16 طه 183 عبس 1- 9 عبس وتولى 231 القلم 13 عتل بعد ذلك 159 البقرة 200 فإذا قضيتم 98 الأحقاف 35 فاصبر كما 134 الحجر 94 فاصدع بما 145 الليل 5- 7 فأما من أعطى 192 آل عمران 106 فأما الذين 86 الكوثر 1- 3 فصل لربك 245 الحج 36 فكلوا منها 100 البقرة 158 فلا جناح 99 النور 55 فمن كفر 175 الممتحنة 4 قد كانت لكم 134

اسم السورة رقم الآية الآية رقم الصفحة مريم 1 كهيعص 215 فصلت 36 لا تسمعوا لهذا 205 الأحزاب 52 لا يحل لك 269 آل عمران 128 ليس لك من 234 مريم 64 ما كان ربك نسيا 136 التوبة 113 ما كان للنبي 238 لقمان 27 ما نفذت كلمات 204 الفتح 29 محمد رسول الله 83 الاسراء 110 وابتغ بين ذلك 206 آل عمران 81 وإذ أخذ الله 129 الأحزاب 37 وإذ تقول للذي 262 الفرقان 63 وإذا خاطبهم 219 المائدة 82- 83 وإذا سمعوا ما 219 الصف 6 وإذ قال عيسى 83 الأنعام 109- 111 وأقسموا بالله جهد 274 الفيل 2 وأرسل عليهم طيراً 65 النجم 61 وأنتم سامدون 212 النحل 126 وإن عاقبتم 335 محمد 17 والذين اهتدوا 86 الاسراء 60 والشجرة الملعونة 210 الضحى كلها والضحى 135 فصلت 5 وقالوا قلوبنا 152 البقرة 89 وكانوا من قبل 84 الزمر 64- 66 وكن من الشاكرين 230 الحجر 94 ولا تجهر بصلاتك ولا 206 (السير والمغازي- م: 2

اسم السورة رقم الآية الآية رقم الصفحة الواقعة 79 ولا يمسه إلا 183 الأحقاف 29- 30 ولوا إلى قومهم 112 الرعد 31 ولو أن قرآناً 275 الحج 52 وما أرسلنا من قبلك 178 يوسف 106 وما يؤمن أكثرهم 120 الأنعام 26 وهم ينهون عنه 238 آل عمران 64 ويا أهل الكتاب 228 الاسراء 85 ويسألونك عن الروح 202 نوح 11 ويمددكم بأموال 209 يونس 71 يا قوم أن كان 134 الأعراف 31- 32 يا بني آدم خذوا 111 الحجرات 13 يا أيها الناس إنا 98 الأحزاب 28- 29 يا أيها النبي قل 269

فهرس الشعر

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول 68 5 الهمزة أروى ابنة عبد المطلب

على سمح سجيته الحباء

69- 70 10 الباء عبد المطلب بن هاشم

عبد مناف وهو ذو تجارب

150 6 «أبو طالب بن عبد المطلب

سوى أن منعنا خير من وطىء التربا

163 17 «أبو طالب بن عبد المطلب

ودمع كسح السقاء السرب

109 10 «الزبير بن عبد المطلب

إلى الئعبان وهي لها اضطراب

163- 164 11 «أبو طالب بن عبد المطلب

وشعب العصا من قومك المنشعب

157 11 «أبو طالب بن عبد المطلب

لؤياً وخصا من لؤي بني كعب

221- 222 5 «أبو طالب بن عبد المطلب

وزيد وأعداء العدو الأقارب

35 12 «أبو طالب بن عبد المطلب

ورب ما أنضى من الركاب

107- 108 6 «وهب بن عبد مناف

أنا أبينا فلا نؤتيكم غلبا

34- 35 8 «المغيرة بن عبد الله بن عمرو

وذبحه خرقاً كتمثال الذهب

47 5 «عبد المطلب بن هاشم

ونعم مدعى السائل المكروب

105 4 «شاعر من العرب

لرحت وراحت رحلها غير خائب

38 3 التاء عبد المطلب بن هاشم

أنج بني من قداح كتبت

110 5 «الزبير بن عبد المطلب

ومخطفها الثعبان حين تدلت

38 3 «عبد المطلب بن هاشم

فاذبح الذود التي قد عطلت

67- 68 6 «البيضاء أم الحكيم

وبكي ذا الندى والمكرمات

172 6 «حمزة بن عبد المطلب

من أمرك الظالم إذ مشيت

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول

227 2 الجيم سعيد بن العاصي

سائلاً إذا شب واشتدت بدماه

46 9 الحاء عبد المطلب بن هاشم

دعوة مبتاع رضاه رابح

115 12 «ورقة بن نوفل

وفي الصدر من اضمارك الحزن قادح

33- 34 3 «عبد المطلب بن هاشم

إني أخاف أن يكون قدح

274 1 «مما تمثل به هشام بن الوليد

فيبقى بيننا أبداً تلاح

58 6 «عبد كلال

وقد اتهمت في غش النصيح

53 3 الدال تبع الحميري

حتى أتاني من هذيل أعبد

29 4 «عياض السلمي

اقتل بني الصبغاء إلّا واحدا

69 9 «عبد المطلب بن هاشم

بموحد بعد أبيه فرد

45 4 «آمنة أم النبي

من شر كل حاسد

37 5 «عبد المطلب بن هاشم

إن شئت ألهمت الصواب والرشد

78 13 «أبو طالب بن عبد المطلب

كأن لا يراني راجعا لمعاد

52- 53 3 «تبع الحميري

ألا أجوز وبالحجاز مخلد

76- 77 12 «أبو طالب بن عبد المطلب

عندي بمثل منازل الأولاد

67 2 «أميمة ابنة عبد المطلب

وساقي الحجيج المحامي عن الحمد

46- 47 10 «عبد المطلب بن هاشم

لما رأى جدي واجتهادي

54 6 «تبع الحميري

ترى الناس نحوهن ورودا

239- 240 16 «علي بن أبي طالب

لشيخى بنعي والرئيس المسودا

40 5 «عبد المطلب بن هاشم

إن بني ثمرة فؤادي

167 8 «أبو طالب بن عبد المطلب

على نأيهم والله بالناس أرود

67 5 «صفية ابنة عبد المطلب

على رجل بقارعة الصعيد

27 5 «عبد المطلب بن هاشم

ربى وأنت المبدي المعيد

44 9 الراء عبد المطلب بن هاشم

أعلنت قولي وحمدت الصبرا

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول

38 3 «عبد المطلب بن هاشم

ورب من حج له وكبر

64 5 «عبد المطلب بن هاشم

من اللئام فلم تخلق لهم دارا

229 3 «عبد الله بن الحارث السهمي

كما جحدت عاد ومدين والحجر

150 5 «أبو طالب بن عبد المطلب

عذري وما إن جئت من عذر

36 2 «عبد المطلب بن هاشم

واصرف عنه شر هذا القدر

37 2 «عبد المطلب بن هاشم

ورب من يأتي بكل نذر

68 6 «برة ابنة عبد المطلب

على طيب الخيم والمعتصر

41 1 «آمنة أم النبي

في الهاشمي والكريم العنصر

153 11 «أبو طالب بن عبد المطلب

يرش على الساقين من بوله قطر

110 3 «الوليد بن المغيرة

ورأي لمن رام الأمور على ذعر

156- 157 6 «صفية ابنة عبد المطلب

ففيم الأمر فينا والامار

117 8 «زيد بن عمرو بن نفيل

أدين إذا تقسمت الامور

184 8 «عمر بن الخطاب

له علينا أيادي ما لها غير

123- 124 12 «ورقة بن نوفل

وما لشيء قضاه الله من غير

64 2 السين المغيرة بن عبد الله

أهلكت أبا يكسوم والمغلس

39 3 العين عبد المطلب بن هاشم

ورب من يدفع عند المدفع

37 3 «عبد المطلب بن هاشم

أنج عبد الله رب النفع

30 3 الفاء أبو تقاصف الخناعى

وسامع هتاف كل هاتف

208 12 «أبو طالب بن عبد المطلب

وأحلام أقوام لديك سخاف

321 5 « « « «

ت ومن دمع كعب لها تذرف

173 9 «حمزة بن عبد المطلب

إلى الاسلام والدين الحنيف

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول

179 7 القاف عثمان بن مظعون

تقول ولكني بأحمد واثق

211- 212 11 «أبو طالب بن عبد المطلب

عن البغي في بعض ذا المنطق

49 5 «أبو طالب بن عبد المطلب

ببيض تلألأ كلمع البروق

43 4 الكاف أم قبال ابنة نوفل

عليك وفارقك الذي كان جابكا

43 3 «عبد الله بن عبد المطلب

يكون وما هو كائن قبل ذلك

62 3 «عبد المطلب بن هاشم

ع حله فامنع حلالك

64 2 «عبد المطلب بن هاشم

يا رب فامنع منهم حماكا

193 1 «خالد بن الوليد

إني رأيت الله قد أهانك

333 2 اللام أبو سفيان بن حرب

إن الحرب سجال

123 7 «ورقة بن نوفل

حديثك إيانا فأحمد مرسل

157- 158 15 «أبو طالب بن عبد المطلب

بحق وما تغني رسالة مرسل

148 6 «أبو طالب بن عبد المطلب

يا هاشم والقوم في محفل

117 4 «زيد بن عمرو بن نفيل

له الأرض تحمل صخرا ثقالا

221 6 «عبد المطلب بن الحارث

علي وتأباه علي أناملي

30 2 «رجل من بني مؤسل

وارم على أقفائهم بمنكل

38- 39 3 «عبد المطلب بن هاشم

ورب من يأتيك للإجلال

334 1 «حسان بن ثابت

أبي حين بارزه الرسول

191 6 «عمار بن ياسر

عتيقاً وأخزى فاكهاً وأبا جهل

179 1 «لبيد بن عامر

وكل نعيم لا محالة زائل

156 7 «أبو طالب بن عبد المطلب

وقد قطعوا كل العرى والوسائل

40 7 «عبد المطلب بن هاشم

أكثرت بعد قلة عيالي

61 1 «جماعة من عك والأشاعره

يأكله عك والأشعريون والفيل

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الاول

169- 170 7 الميم عمرو بن العاص

لمثلك أن يدعى ابن عم لكائن ما

323 3 «أبو عزيز الجمحي

أنتم بنو الحرب ضرابو الهام

97 2 «من أراجيز الطواف بالكعبة

أتمه الله وقد أتما

160 10 «أبو طالب بن عبد المطلب

طواني وأخرى النجم لم يتقحم

37 4 «عبد المطلب بن هاشم

أمنن علينا أن نصاب بالدم

107 6 «عكرمة بن عامر

ونحن جميع او نخضب بالدم

161 3 «أبو البختري بن هاشم

كذلك الجهل يكون ذما

77 18 «أبو طالب بن عبد المطلب

بفرقة حر الوالدين كرام

47 8 «عبد المطلب بن هاشم

أعطى على رغم العدو زمزما

97 1 «من أراجيز الطواف بالكعبة

وأي عبد لك لا ألما

164 5 «أبو طالب بن عبد المطلب

لفي روضة من أن يسام المظالما

43- 44 9 «أم قبال ابنة نوفل

وآمنة التي حملت غلاما

39 3 «عبد المطلب بن هاشم

ورب من يهوى بكل معلم

39- 40 8 «عبد المطلب بن هاشم

إن بني أحب من تكلم

67 4 «عائكة ابنة عبد المطلب

بدمعكما بعد نوم النيام

102 1 «رجل من العرب

لقى بين أيدي الطائفين حريم

222 4 «أبو طالب بن عبد المطلب

وزير لموسى والمسيح بن مريم

57- 58 9 «عبد كلال

قرير العين قد قتلوا كريمي

45- 46 7 النون آمنة أم النبي

هذا الغلام الطيب الأردان

38 3 «عبد المطلب بن هاشم

من كل كوماء له لم تعطن

228 2 «هند بنت عتبة

أبو حذيفة شر الناس في الدين

221 6 «عبد المطلب بن الحارث

يرجو بلاغ الله والدين

57 2 «ذو رعين

فمعذرة الإله لذي رعين

رقم عدد الصفحة الأبيات القافية الشاعر الشطر الثاني للبيت الأول

64 5 «نفيل الدليل

نعمناكم مع الاصباح عينا

155 5 «أبو طالب بن عبد المطلب

حتى أوسد في التراب دفينا

55 4 «خويلد بن أسد

ومهلاً عاذلي لا تعذليني

34 5 الهاء عبد المطلب بن هاشم

أيام أحفر وبني وحده

36 7 «عبد المطلب بن هاشم

أخاف ربي إن عصيت أمره

102 1 «امرأة من العرب

وما بدا منه فلا أحله

118 2 «زيد بن عمرو بن نفيل

وإن بيتي أوسط المحله

149 6 «أبو طالب بن عبد المطلب

فعبد مناف سرها وصميمها

119 3 الياء ورقة بن نوفل

تجنبت تنورا من النار حاميا

محتويات الكتاب

الصفحة الموضوع

5 مقدمة المحقق

21 الجزء الأول من كتاب المغازي

23 حفر زمزم من قبل عبد المطلب ابن هاشم.

28 استعاذة الغلام البكري بالكعبة.

28 خبر الصديق مع رجل أنيبته حية.

29 خبر عمر بن الخطاب مع شيخ كبير أعمى.

30 أبو تقاصف الخناعي وأخوته.

30 بنو مؤمل وابن عمهم.

32 نذر عبد المطلب.

32 الاستقسام بالقداح عند الكعبة.

42 تزويج عبد الله بن عبد المطلب.

48 مولد رسول الله.

50 شق بطن الرسول.

52 حديث تبع الحميري.

57 مقتل تبع.

61 حديث الفيل.

الصفحة الموضوع

65 سفر أم الرسول به إلى المدينة ووفاتها.

66 وفاة عبد المطلب بن هاشم.

66 كشف قبر عبد الله بن الثامر.

66 كشف جثة دانيال النبي.

69 زعامة مكة بعد وفاة عبد المطلب.

الجزء الثاني من كتاب المغازي 73 حديث بحيرا الراهب.

73 كفالة الرسول من قبل أبي طالب.

79 أخبار متفرقة حفظ الله بها الرسول في صغره من أمور الجاهلية وعصمه من دنسها.

81 حديث خديجة ابنة خويلد.

83 قصة الأحبار.

87 إسلام سلمان الفارسي.

94 أثر الكعبة.

103 حديث بنيان الكعبة.

111 حديث الأحبار والرهبان والكهان عن النبي.

الصفحة الموضوع

112 من أخبار الجن.

115 خبر الحنيفية.

120 أول ما ابتدىء به رسول الله من النبوة.

127 الجزء الثالث

129 بعث النبي صلى الله عليه وسلم.

130 اليوم الذي وقعت فيه معركة بدر.

137 اسلام علي بن أبي طالب.

139 اسلام أبي بكر الصديق.

141 اسلام أبي ذر.

143 اسلام المهاجرين رضي الله عنهم.

145 قوله عز وجل «وانذر عشيرتك الأقربين» .

146 صورة نزول الوحي على النبي.

150 الوليد بن المغيرة وما نزل فيه

154 باب ما نال أصحاب رسول الله من البلاء والجهد.

156 خبر صحيفة المقاطعة.

167 وفد قريش إلى الحبشة.

171 اسلام حمزة بن عبد المطلب

الصفحة الموضوع

174 ما جاء في هجرة اصحاب رسول الله إلى أرض الحبشة.

176 تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة من مكة.

181 اسلام عمر بن الخطاب.

186 ما جاء في أول من جهر بالقرآن بمكة.

187 الجزء الرابع

189 من عذب في الله بمكة من المؤمنين.

197 حديث النبي حيث خاصمه المشركون.

204 باب أحاديث الأحبار وأهل الكتاب بصفة النبي.

213 حديث الهجرة الاولى إلى الحبشة.

223 تسمية من هاجر إلى أرض الحبشة.

229 حديث ما لقي رسول الله من أذى قومه.

232 قصة النبي لما عرض نفسه على العرب.

236 وفاة أبي طالب وما جاء فيه.

الصفحة الموضوع

241 الجزء الخامس

243 وفاة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.

245 زواج النبي من خديجة وأولاده منها.

246 تزويج فاطمة رضي الله عنها.

248 تزويج عمر بن الخطاب أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم.

250 تزويج أم كلثوم عون بن جعفر.

251 تزويج زينب بنت علي.

253 ما جاء في تزويج عثمان بن عفان.

254 تزويج النبي سودة بنت زمعة.

255 تزويج النبي عائشة بنت أبي بكر.

257 تزويج النبي حفصة بنت عمر.

258 تزويج النبي زينب بنت خزيمة.

259 تزويج النبي أم حبيبة.

260 تزويج النبي أم سلمة.

262 تزويج زينب ابنة جحش.

263 تزويج جويرية ابنة الحارث.

الصفحة الموضوع

264 تزويج صفية ابنة حيي.

266 تزويج رسول الله ميمونة بنت الحارث.

267 تزويج أسماء بنت كعب الجونية وعمرة بنت يزيد.

268 امرأة من غفار تزوجها النبي.

269 عدد النسوة اللاتي وهبن أنفسهن.

270 ما اتخذه النبي من السراري.

272 ما عوض النبي من ابنه.

273 حديث المستهزئين والآيات.

276 حديث ركانة بن عبد يزيد.

277 أعلام النبوة.

284 إسلام أم شريك الدوسية.

286 إسلام أبي هريرة من دوس.

287 إسلام عدي بن حاتم.

289 كتاب النبي لبني زهير بن أقيش.

291 إسلام جرير بن عبد الله.

295 حديث الاسراء برسول الله إلى بيت المقدس.

298 خبر الأذان.

الصفحة الموضوع

301 القطعة الثانية من كتاب المغازي (أوراق خزانة الظاهرية بدمشق) .

322 غزوة أحد.

322 إجماع قريش على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

324 المشورة حول الخروج من المدينة ورجوع عبد الله بن أبي.

327 خبر انكشاف المشركين

الصفحة الموضوع أول الحرب وميل الرماة عن العسكر.

328 خبر انكشاف المسلمين حتى خلص العدو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقع.

330 خبر ثبات المسلمين حول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلاء المشركين.

333 خبر المساجلة بين عمر بن الخطاب وأبو سفيان.

الصفحة الأخيرة من النسخة الثانية
الصفحة