Bab Sumpah dan Nadzar

1/27/2025

Nama kitab: Terjemah Al-Yaqut Al-Nafis Fi Madzhabi Ibni Idris (Artinya: Permata Mulia dalam Madzhab Ibn Idris)Ki Madzhab Ibn Idris (الياقوت النفيس في مذهب ابن إدريس)
Nama penulis: Ahmad bin Umar ibn Iwadh al-Syatiri ( أحمد بن عمر بن عوض الشاطري)
Lahir: Tahun 1312 H,
Tempat lahir: Tarim, Yaman.
Wafat: 1360 H di Maqbarah Zanbal, Tarim, Yaman,
Bidang studi: Fiqih madzhab Syafi'i
Ringkasan: buku yang menjelaskan tentang fikih ubudiyyah (ibadah), muamalah, munakahah, jinayat dan imamah.

Daftar isi

Bab Sumpah dan Pengadilan

Sumpah
Nadzar
Pengadilan
Pembagian
Kesaksian
Dakwaan Dan Pembuktian (Acara Pengadilan)
Memerdekakan Budak
Wala’
Tadbir (Pemerdekaan Setelah Kematian Majikan)
Kitabah (Angsuran Pemerdekaan Budak)
Mustauladah

Kembali ke: Terjemah Al-Yaqut al-Nafis

BAB SUMPAH DAN PENGADILAN

الأيْمان

* الأيمان: جمع يمين، أصلها لغة، اليد اليمنى ثم أطلقت على الحلف.

و شرعاً: تحقيق أمر محتمل بلفظ مخصوص.

* أركان اليمين أربعة: حالف، و محلوف به، و محلوف عليه، و صيغة.

(1) شروط الحالف أربعة:

1 - التكليف، و 2 - الاختيار، و 3 - النطق، و 4 - القصد.

(2) شروط المحلوف به:

كونه اسماً من أسمائه تعالى، أو صفة من صفاته.

(3) شرط المحلوف عليه:

أن لا يكون واجباً.

حروف القسم

* حروف القسم ثلاثة:

1 - الباء: و تدخل على الظاهر و المضمر.

2 - و الواو: وتختص بالظاهر.

3 - و التاء: وتختص بلفظ الجلالة.

* صورة اليمين:

أن يقول زيد: والله لأدخلن الدار، أو والله لأقومن الليل، أو والله لأصعدن السماء.

* ما يلزم الحالف إذا حنث:

يلزم الحالف إذا حنث؛ أن يكفر بأحد ثلاثة أشياء:

1 - عتق رقبة مؤمنة سليمة عما يخل بالكسب.

2 - و إطعام عشرة مساكين كل مسكين مداً، و دفع عشرة أثواب لهم لكل واحد ثوب.

3 - فإن لم يجد شيئاً: صام ثلاثة أيام.

SUMPAH

Al-Aiman adalah bentuk jama’ dari kata yamin yang aslinya menurut bahasa artinya “tangan kanan”, kemudian kata ini diungkapkan untuk menunjukkan arti sumpah. Adapun menurut syariat A]-Aiman adalah: menguatkan sebuah perkara yang mungkin terjadi dengan lafadz tertentu.

Rukun-rukun Sumpah

Rukun-rukun sumpah ada empat, yaitu:

Orang yang bersumpah,
Sesuatu yang digunakan untuk bersumpah,
Perkara yang disumpahkan,
Shighat.

Syarat-syarat Orang yang Bersumpah

Syarat orang yang bersumpah adalah:

Mukallaf.
Berkehendak bebas.
Pengucapan sumpah.
Niat.

Syarat-syarat Sesuatu yang Digunakan Untuk Bersumpah

Syarat sesuatu yang digunakan untuk bersumpah adalah asma Allah, atau salah satu sifat-Nya.

Syarat Perkara yang Disumpahkan

Syarat perkara yang disumpahkan adalah suatu perbuatan yang hukumnya tidak wajib.

Huruf yang Digunakan Untuk Sumpah

Huruf-huruf yang digunakan untuk bersumpah ada tiga:

Ba’: digunakan untuk isim dzhahir dan isim dhamir (kata ganti).
Wawu: khusus digunakan untuk isim dzhahir.
Ta’: khusus digunakan untuk menyebut lafadz jalalah (Allah).

Contoh Sumpah

Zaid berkata, “Demi Allah, aku pasti akan masuk rumah.” Atau ia berkata, “Demi Allah, aku akan shalat malam.” Atau ja berkata, “Demi Allah, aku akan naik ke langit.”

Kewajiban Orang yang Bersumpah Apabila Melanggar Sumpahnya

Kewajiban orang yang bersumpah apabila melanggar sumpahnya adalah membayar kafarat dengan 3 cara:

Memerdekakan budak beriman yang selamat dari cacat yang dapat mengganggu dalam bekerja.

Memberi makan 10 orang miskin masing-masing 1 mud, dan memberi pakaian kepada mereka masing-masing 1 pakaian.

Jika tidak mendapatkan semua yang disebutkan tadi maka berpuasa 3 hari.

NADZAR

النَّذَرُ

* النذر:

لغة: الوعد بخير أو شر.

و شرعاً: التزام قربة لم تتعين بصيغة.

* أركان النذر ثلاثة: ناذر، و منذور به، و صيغة.

(1) شروط الناذر أربعة:

1 - الإسلام في نذر التبرر، و 2 - الاختيار، و 3 - نفوذ التصرف فيما ينذره، و 4 - إمكان فعله للمنذور.

(2) شرط المنذور به: كونه قريباً لم تتعين.

(3) شرط صيغة النذر: لفظ يشعر بالتزام.

(4) أقسام النذر اثنان: 1 - نذر لجاج، و 2 - نذر تبرر.

فالأول: هو الحث أو المنع أو تحقيق الخبر غضباً بالتزام قربة.

و الثاني: هو التزام قربة لا تعليق أو بتعليق بمرغوب فيه، و يسمى نذر مجازاة أيضاً.

* صورة النذر:

1 - صورة نذر اللجاج المتعلق به حَثٌّ:

أن يقول زيد: (إن لم أدخل الدار فلله علي أن أتصدق بدينار) .

2 - وصورة اللجاج المتعلق به منع:

أن يقول: (إن كلمت عمراً فلله علي دينار) .

3 - وصورة نذر التَّبَرُّر الذي فيه تعليق بمرغوب فيه؛ المسمى (نذر المجازاة) :

أن يقول: إن شفى الله مريضي فلله علي أن أتصدق بدينار.

* حكم النذر:

حكم نذر اللجاج: تخيير الناذر بين ما التزمه و كفارة اليمين.

و حكم نذر التبرر: تعين ما التزمه الناذر.

Nadzar menurut bahasa artinya “janji melakukan perbuatan baik atau buruk”. Sedangkan menurut syariat, Nadzar adalah Tekad yang mengharuskan diri untuk melakukan suatu qurbah (ibadah) yang bukan ibadah fardhu ‘ain dengan disertai shighat.

Rukun-rukun Nadzar

Rukun-rukun nadzar ada 3, yaitu:

1, Orang yang bernadzar,

perbuatan yang dinadzarkan,
Shighat.

Syarat-syarat Orang yang Bernadzar

Syarat-syarat orang yang bernazar ada 4:

1, Beragama Islam, khusus untuk nadzar tabarrur (nadzar untuk melakukan kebaikan dengan menggantungkan atau tidak menggantungkan dengan sesuatu yang disukai).

Bebas berkehendak (tidak dipaksa)

Memiliki keabsahan melakukan perkara yang dinadzarkan.

Mampu melakukan perbuatan yang dinadzarkan.

Syarat Perbuatan yang Dinadzarkan

Syarat perbuatan yang dinadzarkan adalah ibadah yang bukan fardhu ‘ain.

Syarat Shighat Nadzar

Syarat shighat nadzar adalah berupa ungkapan yang menunjukkan tekad yang mengharuskan dirinya untuk melakukan sesuatu yang dinadzarkan.

Pembagian Nadzar Nadzar dibagi menjadi 2:

Nadzar Lajaj, yaitu nadzar yang bertujuan untuk mendorong melakukan sesuatu, atau tidak melakukan sesuatu, atau untuk meyakinkan suatu berita, yang pemicunya adalah karena kemarahan dengan berkomitmen melakukan suatu ibadah.

Nadzar Tabarrur, yaitu nadzar untuk melakukan ibadah, baik dengan tidak menggantungkan ataupun menggantungkan pada sesuatu yang disukai. Nadzar ini (yang menggantungkan pada sesuatu yang disukai) disebut juga dengan nadzar Mujazah.

Contoh Nadzar

Nadzar Lajaj yang mengaitkan kepada dorongan untuk melakukan sesuatu, misalnya Zaid berkata, “Jika aku tidak masuk rumah, aku akan bersedekah 1 dinar.”

Nadzar Lajaj yang mengaitkan dengan pencegahan agar tidak melakukan suatu perbuatan, misalnya Zaid berkata, “Jika aku berbicara dengan Amer, aku akan bersedekah 1 dinar.”

Nadzar Tabarrur yang dikaitkan dengan sesuatu yang menggembirakan (disebut juga dengan Nadzar Mujazah), misalnya Zaid berkata, “Jika Allah menyembuhkan penyakitku, aku akan bersedekah 1 dinar.

Hukum Nadzar

Hukum Nadzar Lajaj: orang yang bernadzar diberi pilihan antara melaksanakannya atau membayar kafarat sumpah.

Hukum Nadzar Tabarrur. orang yang bernadzar harus melakukan apa yang dinadzarkan.

PENGADILAN

القضاء

* القضاء:

لغة: إحكام الشيء و إمضاؤه.

و شرعاً: فصل الخصومة بين خصمين بحكم الله تعالى.

* حكم تولي القضاء:

1 - الوجوب كفاية: في حق الصالحين له في الناحية.

2 - و الوجوب عيناً: في حق من تعين له فيها.

3 - و النَّدب: في حق الأفضل من غيره.

4 - و الكراهة: كما في حق المفضول إذا لم يمتنع الأفضل.

5 - و الحرمة: في حق من طلبه بعزل صالح له.

* شروط القاضي عشرة:

1 - كونه مسلماً، و 2 - كونه مكلفاً، و 3 - كونه حراً، و 4 - كونه ذكراً، و 5 - كونه عدلاً، و 6 - كونه سميعاً، و 7 - كونه بصيراً، و 8 - كونه ناطقاً، و 9 - كونه كافياً لأمر القضاء، و 10 - كونه مجتهداً.

* آداب القاضي:

للقاضي إذا حضر عنده الخصمان أن يقول لهما: تكلما أو ليتكلم المدعي منكما، و له أن يسكت حتى يبتدء أحدهما.

فإذا فرغ المدعي من الدعوى الصحيحة طالب المدعى عليه بالجواب، فإن أقر لزمه ما أقر به بلا حكم، و إن أنكر جاز للقاضي أن يسكت و أن يقول المدعي ألك حجة؟

فإن قال: لي حجة و أريد تحليفه مكن، فإن حلف أقامها، و إن نكل حكم بنكوله و قال للمدعي احلف، ولا يحكم على المدعى عليه بالحق إلا بطلب المدعي.

ويجب أن يسوي بينهما في وجوه الإكرام إلا إن اختلفنا إسلاماً فيجب رفع المسلم في المجلس.

* صورة القضاء:

أن يقول القاضي لعمرو بعد أن يدعي عليه زيد: إنه اشترى منه الدار الفلانية التي بيده بألف دينار، فينكر عمرو فيقيم زيد بينة تشهد بأن زيداً اشترى من عمرو الدار الفلانية بألف دينار، فيطلب زيد منه الحكم، حكمت بأن الدار الفلانية ملك لزيد، و ألزمتك تسليمها إليه.

Al-Qadha’ (pengadilan) secara bahasa artinya “menghukumi sesuatu dan melaksanakannya”. Adapun menurut syariat, Al-Qadha (pengadilan) adalah memutuskan persengketaan antara dua orang yang bersengketa dengan hukum Allah SWT.

Hukum Jabatan Hakim

Fardhu kifayah: bagi orang-orang yang layak menjabatnya di suatu daerah.

Fardu ‘ain: apabila seseorang ditunjuk untuk menjabatnya (hanya dia yang layak menjadi hakim, tiada yang lain).

Sunnah: bagi seseorang yang lebih utama menjabatnya daripada orang lain.

Makruh: bagi orang yang keutamaannya lebih rendah, sementara orang yang lebih utama tidak menolak untuk menjabatnya.

Haram: bagi orang yang meminta jabatan tersebut dengan menyingkirkan orang yang layak menjabatnya.

Syarat-syarat Qadhi (Hakim)

Syarat-syarat Qadhi (Hakim) ada 10, yaitu:

Islam,
Mukallaf, .
Merdeka,
Laki-laki,
Adil,
Bisa mendengar,
Bisa melihat,
Bisa berbicara.
Memiliki kemampuan yang cukup dalam urusan pengadilan.
Merupakan seorang mujtahid. (menguasai Al-Quran, Hadits, dll)

Adab Seorang Qadhi (Hakim)

Apabila ada dua orang bersengeketa menghadap kepadanya, maka dia berkata kepada kedua pihak, “Bicaralah!” Atau, “Yang menjadi pendakwa di antara kalian berdua hendaklah berbicara terlebih dahulu!.” Kemudian dia diam sampai pendakwa selesai dari pembicaraan-nya. Jika pendakwa sudah selesai dengan dakwaan yang lengkap, maka hakim menyuruh terdakwa menyampaikan jawabannya. Jika terdakwa sudah mengakui dakwaan pendakwa maka kebenaran akan ditetapkan dengan adanya pengakuan tersebut tanpa perlu memberikan ketetapan hukum.

Akan tetapi, jika terdakwa mengingkari dakwaan pendakwa maka hakim diam lalu bertanya kepada pendakwa, “Apakah Anda punya bukti?”, Jika pendakwa berkata, “Saya punya bukti tetapi saya ingin dia bersumpah.” Jika terdakwa kemudian benar-benar menyampaikan sumpahnya maka hakim menerimanya.

Akan tetapi, jika terdakwa tidak mau bersumpah maka hakim menetapkan terdakwa melakukan Nukul (menolak untuk bersumpah) lalu hakim berkata kepada pendakwa, “Bersumpahlah!” Dan Hakim tidak memvonis terdakwa melainkan sesuai dengan tuntutan pihak pendakwa. Seorang hakim harus memandang setara kepada kedua pihak. Kecuali jika kedua pihak yang bersengketa beda agama, maka seorang muslim lebih ditinggikan di dalam majelis.

Contoh Putusan Pengadilan

Zaid mendakwa (menuduh) Amer, bahwa dia telah membeli rumah tertentu dari Amer seharga 1000 dinar. Akan tetapi Amer mengingkarinya. Lalu Zaid menunjukkan bukti (saksi) yang menyatakan bahwa dia telah membeli rumah tertentu dari Amer seharga 1000 dinar. Kemudian Zaid meminta putusan hukum kepada hakim. Maka hakim berkata, “Aku putuskan bahwa rumah ini milik Zaid, dan aku wajibkan kamu wahai Amer, untuk menyerahkan rumah tersebut kepadanya!”.

PEMBAGIAN

القسمة

* القسمة:

لغة: التفريق.

و شرعاً: تمييز الحصص بعضها من بعض.

* أركان القسمة ثلاثة: قاسم، و مقسوم، و مقسوم عليه.

(1) شروط القاسم:

1 - إن نصبه القاضي أو حكمه الشركاء اثنان:

أهلية الشهادة، و العلم بالقسمة.

2 - و إن نصبه الشركاء: لم يشترط فيه سوى التكليف؛ إلا إن كان فيهم محجور، و أرد القسمة له وليه، فالعدالة أيضاً.

(2) أقسام القسمة ثلاثة: إفراز، و تعديل، ورد.

فالأول: ما استوت فيه الأنصباء صورة و قيمة كمثلي، و أرض مشتبهة الأجزاء.

والثاني: ما عدلت فيه الأنصباء بالقيمة، ولم يحتج لرد شيء آخر كأرض تختلف قيمة أجزائها.

والثالث: ما احتيج فيه لرد شيء آخر، كأرض في أحد جانبيها بئر أو شجر لا يمكن قسمته.

Al-Qismah menurut bahasa artinya “pemisahan”. Sedangkan menurut syariat, Al-Qismah adalah memisahkan bagian-bagian yang satu dari yang lain.

Rukun-rukun Pembagian

Rukun-rukun pembagian ada 3, yaitu:

orang yang membagi,
barang yang dibagi,
orang yang mendapatkan bagian.

Syarat-syarat Orang yang Membagi Syarat-syarat orang yang membagi ada 2:

Jika dia diangkat oleh hakim atau para anggota yang berserikat, maka syaratnya dua: yaitu mempunyai kelayakan sebagai seorang saksi dan mengetahui ilmu pembagian (pandai berhitung).

Jika dia hanya diangkat oleh orang-orang yang berserikat maka syaratnya adalah mukallaf. Kecuali jika dalam peserta serikat ada yang mahjur (orang yang dicegah dari mengelola harta), sedangkan walinya menghendaki pembagian, maka orang yang membagi disyaratkan pula bersifat adil.

Macam-macam Pembagian

Qismah (pembagian) ada 3:

Ifraz (memisahkan dari yang lain), Ta’dil (membandingkan di antara bagian-bagian dengan harga), dan Radd (pembagian dengan pengembalian sebagian hak).

Ifraz

bagian-bagian yang didapatkan sama, baik bentuk dan nilainya, misalnya barang mitsli (barang-barang yang memiliki bentuk dan sifat yang sama, seperti biji-bijian) atau tanah yang bagian-bagiannya memiliki nilai jual yang sama.

Ta’dil

yaitu membandingkan bagian-bagiannya dengan “harga”, sehingga tidak perlu ada pengembalian. Misalnya pembagian tanah yang bagian-bagiannya memiliki nilai jual yang berbeda.

Radd

yaitu pembagian yang di dalamnya diperlukan adanya pengembalian sesuatu. Misalnya bagian tanah milik salah satu dari dua pihak terdapat sumur atau pohon yang tak mungkin dibagi.

KESAKSIAN

الشهادة

* الشهادة:

لغة: الحضور.

و شرعاً: إخبار الشخص بحق لغيره على غيره بلفظ أشهد.

* أركان الشهادة خمسة: شاهد، و مشهود له، و مشهود به، و مشهود عليه، و صيغة.

* شروط الشاهد تسعة:

الحرية، و العدالة، و البصر، و السمع، و النطق، و الرشد، و المروءة، و عدم التغفل، و عدم الاتهام.

* أنواع الشهادة بحسب ما تقبل فيه ستة:

شاهد في رؤية هلال رمضان، و شاهد و يمين في الأموال وما قصدت به، و شاهد و امرأتان في الأموال وما قصدت به و فيما لا يطلع عليه الرجال غالباً كولادة، و شاهدان في غير الزنا، و أربع نسوة فيما لا يطلع عليه الرجال غالباً، و أربعة رجال في الشهادة بالزنا.

* صورة الشهادة بالمال:

صورة الشهادة بالمال: أن يقول زيد بعد أن يدعي عمرو على بكر مائة دينار: أشهد أن لعمرو على بكر مائة دينار0

* صورة شهادة الحسبة:

أن يقول كل من زيد و عمرو بعد أن يقولا ابتداء للقاضي: عندنا شهادة على خالد أنه أعتق عبده فلاحاً، و أنه يسترقه فأحضره لنشهد عليه فيحضره، أشهد أن خالداً أعتق عبده: فلاحاً و أنه يسترقه 0

* و من صورها: الشهادة برؤية الهلال؛ كأن يقول زيد: أشهد أني رأيت الهلال.

* صورة الشهادة على الشهادة:

أن يقول كل من زيد و عمرو: أشهد أن خالداً شهد أن لبكر على سالم ألف دينار و أشهدني على شهادته.

As-Syahadah menurut bahasa aartinya “kehadiran’. Sedangkan menurut syariat, As-Syahadah (kesaksian) adalah pemberitahuan seseorang terkait hak orang lain dengan mengucap, “Aku bersaksi.”

Rukun-rukun Kesaksian

Rukun-rukun kesaksian ada 5, yaitu:

Orang yang bersaksi,
Orang yang diuntungkan oleh kesaksian,
Perkara yang disaksikan,
Pihak yang dirugikan oleh kesaksiannya,
Shighat. .

Syarat-syarat Seorang Saksi

Syarat-syarat seorang saksi ada 9:

Merdeka,
Adil (bukan orang yang pernah berbuat dosa besar atau sering melakukan dosa kecil),
Dapat Melihat,
Dapat Mendengar,
Dapat berbicara,
Berakal (maka anak kecil, orang gila atau mahjur ‘alaih bi safah tidak diterima kesaksiannya),
Orang yang Menjaga kehormatan/harga diri (bermoral baik),
Tidak lalai,
Tidak cenderung berpihak kepada siapa pun (tidak ada maksud lain dalam kesaksiannya).

Macam-macam Kesaksian

Macam-macam kesaksian berdasarkan kesaksian yang bisa diterima dalam perkaranya ada 6:

1, Satu saksi laki-laki untuk melihat hilal Ramadhan

Satu saksi laki-laki dan sumpah dalam perkara harta atau hal yang berkaitan dengan harta.

Satu saksi laki-laki dan dua saksi perempuan dalam perkara harta atau yang berkaitan dengan harta, juga dalam hal-hal yang berkaitan dengan sesuatu yang biasanya tidak dilihat oleh lakilaki, misalnya melahirkan anak.

Dua orang saksi laki-laki dalam persaksian selain perkara zina.

Empat saksi perempuan dalam perkara yang biasanya tidak dilihat oleh laki-laki.

Empat saksi laki-laki untuk kesaksian zina.

Contoh Kesaksian dengan harta

Contoh Kesaksian yang berkaitan dengan harta: Setelah Amer mendakwa bahwa ia mempunyai hak atas Bakar sebesar 100 dinar, lalu Zaid berkata, “Aku bersaksi bahwa Amer mempunyai hak yang harus dibayar oleh Bakar sebanyak 100 dinar.

Contoh Kesaksian hisbah (Penegakan Amar Makruf – Nahi Munkar)

Zaid dan Amer berkata kepada hakim, “Kami mempunyai kesaksian atas Khalid, bahwa dia telah membebaskan budaknya yang bernama Falah, tetapi dia masih tetap memperbudaknya. Datangkanlah Khalid agar kami bisa bersaksi atasnya.” Kemudian hakim menghadirkan Khalid. Zaid dan Amer keduanya bersaksi, “Aku bersaksi bahwa Khalid telah memerdekakan budaknya yang bernama Falah, sementara dia sekarang masih tetap memperbudaknya.”

Termasuk juga, Kesaksian melihat hilal, contohnya: Zaid berkata, “Aku bersaksi bahwa aku telah melihat hilal.”

Contoh Kesaksian Atas Kesaksian

Zaid dan Amer masing-masing berkata, “Aku bersaksi bahwa Khalid telah bersaksi bahwa Bakar memiliki piutang yang harus dibayar oleh Salim sebesar 1000 dinar, dan Khalid memintaku agar bersaksi atas kesaksiannya.” .

DAKWAAN DAN PEMBUKTIAN (ACARA PENGADILAN)

الدعوى و البينات

* الدعوى:

لغة: الطلب و التمني.

و شرعاً: إخبار الشخص بحق له على غيره عند حاكم أو محكم، و البينات جمع بينة، وهي الشهود.

* المدعي و المدعى عليه:

- المدعي: من يخالف قوله الظاهر.

- و المدعى عليه: من يوافق قوله الظاهر.

* شروط الدعوى ستة:

1 - كونها معلومة غالباً، و 2 - كونها ملزمة، و 3 - كون المدعى عليه معيناً، و 4 - كون كل من المدعي و المدعى عليه غير حربي لا أمان له، و 5 - كونهما مكلفين، و 6 - عدم مناقضة دعوى أخرى لها.

* و إذا سمعت الدعوى:

- فإن أقر المدعى عليه، أو أقيمت عليه بينة: فذاك. و إلا: حلف على البت؛ إلا في نفي فعل غيره و غير مملوكه نفياً مطلقاً، فيخير بين البت و نفي العلم.

- فإن نكل: حكَم الحاكم بنكوله، ورد اليمين على المدعي. فإن حلف: استحق.

* صورة الدعوى الصحيحة:

أن يقول زيد: أدعي أني أستحق في ذمة عمرو هذا مائة دينار ذهباً خالصاً مسكوكاً ثمن مبيع حالاً في ذمته، و يلزمه تسليم ذلك إلى، و أنا مطالب له بذلك، وهو ممتنع، فمره أيها الحاكم بتسليمه إلي.

* صورة يمين التكملة:

1 - صورة اليمين مع الشاهد المسماة يمين التكملة:

أن يقول زيد بعد شهادة شاهده و تعديله: و الله إن شاهدي لصادق، و إني لمستحق لكذا على عمرو.

2 - صورة يمين الاستظهار:

أن يقول زيد المدعي عشرين ديناراً على من لا يعبر عن نفسه كالصبي، و الغائب فوق مسافة العدوى بعد البينة و تعديلها، أو الشاهد و تعديله.

3 - و يمين التكملة:

و الله إن العشرين ديناراً ثابتة في ذمة فلان إلى الآن، و أنه يلزمه تسليمها إلي، و إني لا أعلم في شهودي قادحاً.

Ad-Da’wa (dakwaan) menurut bahasa artinya “tuntutan dan harapan”. Sementara, menurut syariat Ad-Da’wa (dakwaan) adalah pemberitahuan seseorang tentang haknya atas orang lain di hadapan hakim atau muhakkam (yang diangkat sebagai wali hakim). Adapun Bayyinat adalah jamak dari bayyinah yang berarti “saksi-saksi”.

Pendakwa dan Terdakwa

Pendakwa adalah orang yang perkataannya berbeda dengan yang terlihat. Terdakwa adalah orang yang perkataannya sesuai dengan yang terlihat.

Syarat-syarat Dakwaan (Tuntutan)

Syarat-syarat dakwaan ada 6:

Dakwaan diketahui pada umumnya.

Dakwaan berupa tuntutan yang diharuskan kepada terdakwa.

Terdakwa adalah orang tertentu (jelas orangnya).

Pendakwa dan terdakwa bukan kafir harbi yang tidak ada jaminan keamanan bagi keduanya.

Keduanya sama-sama mukallaf.

Tidak bertentangan dengan dakwaan yang lain.

Setelah Dakwaan Diperdengarkan

Apabila dakwaan sudah diperdengarkan, maka:

Jika terdakwa mengakui, atau ditegakkan kepadanya suatu bukti maka dakwaan itulah yang dijadikan sebagai putusan. Jika dua hal tersebut tidak dilakukan maka terdakwa bersumpah secara tegas. Hanya saja, jika berkaitan dengan menafikan perbuatan orang lain dan kepemilikan orang lain secara mutlak, maka ia boleh memilih antara bersumpah “memutuskan sesuatu dengan tegas’ atau bersumpah “menyatakan tidak tahu”.

Jika terdakwa menolak untuk bersumpah maka hakim memutuskan bahwa terdakwa “menolak bersumpah”. Lalu, hakim mengembalikan sumpah kepada pendakwa. Dan jika pendakwa bersumpah, maka ia berhak mendapatkan tuntutannya.

Contoh Dakwaan

Contoh dakwaan yang benar, yaitu: Zaid berkata, “Aku mendakwa bahwa aku punya hak yang berada dalam tanggungan orang yang bernama Amer ini, sebanyak 100 dinar emas murni yang ditempa (dicetak) sebagai harga dari sebuah barang dagangan yang dalam tanggungannya secara tunai. la harus menyerahkannya kepadaku. Saya meminta kepadanya, tetapi dia menolak. Maka wahai Tuan Hakim yang mulia, perintahkanlah agar ia menyerahkan uang itu kepadaku!”.

Contoh Sumpah Takmilah

Contoh sumpah pendakwa disertai keterangan saksi yang disebut dengan “Sumpah Takmilah”: Misalnya, Zaid bersaksi setelah kesaksian seorang saksi yang berpihak kepadanya menyampaikan kesaksian, “Demi Allah, saksiku ini adalah benar, dan bahwa saya mempunyai hak yang ada pada Amer berupa uang sejumlah sekian.”

Contoh Sumpah Istidzhar (Sumpah Untuk Memperjelas Tuntutan)

Misalnya, Zaid adalah pendakwa yang menuntut 20 dinar terhadap orang yang tidak bisa menyampaikan sesuatu tentang dirinya sendiri, seperti anak kecil atau orang yang bertempat tinggal lebih dari jarak sehari perjalanan. Setelah mengajukan bukti atau saksi yang telah dinilai adil dan sumpah takmilah, Zaid berkata, “Demi Allah, 20 dinar masih menjadi tanggungan Fulan hingga sekarang ini. Dia harus menyerahkannya kepadaku. Aku tidak melihat saksiku seorang yang buruk.”

MEMERDEKAKAN BUDAK

العتق

* العتق:

لغة: الاستقلال.

و شرعاً: إزالة الرق عن آدمي، لا إلى مالك تقرباً إلى الله تعالى.

* أركان العتق ثلاثة: عتيق، و معتق، وصيغة.

(1) شرط العتيق: أن لا يتعلق به حق لازم غير معتق يمنع بيعه 0

(2) شروط المعتق خمسة:

أن يكون مالكاً للرقبة، و أن يكون جائز التصرف، و أن يكون أهلاً للتبرع، و أن يكون أهلاً للولاء، و أن يكون مختاراً 0

(3) شرط صيغة العتق: لفظ يشعر به 0

* صورة العتق:

أن يقول زيد لعبده: أعتقك أو حررتك، أو أنت حر، أو أنت عتيق 0

Itq menurut bahasa artinya “merdeka”. Sedangkan menurut syariat, itq adalah menghilangkan perbudakan dari manusia, bukan memindahkannya kepada pemilik lain, semata-mata untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Rukun-rukun Memerdekakan Budak

Rukun pemerdekaan budak ada 3, yaitu:

Budak yang dimerdekakan,
Orang yang memerdekakan budak,
Shighat. ;

Syarat Budak yang Dimerdekakan

Syarat budak yang dimerdekakan adalah: Tidak terikat dengan hak yang bersifat lazim (mengikat) -selain pemerdekaan budakyang menghalanginya untuk diperjual-belikan.

Syarat-syarat Orang yang Memerdekakan Budak

Syarat-syarat orang yang memerdekakan budak ada 5, yaitu:

Pemilik budak,
Orang yang boleh bertransaksi (bukan anak kecil atau orang gila),
Orang yang dapat mengelola hartanya (bukan orang safih),
Berhak untuk menerima wala’ (bukan dari budak mukatab atau budak muba’ad, karena mereka tidak berhak menerima wala’),
Berkehendak atas pilihan dirinya sendiri (tidak dipaksa).

Syarat Shighat Memerdekaan Budak

Syarat shighat dalam memerdekaan budak adalah ungkapan yang menunjukkan pemerdakaan budak.

Contoh Pemerdekaan Budak

Zaid berkata kepada budaknya, “Aku memerdekakan kamu,” atau, “Aku membebaskan kamu,” atau, “Kamu bebas,” atau, “Kamu merdeka.”

WALA’

الولاء

* الولاء:

لغة: القرابة.

و شرعاً: عصوبة سببها زوال الملك عن الرقيق بالعتق.

* من يثبت له الولاء:

يثبت الولاء للمعتق و عصبته المتعصبين بأنفسهم يقدم بفوائده المعتق في حياته، ثم تكون لعصبة المعتق بتربيتهم في إرثه إلا الأخ و ابنه فيقدمان على الجد.

* حكم الولاء:

التعصب بالنسب في أربعة أشياء:

1 - الإرث به، و 2 - ولاية التزويج، و 3 - تحمل الدية، و 4 - التقدم في صلاة الجنازة، ولا تثبت لمستحقيه إلا عند فقد عصبة النسب.

Wala’ menurut bahasa artinya “kekerabatan”. Sedangkan menurut syariat Wala’ adalah kekerabatan ashabah yang timbul karena hilangnya kepemilikan terhadap seorang budak dengan cara memerdekakan-nya.

Ketetapan Wala’

Wala’ ditetapkan kepada orang yang memerdekakan budak dan ‘ashabahnya yaitu orang-orang yang menjadi waris ashabah dengan dirinya sendiri. Orang yang memerdekakan selama masih hidup didahulukan dalam hal manfaat-manfaat yang didapat, kemudian setelah itu berpindah kepada ‘ashabah-nya sesuai urutan waris ‘ashabah dalam warisan, kecuali saudara laki-laki dan anak laki-laki, maka kedua-duanya didahulukan daripada kakek.

Hukum Wala’

Hukum wala’ adalah hukum ashabah dalam 4 hal:

Mewarisi warisan-nya,
Menjadi wali nikah,
Menanggung diyat,
Didahulukan dalam menyalatkan jenazah.

Hak wala’ ini tidak ditetapkan kecuali jika ‘ashabah dari jalur nasab tidak ada.

TADBIR (PEMERDEKAAN SETELAH KEMATIAN MAJIKAN)

التدبير

* التدبير:

لغة: النظر في عواقب الأمور.

* و شرعاً: تعليق عتق من مالك بالموت.

* أركان التدبير ثلاثة: مالك، و رقيق، و صيغة.

(1) شروط المالك المدبر ثلاثة: البلوغ، و العقل، و الاختيار.

(2) شرط الرقيق المدبر: كونه غير أم ولد.

(3) شرط صيغة التدبير: لفظ يشعر به.

* صورة التدبير:

أن يقول زيد لعبده: أنت حر بعد موتي، أو يقول له دبرتك.

* حكم الرقيق المدبر في حياة السيد:

حكم العبد القن فله التصرف فيه بغير الرهن، ولو بما يزيل الملك و يبطل به التدبير، و أنه إذا مات السيد عتق من الثلث.

Tadbir menurut bahasa artinya “melihat akibat dari beberapa perkara”. Adapun menurut syariat, Tadbir adalah Pemilik budak menggantungkan kemerdekaan budak-nya dengan kematian Sang Pemilik tersebut. (Contoh: “Jika aku mati, maka engkau merdeka’”).

Rukun-rukun Tadbir

Rukun-rukun tadbir ada 3:

Pemilik budak, 2. Budak, 3. Shighat.

Syarat-syarat Pemilik Budak Melakukan Tadbir

Syarat-syarat pemilik budak melakukan tadbir ada 3:

Baligh, . 2. Berakal, 3. Tidak dipaksa.

Syarat Budak Mendapatkan Tadbir

Syarat budak mendapatkan tadbir yang dimerdekakan adalah budak tersebut bukanlah ummu walad (budak wanita yang melahirkan anak dari majikannya).

Syarat Shighat Tadbir

Syarat shighat tadbir adalah ungkapan yang menunjukkan tadbir.

Contoh Tadbir

Zaid berkata kepada budaknya, “Kamu merdeka setelah aku mati, atau aku berakad mudabbar dengan kamu.” (Ket: budak yang dijanjikan merdeka oleh Tuan-nya setelah kematian sang Tuan dinamakan Budak Mudabbar)

Hukum Budak yang Berada Dalam Ikatan Tadbir

Hukum budak yang berada dalam ikatan tadbir (budak mudabbar) selama tuannya masih hidup adalah sebagaimana budak biasa. Pemilik boleh melakukan transaksi selain gadai, bahkan boleh melakukan transaksi yang menghilangkan kepemilikan sehingga pentadbiran-nya batal. Dan apabila Tuannya meninggal dunia, maka budak mudabbar tersebut merdeka dari sepertiga harta tuan-nya.

KITABAH (ANGSURAN PEMERDEKAAN BUDAK)

الكتابة

* الكتابة:

لغة: الضم و الجمع.

و شرعاً: عقد عتق بلفظها بعوض منجم بنجمين فأكثر.

* أركان الكتابة أربعة: سيد، و رقيق، و عوض، و صيغة.

(1) شروط السيد المكاتب ثلاثة:

الاختيار، و أهلية التبرع، و أهلية الولاء.

(2) شروط الرقيق المكاتب ثلاثة:

التكليف، و الاختيار، و أن لا يتعلق به حق لازم.

(3) شروط عوض الكتابة أربعة:

أن يكون مالاً، و أن يكون معلوماً، و أن يكون مؤجلاً إلى أجل معلوماً، و أن يكون منجماً بنجمين فأكثر.

(4) شرط صيغة الكتابة: أن تكون بلفظ يشعر بها.

* صورة الكتابة:

أن يقول زيد لعبده: كاتبتك على دينارين تدفعهما لي في شهرين في كل شهر دينار، فإن أديتهما لي فأنت حر، فيقول العبد: قبلت.

* حكم الكتابة:

عتق المكاتب بأداء جميع المال، و جواز فسخ عقدها له قبل ذلك، و عدم جوازه للسيد إلا إن عجز العبد عن أداء المال، و جواز تصرف العبد في المال الذي بين يديه بما لا تبرع فيه و لا خطر، و وجوب دفع أقل متمول على السيد للعبد أو حطه عنه.

Kitabah menurut bahasa artinya “menghimpun dan mengumpulkan”. Adapun menurut syariat, Kitabah acai hah untuk memerdekakan budak dengan menggunakan lafadz kitabah dengan memberikan imbalan yang dicicil sebanyak 2 kali atau lebih.

(Ket: Budak Mukatab adalah budak yang akan dimerdekakan oleh tuannya, asikan ia mampu memberikan imbalan kepada tuannya)

Rukun-rukun Kitabah

Rukun-rukun kitabah ada 4, yaitu:

Majikan (pemilik budak),
Budak,
Imbalan,
Shighat.

Syarat-syarat Majikan dari Budak Mukatab

Syarat-syarat majikan dari budak mukatab ada 3, yaitu:

Bertindak menurut pilihannya sendiri (tanpa ada paksaan).
Mampu mengelola hartanya (bukan mahjur alaih).
Mempunyai kelayakan untuk menerima wala’. (bukan budak mukatab atau muba‘ad, karena mereka tidak berhak menerima wala’)

Syarat-syarat Budak Mukatab

Syarat-syarat budak mukatab ada 3, yaitu:

Mukallaf.
Bebas dalam kehendaknya (tidak dipaksa).
Tidak melekat padanya hak orang lain yang harus dipenuhi (misalnya tidak sah kitabah terhadap seorang budak yang sedang digadaikan atau disewakan).

Syarat Imbalan Kitabah

Syarat Imbalan kitabah ada empat:

1, Berupa harta.

Diketahui jumlah dan sifatnya.
Memiliki tempo tertentu.
Dicicil sebanyak dua kali atau lebih.

Syarat Shighat

Syarat shighat kitabah adalah ungkapan yang menunjukkan kitabah.

Contoh Akad Kitabah

Zaid berkata kepada budaknya, “Aku mengadakan akad kitabah denganmu sebesar 2 dinar yang harus kamu bayar kepadaku selama 2 bulan, setiap bulannya 1 dinar. Jika kamu melunasinya maka kamu merdeka.” Lalu, sang budak menjawab, “Ya, aku terima.

Ketentuan Kitabah

Budak menjadi merdeka dengan pelunasan semua harga yang disepakati. Budak boleh membatalkan akad tersebut sebelum pelunasan. Namun, majikan tidak boleh membatalkannya kecuali jika budak tersebut tidak mampu melunasinya. Budak tersebut boleh mengelola harta yang ada di tangannya dengan transaksi yang bukan sosial dan tidak beresiko. Majikan harus memberikan sedikit harta atau memberi potongan harta kitabah kepada budaknya itu.

MUSTAULADAH

* المستولدة: هي الأمة التي وضعت ما تجب فيه غرة بإحبال سيدها الحر.

* حكم المستولدة:

أنها تعتق هي و ولدها بموت السيد من رأس المال و أن للسيد الانتفاع بها و تزويجها إجباراً، لا رهنها، ولا تمليكها من غيرها.

* حكم من حبلت من الإماء من غير مالكها بنكاح أو شبهة أو زنا:

أنها لا تصير أم ولد له، و إن ملكها، و أن ولدها في الشبهة حر، وفي غيرها رقيق لمالك الأمة، والله أعلم.

و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه وسلم

Mustauladah adalah wanita budak yang melahirkan seorang anak sebab dihamili oleh majikannya yang merdeka.

Hukum Mustauladah

Dengan meninggalnya majikan, maka budak mustauladah dan anaknya menjadi merdeka yang diperhitungkan dari harta modal sang majikan. Sang majikan (selama hidupnya) boleh memanfaatkan budaknya tersebut dan mengawininya secara paksa. Akan tetapi ia tidak boleh menggadaikannya atau memindahkan kepemilikan kepada orang lain.

Hukum Budak Wanita Yang Mengandung Akibat Hubungannya Dengan Selain Majikannya

Hukum budak wanita yang mengandung akibat hubungannya dengan. selain majikannya, baik itu dengan akad nikah, syubhat, atau berzina, maka budak tersebut tidak menjadi Ummu wala’ dari majikannya, meskipun sang majikan pemilik budak wanita tersebut. Sementara, anak yang dilahirkan dari hubungan syubhat menjadi anak merdeka. Sedangkan selain itu anak yang lahir menjadi milik majikan dari wanita budak tersebut. Wallahu a’lam.

Semoga shalawat serta salam tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW berikut keluarganya dan sahabatnya.[]