Terjemah Hidayatush Shibyan (Ilmu Tajwid Dasar)

12/23/2024

Nama kitab: Terjemah Hidayatush Shibyan, Hidayatus Sibyan, Hidayah al-Shibyan
Judul asal kitab matan: Nazham Hidayatush Shibyan [منظومة هداية الصبيان]
Penulis: Said Al-Hadhrami
Nama lengkap: Said bin Said bin Nabhan Al-Hadhrami [سعيد بن سعد بن نبهان الحضرم]
Wafat: 1359 H
Bidang studi: ilmu tajwid, ilmu makharijul huruf, ilmu al-Quran, ilmu tahsin al-Quran, tilawah al-Quran
Keterangan: ilmu tajwid adalah suatu ilmu yang mempelajari bagaimana cara membunyikan atau mengucapkan huruf-huruf alfabet Arab baik yang terdapat dalam kitab suci Al-Qur'an maupun dalam literatur Arab yang lain.

Daftar Isi

Biografi Pengarang Hidayatush Shibyan
Profil Kitab Hidayatus Shibyan
Pembukaan
Tanwin dan Nun Mati
Mim dan Nun Yang Di Tasydid Dan Mim Mati
Idghom (Idgham)
Lam Ta’rif dan Lam Fi’il
Huruf Tafkhim Dan Huruf Qolqolah (Qalqalah)
Huruf Mad dan Pembagiannya
Penutup
Kitab tajwid yang lain:

Kembali ke: Ilmu Tajwid

Biografi Pengarang Hidayatus Shibyan

Penyusun kitab ini adalah Syaikh Sa’id ibn Sa’d An-Nabhani Al-Hadrami. Lahir tahun 1300 H di Yaman dan wafat tahun 1354 H di Yaman. Syaikh Sa’id ibn Sa’d adalah seorang ulama’ yang ahli dalam bidang Bahasa, fikih serta berpengetahuan luas perihal ilmu terkait membaca Al-Qur’an. Beliau mengarang beberapa karya tentang ilmu tajwid, gramatikal arab, tauhid dan tasawuf.

Profil Kitab Hidayatus Shibyan

Kitab Hidayatus Shibyan adalah salah satu kitab ilmu tajwid yang berisi tentang dasar-dasar ilmu tajwid dalam bentuk nadzaman yang mudah untuk dihafalkan. Kitab ini disusun oleh Syeikh Said Bin Sa’din Nabhan yang lahir tahun 1300 H di Yaman dan wafat pada tahun 1354 H di tempat yang sama. Dinamakan kitab Hidayatus Shibyan, agar mempermudah para santri untuk belajar dengan mengetahui kaidah-kaidah yang benar dalam membaca Al-Qur’an. Sebagai bahan rujukan terhadap dalil-dalil ilmu tajwid.

Kitab Hidayatus Shibyan adalah buku agama yang membahas ilmu tajwid dasar untuk pemula. Kitab ini terdiri dari 40 bait syair. Bila dibandingkan dengan kitab-kitab tajwid lain yang biasa digunakan di pesantren seperti Al-Muqaddimah Al-Jazariyah, kitab ini bisa dibilang lebih ringkas dalam mengulas ilmu tajwid. Sehingga cocok untuk pelajar tingkat dasar.

Dalam 40 bait, Hidayatus Shibyan mengulas tentang 4 hukum bacaan terkait nun mati dan tanwin, ghunnah dalam nun dan mim tasydid, alif lam ta’rif serta huruf mad dan pembagiannya.

Kitab ini merupakan kitab tajwid dasar dengan salah satu kelebihan disusun terdiri dari bait-bait syair, atau di kalangan pesantren biasa dikenal dengan istilah nadham. Kitab yang tersusun dari bait-bait syair memiliki gaya tarik tersendiri sebab bentuknya yang berupa syair.

Ilmu tajwid adalah menyampaikan dengan sebaik-baiknya dan sempurna dari tiap-tiap bacaan Al Qur’an. Ilmu tajwid memiliki definisi makna yang berekatan yaitu diantaranya: Ilmu yang mempelajari bagaimana menempatkan huruf pada tempatnya dari segi makhraj (tempat keluar huruf), ciri, waqof (berhenti) dan ibtida’ (permulaan) tanpa membuat orang yang mengucapakannya terbebani dan kesulitan, ilmu yang menerapakan hukum bacaan dan kaidah yang harus dipatuhi ketika membaca Al Qur’an sesuai dengan metode yang diterima kaum muslim dari Rosulullah saw, ilmu yang dipakai untuk mengetahui bagaimana mengucapakan ayat-ayat suci Al Qur’an

Pembukaan

– مُقَدِّمَة

اَلْحَمْدُ للهِ وَصَلَّى رَبُّنَا ۞ عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفى حَبِيْبَنَا

segala puji bagi Allah, dan semoga rahmat Allah untuk Nabi yang terpililih, kekasih kita

وَألِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ قَرَى ۞ وَهَاكَ فِى التَجْوِيْدِ نَظْمًا حُرِّرَا

dan keluarga beliau, dan orang yang membaca, dan mengambil tajwid sebagai nadzom yang diperinci

سَمَّيْتُهُ هِدَايَةَ الصِّبْيَانِ ۞ اَرْجُو إلِهِي غَايَةَ الرِّضْوَانِ

aku namakan “petunjuk anak-anak”, aku mengharap tuhanku puncak ridha.

Tanwin Dan Nun Mati

– بَابُ أَحْكَامِ التَّنْوِيْنِ وَالنُّونِ السَّاكِنَة

أحْكَامُ التَنُوْيِنِ وَنُوْنٍ تَسْكُنُ ۞ عِنْدَ الْهِجَاءِ خَمْسَةٌ تُبَيَّنُا

hukum tanwin dan nun mati ketika bertemu huruf hija’iyah itu ada lima yang akan dijelaskan

اِظْهَرُ اِدْغَامٌ مَعَ الْغُنَّةِ اَوْ ۞ بِغَيْرِهَا وَالْقَلب وَاْلأِخْفَاء رَوَوا

yaitu idzhar, idghom bighunnah dan bila ghunnah, iqlab dan ikhfa’

فَظْهِر لَدَى هَمْزٍ فَهَاءٍ حَاءِ ۞ وَالْعَيْنِ ثُمَّ الْغَيْنِ ثُمَّ الخَاءِ

maka idzharkan ketika bertemu hamzah, ha’, ha’, ‘ain, ghoin dan kho’

وَادْغِمْ بِغُنَّةٍ بِيَنُّو، لاَ اِذَا ۞ كَانَ بِكِلْمَةٍ كَدُنْيَا فَامْبِذَا

idghomkan bighunnah ketika bertemu yanmu, tidak jika satu kalimat seperti dunya

وَادْغِمْ بِلاَ عُنَّهِّ فِى لاَمِ وَرَا ۞ فَالْقَلْبُ عِنْدَ الْبَاءِ مِيْمَا ذُكِرَ

idghomkan bila ghunnah ketika bertemu lam dan ro’, dan iqlabkan ke mim ketika bertemu ba

وَاَخْفِيَنَّ عِنْدَ بَاقِى الأَحْرُفِ ۞ جُمْلَتُهَا خَمْسَةُ عَشْرٍ فَاعْرِفِ

dan ikhfa’-kan ketika bertemu sisa huruf, jumlahnya lima belas, maka ketahuilah

Mim dan Nun Yang Di Tasydid Dan Mim Mati

– باب أحكام الميم والنون المشددتين والميم الساكنة

وْغُنَّةٌ قَدْاوَجَبُوْهَا اَبَدَا # فِى المِيْمِ وَالنُّوْنِ إِذَا مَاشُدِّدَا

ghunnah (dengung) itu di wajibkan ulama’ dalam mim dan nun jika keduanya di tasydid

وَالْمِيْمُ إِنْ تَسْكُنُ لَدَ الْبَا تُخْتَفَى # نَحْوُعْتَصِمْ بِااللهِ تَلْقُ الشَّرَفَ

mim jika di sukun bertemu ba’ itu di baca ikhfa’ (samar), seperti contoh i’tsim billah

وَادْ غِمْ مَعَ الْغُنَّةِ عِنْدَ مِثْلِهَا # وَاظْهِر لَدَى بَقِى الْحُرُوفِ كُلِّهَا

idghomkan beserta ghunnah ketika bertemu sepadan mum, dan idzharkan ketika bertemu sisa huruf

وَاحُرْصْ عَلَى اْلأِظْهَارِ عِنْدَ الفَاءِ # وَالْوَاوِ وَاحْذَرْدَا عيَ الإِخْفَاءِ

bersungguhlah terhadap idzhar ketika bertemu fa’ dan wawu, dan hati-hati terhadap ikha’

Idghom (Idgham)

– باب الإدغام

إِدْغُامُ كُلِّ سَاكِنِ قَدْ وَجَبَا ۞ فِى مِثْلِهِ كَقَوْلِهِ إِذْدَ هَبَا

idgom setiap huruf yang mati itu wajib di sepadannya, seperti: idz dzahaba

وَقِسْ عَلَى هدَا سِوَا وَاو تَلاَ ۞ ضَمًّا وَيَاءِ بَعْدَ كَسْرِ يُجْتَلى

samakan terhadap ini selain wawau yang jatuh setelah dlommah, dan ya’ setelah kasrah yang di jelaskan

مِنْ نَحُوِ فِى يَوْمٍ لِيَاءِ اَظْهَرُوا ۞ وَالوَاوِ مِنْ نَحْوِاصْبِرُوْا وَصَابِرَو

dari contoh fi yaumi, ulama’ menjelaskan ya, dan wuwu dari contoh isbiru wa shobiru

وَالتَّاءُ فِى دَالٍ وَطَاءِ اَسْبَتُوا ۞ اِدْغَامَهَا نَحْوُ اُجِيْبَتْ دَعْوَةُ

ulama’ menetapkan idgomnya ta kedalam dal, seperti: ujibat ta’watukuma

وَامَنَتْ طَائِفَةُ وَاَدْغَمُوا ۞ الدَّالَ فِى الظَّاءِبِنَحْوِاذْظَلَمُوْا

dan amanat thoifah, dan ulama’ mengidhomkan dzal ke dzho’ seperti: idz dzolamu

وَالدَّالَ فِى الثَاءِ بِلاَ مْتِرَاءِ ۞ وَلاَمَ هَل وَبَلْ وَقُلْ فِىْ الرَّءِ

dan dzal kedalam ta’ tanpa keraguan, dan lam hal, bal dan qul ke dalam ro

مِثْلُ لَقَدْ تَابَ وَ قُلْ رَبِّ احُكُمِ ۞ وَالْكُلُّ جَاءَ بَا تِّفَا قِ فَاعْلَمِ

seperti: laqod taba, qur robbihkum. semuanya datang dengan kesepakatan(ulama), maka ketahuilah

Lam Ta’rif Dan Lam Fi’il

– باب أحكام لام التعريف ولام الفعل

وَاَظْهِرَنَّ لاَمَ تَعْرِفِ لَذَى # ارَبْعَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرٍ تُوْجَدَ

Idharkan lam ta’rif Terhadap salah satu bagian * Dari 14 huruf yang terkumpul

فِى اَبُغِ حَجَتَكَ وَخَمْ عَقِيْمَةَ # وَفِى سَوَاهَامِنْ حُرُوْفٍ اَدْغِمَة

Pada kalimat اَبُغِ حَجَتَكَ وَخَمْ عَقِيْمَةَ, sedang selain itu di Idgham

وَلاَفِعِل اَظْهِرَنَّ مُطْلَقَا # فِيْمَا سِوَى لاَمٍ وَرَاءِ كَاالتَقَى

Lam fi’il diizdhar kan secara mutlaq, kecuali bertemu lam dan ra contohnya

وَاُلتَمِسُوْا وَقَلْ نَعَمْ وَقُلْنَا # وَاظْهِرْ لِحَرُفِ الْحَلْقِ كَاصْفَحْ عَنَّا

Kata اُلتَمِسُوْا , قَلْ نَعَمْ dan قُلْنَا, Idzharkan huruf halaq (yang bertemu huruf halaq yang berbeda) contohnya اصْفَحْ عَنَّا

مَالَمْ يَكُنْ مَعُ مِثْلِهِ وَالْيُدْ # غَمَ فِى مَثْلِهِ حَتْمًا كَمَا تَقَدَّ مَا

Bila hurufnya berbeda. Apabila bertemu huruf halaq serupa maka idham seperti yang telah disebutkan

Huruf Tafkhim dan Huruf Qolqolah (Qalqalah)

– حروف التفخيم وحروف القلقلة

وَاَحْرُفُ التَفُخِيْمِ سَبْعُ تُحْصَرُ ۞ فِىخُصَّ ضَفْطٍ قِطْ يعُلْ تُشَهَرُ

huruf Tafkhim ada 7 hurufnya terkumpul dalam kalimat: خُصَّ ضَفْطٍ قِطْ

ﻗَﻠْﻘَﻠَﺔٌ ﻳَﺠْﻤَﻌُﻬَﺎﻗَﻂْﺏُ ﺟَﺪِ ۞ ﺑَﻴِّﻦْ ﻟَﺬَﻯ ﻭَﻗْﻒٍ ﻭَﺳَﻜْﻦٍ ﺗُﺮْﺷَﺪِ

Huruf qalqalah terkumpul pada ﻗَﻂْﺏُ ﺟَﺪِ, baca lebih terang / jelas pada waqaf atau sukun

Huruf Mad Dan Pembagiannya

– حروف المد وأقسامها

وَاَحْرُفُ الْمَدِّ تَلاَثُ تُّوصَفُ ۞ اَلُوَاوُ ثُمَّ الْيَاءُ ثُمَّ اْلأَلِفُ

Huruf mad (tanda panjang) ada tiga: alif wawu dan ya

وَشَرْطُهَا اسِكَانْ وَاوٍ بَعْدَ ضَمْ ۞ وَسَكْنُ يَاءٍ بَعْدَ كَسْرٍ مُلْتَزَمْ

Syaratnya sukun wawu setelah dammah dan ya sukun setelah kasroh

وَألِفُ مِنْ بَعْدٍ فَتْحٍ وَقَعَ ۞ وَلَفْظُ نُوْ حِيْهَا لِكَُلِّ جَمَعَا

dan alif setelah harakat fathah, lapadz نُوْ حِيْهَا Nuhiha rangkuman contoh semuanya itu

ﻓَﺎِﻥْ ﻓَﻘَﺪْﺕَ ﺑَﻌْﺪَ ﺣَﺮْﻓِﻪِ ﺍﻟﺴُّﻜُﻮْﻥِ ۞ ﻭَﺍﻟْﻬَﻤْﺰُ ﻓَﺎﺍﻟْﻤَﺪُّ ﻃَﺒِﻴْﻌِﻰٌّ ﻳَﻜُﻦْ

Apabila setelahnya (huruf mad) tiada tanda mati dan hamzah itu namanya mad tabi’i

وِإِنْ تَلاَهُ الْهَمْزُ فِى كَلِمَتِهِ ۞ فَوَجِبٌ مُتَصِلٌ كَجَائَتِه

Apabila ada huruf mad bertemu dengan hamzah ( hamzah sesudah huruf mad ) dalam satu kalimah, maka hukum bacaannya di sebut Mad wajib muttasil contoh : جَائَتِه

ﺍِﻥْ ﺗَﻼَﻩُ ﻭَﺑِﺄُﺧْﺮَﻯ ﺍﺗَّﺼَﻠَﺎ ۞ ﻓَﺠَﺎﺋِﺰٌ ﻣُﻨْﻔَﺼِﻞٌ ﻛَﻼَﺇِﻟَﻰ

Apabila ada huruf mad bertemu dengan hamzah ( hamzah sesudah huruf mad ) tidak dalam satu kalimah, maka hukum bacaannya di sebut mad Jaiz munfasil contoh : ﻼَﺇِﻟَﻰ

ﻭَﺇِﻥْ ﻳَﻜُﻦْ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺪَﻩُ ﻣُﺸَﺪَّﺩَﺍ ۞ ﻓَﻼَﺯِﻡٌ ﻣُﻄَﻮَّﺍﻝٌ ﻛَﺤَﺂﺩَّﺍ

Apabila setelah mad ada tasydid, itu mad lazim mutsaqqal / mutawwal seperti ﺤَﺂﺩَّﺍ

كَذَاكَ كُلَّ سَاكِنٍ تَأَصَّلَ ۞ مُخَفَفا يَكُوْنُ اَوْمُثَقَلاَ

Begitupun setiap sukun huruf mati setelah mad yang asal, itu mad lazim mukhaffaf

وَمِنْهُ مَايَأتِى فَوَا تَحِّ السَّوَار۞ وَفِى ثَمَانِ مِنْ حُرُوْفِيْهَاظَهَر

Di antaranya hurup pembuka surat, jumlahnya 8 dapat kamu lihat.

فِي كَمْ عَسَلْ نَقَصَ حَصْ هَاعُرِف ۞ وَمَا سِوَاهَا فَطَبِيْعِ لاَأَلِف

Terkumpul dalam kalimat : كَمْ عَسَلْ نَقَصَ, sisanya alif mad tobi’i

وِإِنْيَكُنْ قَدْ عَرَضَ السُّكُوْنُ ۞ وَقْفًا فَعَارِضُ كَنَسْتَعِيْنُ

Kalau terpaksa sukun karena berhenti (mad arid lissukun), contoh نَسْتَعِيْنُ

Penutup – خاتمة

وَاخْتِمُ بِحَمْدِاللهِ وَالصَّلاَةِ # عَلَى النَّبِىِّ طَيِّبِ الصِّفَاتِ

Akhiri memuji Allah dan sholawat * pada nabi pemilik sebaik sifat

وَاْلأَلِ وَالصَّحْبِ مَعَ السَّلاَمْ # اَبِيَتُهَااَرْبَعُوْنَ بْاالتَّمَامِ

Keluarga shahabat dan limpah salam * Kitab ini memang hanya terdiri 40 bait khatam [alkhoirot.org]