Dalil Shalat Wajib Lima Waktu

3/03/2026

Dalil shalat wajib 5 (lima) waktu Zhuhur Ashar Maghrib Isya' Subuh dan cara mengetahui waktu pelaksanaannya menurut al Quran, hadits dan ijtihad ulama madzhab Syafi'i

Judul kitab: Al-Tahdzib fi Adillati Matnil Ghayah wat Taqrib
Nama kitab asal: التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
Penulis: Mustofa Daib Al-Bigha Al-Maidani Al-Dimasyqi Al-Syafi'i
Bidang studi: Dalil Quran dan Hadits fiqih madzhab Syafi'i dalam Kitab Matan Taqrib karya Abu Syujak

Daftar Isi
Kitab Shalat

Shalat Fardhu Ada Lima

Dalil dan Referensi

Kembali ke: Kitab Tahdzib Dalil Matan Taqrib

KITAB SHALAT:

SHALAT FARDHU ADA LIMA

كتاب الصلاة (1)

الصلاة المفروضة خمس (1):

1 - الظهر وأول وقتها زوال الشمس (2) وآخره إذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال (3).

2 - والعصر: وأول وقتها الزيادة على ظل المثل (4)، وآخره في الاختيار (5) إلى ظل المثلين، وفي الجواز إلى غروب الشمس (6).

3 - والمغرب: ووقتها واحد وهو غروب الشمس وبمقدار ما يؤذن ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة ويصلي خمس ركعات (7).

4 - والعشاء: وأول وقتها إذا غاب الشفق الأحمر وآخره في الاختيار إلى ثلث الليل وفي الجواز إلى طلوع الفجر الثاني (8).

5 - والصبح: وأول وقتها طلوع الفجر الثاني وآخره في الاختيار إلى الأسفار وفي الجواز إلى طلوع الشمس (9).

Artinya: Shalat fardhu (wajib) ada 5 (lima) yaitu:
(a) Shalat Dhuhur. Awal waktunya adalah condongnya matahari sedang akhir waktu dzuhur adalah apabila bayangan benda sama dengan ukuran bendanya.

(b) Shalat Ashar. Awal waktunya adalah apabila bayangan sama dengan benda lebih sedikit. Akhir waktu Ashar dalam waktu ikhtiyar adalah apabila bayangan benda 2 (dua) kali panjang benda; akhir waktu jawaz adalah sampai terbenamnya matahari.

(c) Shalat maghrib. Awal waktunya adalah terbenamnya matahari (sedang akhir waktunya) adalah setelah selesainya adzan, berwudhu, menutup aurat, mendirikan shalat dan shalat 5 (lima) raka'at.

(d) Shalat Isya'. Awal waktunya adalah apabila terbenamnya sinar merah sedangkan akhirnya untuk waktu ikthiyar adalam sampai 1/3 (sepertiga) malan; untuk waktu jawaz adalah sampai terbitnya fajar yang kedua (shadiq).

(e) Shalat Subuh. Awal waktunya adalah terbitnya fajar kedua (fajar shadiq) sedang akhirnya waktu ikhtiyar adalah sampai isfar (terangnya fajar); akhir waktu jawaz adalah sampai terbitnya matahari.

DALIL DAN REFERENSI

(1) الأصل في مشروعية الصلاة:
آيات، منها: قوله تعالى "إنَ الصَلاةَ كَانَتْ على المُؤْمنينَ كِتَاباً مَوْقوتاً " / النساء: 103.
وأحاديث، منها: حديث ابن عمر رضي الله عنهما، الذي رواه
البخاري (8) ومسلم (16) وغيرهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بُنِيَ الإسْلامُ عَلى خَمْس: شَهَادَة أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنَ مُحمَداً رَسُولُ اللهِ، وإقامِ الصلاةِ وإيَتَاءِ الزكإَةِ، والحج، وَصَوْم رَمضَانَ).
وجَاء في حديث الإسراء: (ففَرَضَ اللهُ على أمتي خَمْسينَ صَلاةً ... فرَاجَعتُهُ فقال: هي خمس، وهي خمسُونَ، لا يُبَدلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ). البخاري (342) مسلم (163) وغيرهما.
(هي خمس: من حيث الفعل. هي خمسون: من حيث الأجر).

(2) والحديث الذي يجمع مواقيت الصلوات الخمس، ما رواه مسلم (614) وغيره، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه أتاه سائلٌ يسألُه عن مواقيت الصلاة، فلم يَرُدَّ عليه شيئاً. قال: فأقام الفجر حين انْشَق الفجْرُ، والناس لا يكاد يعرفُ بضُهم بعضاً، ثم أمره فأقام بالظهر حين زالتِ الشمسُ، والقائلُ يقولُ: قد انْتَصَفَ النهارُ، وهو كان أعْلمَ منهم، ثم أمره فأقام بالعصرِ والشَّمْسُ مُرْتَفعَةٌ، ثم أمره فأقام بالمغرب حين وَقَعَت الشمس، ثم أمره فأقام العشاءَ حين غابَ الشَّفَقُ.

ثم أخَر الفجرَ من الْغدِ، حتى انْصرَفَ منها والقائلُ يقول: قد طلعت الشمس أو كَادتْ، ثم أخَّر الظهر حتى كان قريباً من وقت العصر بالأمْس، ثم أخر العصر حتى انصرف منها والقائلُ يقولُ: قد احْمَرَّتِ الشمسُ، ثم أخّو المغربَ حتى كان عند سُقوطِ الشَفَقِ، ثم أخّر العشاء حتى كان ثلثُ الليل الأوَّل. ثم أصبح، فدعا السائل فقال: (الْوَقتُ بَيْنَ هَذيَن).
[انشق الفجر: طلع ضوؤه. زالت: مالت عن وسط السماء.
وقعت الشمس: غابت. الشفق: الحمرة التي تظهر بعد غروب الشمس.
سقوط الشفق: غيابه].
وهناك أحاديث بينت بعض ما أجمل فيه، أو زادت علمه، كما سترى.

(3) الظل الموجود عند ما يعرف الزوال.

(4) أقل زيادة يعرف بها دخول الوقت.

(5) أي الوقت الذي يختار عدم تأخير الصلاة عنه.

(6) روى البخاري (554) ومسلم (608) عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ أدرَكَ مِنَ الصبْحِ رَكْعَةً قَبْلَ أنْ تطْلُع الشَمْسُ فَقَدْ أدْرَكَ الصبحَ، وَمَنْ أدْرَكَ رَكْعَة مِنَ العَصْرِ قَبْلَ أنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَدْ أدْرَكَ العصر).

(7) وهذا المذهب الجديد للشافعي رحمه الله تعالى، ودليله: حديث جبريل عليه السلام، الذي رواه أبو داود (393) والترمذي (149) وغيرهما، عن ابن عباس رضي الله عنه، وفيه: أن جبريل عليه السلام صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم المغرب في اليومين حين أفطر الصائم.
أي في وقت واحد وهو بعد الغروب.

والمذهب القديم امتداد وقت المغرب حتى يغيب الشفق الأحمر، ورجحه أئمة المذهب لرجحان أدلته، كحديث مسلم السابق (حا 2 ص39) الذي كان في المدينة، وهو مرجح علما حديث جبريل عليه السلام الذي كان في مكة، لأن العبرة بما ثبت أخيراً، وفيه: ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق. وثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال: (وَقْتُ صَلاةِ المغْرِبِ مَا لَمْ يَغِبِ الشَفَقُ). رواه مسلم (612).

(8) لما رواه مسلم (681) وغيره، عن أيى قتادة رضي الله عنه أنّه صلى الله عليه وسلم قال: (أما، إنِّه ليسَ في النَّوْمِ تفْرِيطٌ، إنّما التَّفْرِيطُ على مَنْ لمْ يُصَل الصَّلاةَ حَتّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَلاةِ الأخْرَى). فدل على أن وقت الصلاة لا يخرج إلا بدخول وقت غيرها، وخرجت الصبح من هذا العموم بدليل (انظر حا 1 ص 39. حا 2 ص41) فبقي على مقتضاه في غيرها.

والفجر الثاني: هو المنتشر ضوؤه معترضاً بنواحي السماء يعقبه الضياء، نجلاف الأول فإنه يطلع مستطيلاً، يعلوه ضوء طويل كذنب الذئب، ثم تعقبه ظلمة.

(9) انظر: حا (1) ص (39) وحا (2) ص (41).

(1) Asal hukum disyariatkannya shalat:
Ayat-ayat Al-Qur'an, di antaranya firman Allah Ta'ala:
"إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا" (QS. An-Nisa': 103)
"Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban yang telah ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman."

Dan hadits-hadits, di antaranya hadits Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma yang diriwayatkan oleh Bukhari (no. 8), Muslim (no. 16) dan lainnya:
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"Islam dibangun atas lima perkara: syahadat bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, menunaikan haji, dan puasa Ramadhan."

Dan dalam hadits Isra' Mi'raj disebutkan:
"Maka Allah mewajibkan atas umatku lima puluh shalat..." lalu aku kembali memohon kepada-Nya, maka beliau bersabda: "Ia lima (dalam pelaksanaan), dan ia lima puluh (dalam pahala), perkataan-Ku tidak berubah."
(Bukhari no. 342, Muslim no. 163, dan lainnya).

[Penjelasan:]
- هي خمس: Lima dari segi pelaksanaan (jumlah rakaat dan waktu).
- وهي خمسون: Lima puluh dari segi pahala dan ganjaran.

(2) Hadits yang mengumpulkan waktu-waktu shalat lima waktu adalah hadits yang diriwayatkan oleh Muslim (no. 614) dan lainnya, dari Abu Musa al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu, dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam:

Bahwa datang seorang penanya yang bertanya kepada beliau tentang waktu-waktu shalat, maka beliau tidak menjawabnya sama sekali.

Kemudian beliau memerintahkan (Bilal) untuk mengumandangkan iqamah shalat Subuh ketika fajar mulai terbelah (masuk waktu), sementara orang-orang hampir tidak saling mengenali satu sama lain (masih gelap).

Kemudian beliau memerintahkan iqamah Zhuhur ketika matahari telah tergelincir (zawal), dan orang yang bertanya berkata: "Siang telah tengah hari," padahal beliau lebih tahu daripada mereka.

Kemudian beliau memerintahkan iqamah Ashar sementara matahari masih tinggi.

Kemudian beliau memerintahkan iqamah Maghrib ketika matahari telah terbenam.

Kemudian beliau memerintahkan iqamah Isya ketika mega merah (syafaq) telah hilang.

Kemudian pada hari berikutnya, beliau mengakhirkan Subuh hingga selesai shalat dan orang yang bertanya berkata: "Matahari telah terbit atau hampir terbit."

Kemudian beliau mengakhirkan Zhuhur hingga mendekati waktu Ashar kemarin.

Kemudian beliau mengakhirkan Ashar hingga selesai shalat dan orang yang bertanya berkata: "Matahari telah memerah."

Kemudian beliau mengakhirkan Maghrib hingga ketika syafaq mulai jatuh (hilang).

Kemudian beliau mengakhirkan Isya hingga sepertiga malam pertama.

Kemudian pada pagi harinya, beliau memanggil penanya itu dan bersabda:
"Waktu itu berada di antara kedua ini (antara waktu awal dan akhir yang ditunjukkan)."

[Penjelasan istilah:]
- انشق الفجر: Cahaya fajar mulai terbelah/terbit.
- زالت: Matahari telah condong dari tengah langit (zawal).
- وقعت الشمس: Matahari terbenam.
- الشفق: Warna merah yang muncul setelah terbenam matahari.
- سقوط الشفق: Hilangnya warna merah tersebut.

Dan ada hadits-hadits lain yang menjelaskan secara rinci apa yang diringkas di sini, atau menambah pengetahuan tentangnya, sebagaimana akan Anda lihat nanti.

(3) Bayangan yang ada pada saat diketahui terjadinya zawal (matahari tergelincir dari tengah langit).

(4) Tambahan paling sedikit yang dapat diketahui sebagai tanda masuknya waktu.

(5) Yaitu waktu yang dianjurkan untuk tidak menunda shalat darinya (waktu pilihan/utama).

(6) Diriwayatkan oleh Bukhari (no. 554) dan Muslim (no. 608) dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Barangsiapa mendapati satu rakaat dari shalat Subuh sebelum matahari terbit, maka ia telah mendapati Subuh. Dan barangsiapa mendapati satu rakaat dari shalat Ashar sebelum matahari terbenam, maka ia telah mendapati Ashar."

(7) Ini adalah mazhab baru (al-jadid) Imam Syafi'i rahimahullah Ta'ala. Dalilnya adalah hadits Jibril 'alaihissalam yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 393), Tirmidzi (no. 149) dan lainnya, dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu, di mana Jibril mengimami Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam shalat Maghrib pada dua hari ketika orang berpuasa berbuka, yaitu pada waktu yang sama, yaitu setelah terbenam matahari.

Sedangkan mazhab lama (al-qadim) memperpanjang waktu Maghrib hingga hilangnya syafaq merah, dan para imam mazhab merajihkannya karena kekuatan dalilnya, seperti hadits Muslim sebelumnya (hasyiyah 2 hal. 39) yang terjadi di Madinah. Hadits ini lebih kuat daripada hadits Jibril yang terjadi di Mekkah, karena yang diambil adalah apa yang ditetapkan terakhir. Di dalamnya disebutkan: "Kemudian beliau mengakhirkan Maghrib hingga ketika syafaq jatuh." Dan telah tetap bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"Waktu shalat Maghrib adalah selama syafaq belum hilang." (Muslim no. 612).

(8) Berdasarkan riwayat Muslim (no. 681) dan lainnya dari Abu Qatadah radhiyallahu 'anhu bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Adapun tidur bukanlah kelalaian, kelalaian hanyalah pada orang yang tidak mengerjakan shalat hingga datang waktu shalat yang berikutnya."

Ini menunjukkan bahwa waktu shalat tidak keluar kecuali dengan masuknya waktu shalat berikutnya. Dan Subuh dikecualikan dari keumuman ini dengan dalil khusus (lihat hasyiyah 1 hal. 39 dan hasyiyah 2 hal. 41), sehingga tetap berlaku pada shalat-shalat lainnya sesuai maknanya.

Al-fajr ats-tsani (fajar kedua) adalah cahaya yang menyebar melintang di ufuk langit, diikuti oleh terangnya siang. Berbeda dengan fajar pertama yang muncul memanjang, di atasnya ada cahaya panjang seperti ekor serigala, kemudian diikuti kegelapan.

(9) Lihat: hasyiyah (1) halaman (39) dan hasyiyah (2) halaman (41).