Bab I Usul Fiqih

Nama buku: Terjemah kitab Lathaiful Isyarat, Lathaief Isyarat, Lathaif Al-Isyarah, Latoiful Isyarat
Nama kitab asal: Lathaaif al-Isyaaraat ala Tashil al-Turuqat li Nazhm al-Waraqat ( لطائف الإشارات على تسهيل الطرقات لنظم الورقات)
Pengarang: Abdul Hamid bin Muhammad bin Ali Kudus ( عبد الحميد بن محمد بن علي قدس)
Penerjemah:
Bidang studi: Kaidah fiqih dan Ushul Fikih madzhab Syafi'i

Daftar isi 

1. Pendahuluan
2. Bab I Usul Fiqih
3. Kembali ke Terjemah Lataiful Isyarat

PENDAHULUAN

ذو العجز والتقصير والتفريط قال الفقير الشرف العمريطى

Telah berkata Syiekh Syarifudin Yahya Yang membutuhkan kepada Dzat yang Esa
Yang memiliki kelemahannya jiwa Serta ceroboh menancap dalam rasa

علم الاصول للورا واشهرا الحمد لله الذى قد اظهرا

Sgala puji bagi Allah Dzat yang Ghofur Yang tlah menjadikan ilmu Usul masyhur
Serta menjadikan Ilmu Usul masyhur Bagi segenap manusia tuk tafakur

فهو الذى له ابتداء دونا على لسان الشافعى وهونا

Melewati lisan Imam As-Syiafi’i Alloh memasyhurkan Ilmu Usuli
Imam As-Syiafi’i yang pertama memulai Smoga Allah memudahkan jalan kami

كتبا صغار الحجم او كبارا وتابعته الناس حتى صارا

Dan para Ulama tlah mengikutinya Hingga terbentuklah kitab-kitabnya
Dari ukuran besar hingga yang kecil Itulah karya Ulama yang berhasil

بالوارقات للامام الحرمى وخير كتبه الصغار ماسمى

Kitab terbaik milik Imam Harmain Kecil mungil Waraqatlah dinamakan

مسهلا لحفظه وفهمه وقد سئلت مدة فى نظمه

Telah datang permintaan kepadaku Untuk mensya’irkan Waraqat yang lalu
Untuk mempermudah cara penalaran Serta mempermudah tekhnis pemahaman

وقد شرعت فيه مستمدا
فلم اجد مما سئلت بدا

Kemudian aku tidak menemukan Sebuah kecapean dari permintaan
Lalu ku bermaksud pada sya’irnya Dengan memohon pertolongan darinya

والنفع فى الدارين بالكتاب من ربنا التوفيق للصواب

Dengan taufiq yang membuka kebenaran moga kitab ini penuh kemanfaatan
Di Dunia dan Akhirat selamanya Untuk dijadikan bekal hidupnya

 

(باب اصول الفقه)

BAB I USUL FIQIH

للفن من جزاين قد تركبا هاك اصول الفقه لفظالقبا

Lafadz usul fiqih digunakan nama Untuk sebuah warna ilmu yang mulia

الفقه والجزان مفردان الاول الاصول ثم الثانى

Usul fiqih tersusun dua bagian Satu usul, dua fiqih almufrodain

والفرع ما على سواه ينبنى فالاصل ما عليه غيره بنى

Asal ialah sesuatu yang ada Tempat untuk bersandar dzat yang lainnya
Ranting ialah sesuatu yang dibangun Tempat untuk bersandar pada yang lain

جاء اجتهادا دون حكم قطعى والفقه علم كل حكم شرعى

Fiqih ialah ilmunya hukum syar’i Yang hasil ijtihad bukan hukum pasti

ابيح والمكروه مع ما حرما والحكم واجب ومندوب وما
من قاعدهذان او من عابد مع الصحيح مطلقا والفاسد

Hukum syara terediri wajib pertama Mandub, mubah, makruh, haram yang ke lima
Enam mutlak shohih serta fasid yang ke tujuh Dari orang yang duduk atau ibadah

فى فعله والترك بالعقاب فالواجب المحكوم بالثواب

Wajib diberi pahala yang melakukan Dengan siksaan bagi yang ,meninggalkan

ولم يكن فى تركه عقاب والندب ما فى فعله الثواب

Mandub itu berpahla bagi pelaku Jika di tinggalkan siksa tak berlaku

فعلا وتركا بل ولا عقاب وليس فى المباح من ثواب

Pada mubah tak ada siksa pahala Dikerjakan ditinggalkan semua sama

كذالك الحرام عكس ما يجب وضابط المكروه عكس ما ندب

Pengertian makruh sebaliknya mandub Pengertian haram sebaliknya wajib

به نفود واعتداد مطلقا وضابط الصحيح ماتعلقا

Shohih itu yang ada kaitan nufud I’tidad dalam ibadah atau akad

ولم يكن بنافد اذا عقد والفاسد الذى به لم تعتدد

Sesuatu yang tak ada kaitannya Nufud serta I’tidad fasid namaya

بالفقه مفهوما بل الفقه اخص والعلم لفظ للعموم لم يخص

Ilmu itu lafad umum yang tak tentu Tapi fiqih lebih khusus dan tertuju

ان طابقت لوصفه المحتوم وعلمنا معرفة المعلوم

Ilmu kita mengetahui sesuatu Bila ada persamaan yang tlah tentu

خلاف وصفه الذى به علا والجهل قل تصور الشيئ على

Dan bodoh itu mengidentifikasi Sesuatu yang nyatanya tak sesuai

بسيطا او مركبا قد سمى وقيل حد الجهل فقد العلم

Dan menurut qil tentang kebodohan Yaitu tidak ada pengetehuan
Kebodohan terbagi dua bagian Satu basith dua murokab tinggalkan

تركيبه فى كل ماتصورا بسيطه فى كل ماتحت الثرى

Basith itu adalah kebodohan akan Sesuatu di bawah darat lautan
Orang yang tak tahu akan sesuatu Tapi merasakan ia tidak tahu
Orang yang tak tahu akan sesuatu Tapi tak merasakan ia tak tahu
Itulah kebodohan berlipat lipat Kebodohan murokab harus di ingat

اوباكتساب حاصل فالاول والعلم اما باضطراريحصل

Ilmu itu hasil dengan dua cara Pertama idhthirar,iktisab ke dua
Ilmu idhtirar yang tidak membutuhkan Tuk mencari dalil serta pemikiran

بالشم او بالذوق او باللمس كالمستفاد بالحواس الخمس
ماكان موقوفا على استدلال والسمع والابصار ثم التالى

Seperti tahunya hasil panca indra Indra pencium,perasa dan peraba
Dan indra pendengar serta penglihatan Tentu tahu satu persatu hafalkan
Ilmu iktisab yang slalu membutuhkan Tuk mencari dalil serta pemikiran
Bak tahu tentang alam semesta baru Berfikir dan realita brubah slalu

لنا دليلا مرشدا لما طلب وحد الاستدلال قل ما يجتلب

Definisi dari istidlal yaitu Suatu proses pemikiran yang tertuju
Natijah sbagai puncak tujuan itu Alam berubah itulah hal yang baru

مرجحالاحد الامرين والظن تجويز امرئ امرين

Dan dzon itu sesuatu di unggulkan Dari dua perkara yang berlawanan

والطرف المرجوح يسمى وهما فالراجح المذكور ظنا يسمى

Waham itu sesuatu dilemahkan Dari dua perkara yang berlawanan

لواحد حيث استوى الامران والشك تحرير بلا رجهان

Syak yaitu menemukan persamaan Antara dua perkara berlawanan

للفن فى تعريفه فالمعتبر اما اصول الفقه معنى بالنظر

Usulfiqh ditinjau dari ma’nanya Terdapat tiga bahasan yang utama

كالامر او كالنهى لا المفصله فى ذاك طرق الفقه اعنى المجمله

Satu perjalanan dalil fiqih mujmal Dua praktik cara mendapatkan dalil

والعالم الذى هو الاصولى وكيف يستدل بالاصول

Ketika terjadi kontradiksi dalil Yang manakah dalil yang harus diambil
Ataukah kedua dalil di gabungkan Tiga sifat mujtahid di ceritakan