Ijtihad, Taqlid, Mufti dan Mustafti

Nama buku: Terjemah kitab Lathaiful Isyarat, Lathaief Isyarat, Lathaif Al-Isyarah, Latoiful Isyarat
Nama kitab asal: Lathaaif al-Isyaaraat ala Tashil al-Turuqat li Nazhm al-Waraqat ( لطائف الإشارات على تسهيل الطرقات لنظم الورقات)
Pengarang: Abdul Hamid bin Muhammad bin Ali Kudus ( عبد الحميد بن محمد بن علي قدس)
Penerjemah:
Bidang studi: Kaidah fiqih dan Ushul Fikih madzhab Syafi'i

Daftar isi 

1. Bab XV (Ketertiban Dalil)
2. Bab XVI Mufti, Mustafti Dan Taqlid
3. Cabang / Ranting
4. Pasal Ijtihad
5. Kembali ke Terjemah Lataiful Isyarat

BAB XV (KETERTIBAN DALIL)

( باب ترتيب الاذلة )

على الخفى باعتبارالعملى وقدموا من الادلة الجلى

Ketertiban dalam menggunakan dalil Misalnya terjadi kontradiksi dalil
Yang pertama Ulama mendahulukan Dalil jalie serta khofie di akhirkan
Begitupun dengan makna yang hakiki Serta majazi dahulukan hakiki

على مفيد الظن اى للحكم وقدموا منها مفيد العلم

Dalil yaqin di dahulukan Ulama Dan dalil dzoni di akhirkan Ulama
Seperti halnya hadits mutawatirnya Maka di akhirkan hadits ahadnya

فليؤت بالتخصيص لا التقديم الا مع الخصوص والعموم

Kecuali lafadz mutawatir umum Di takhsis hadits ahad menjadi maklum

وقدموا جلية على الخفى والنطق قدم عن قياسهم تف

Lafadz al-Qur’an as-sunah dahulu Baru pergunakan qiyas jika perlu
Tapi kecuali jika lafadz umum Di takhsis qiyas agar menjadi mafhum
Dan Ulama pun slalu mendahulukan Qiyas jalie, qiyas khofie di akhirkan
Seperti qiyas ‘ielat di dahulukan Serta qiyas syibhu itu si akhirkan

او سنة تغيير الاستصحاب وان يكن فى النطق من كتاب
فكن بالاستصحاب مستدلا فالنطق حجة اذا والا

Dan jika ada lafadz dalam al-Qur’an Ataupun hadits yang bisa merubahkan
Pada istishabul hal maka gunakan Maka jelas Qur’an hadits digunakan
Dan jika tidak ada yang merubahkan Maka istishabul halnya digunakan

BAB XVI MUFTI, MUSTAFTI dan TAQLID

( باب اى فى المفتى والمستفتى والتقليد )

يعرف من اى الكتاب والسنن والشرط فى المفتى اجتهاد وهو ان

Dan syarat menjad seorang mujtahid Harus tahu hadits serta ayat kitab

وكل ماله من القواعد والفقه فى فروعه الشوارد

Dan tahu asal fiqih serta furu’nya Detilnya serta kaidah fiqihnya

تقررت ومن خلاف مثبت مع ما به من المذاهب التى

Serta tahu madzhab yang tlah di tentukan Dan mengetahui akan perbedaan

واللغة التى اتت من العرب والنحو والاصول مع علم الادب

بنفسه لمن يكن سائلا قدرا به يستنبط المسائلا

Tahu ilmu nahwu, usul serta adab Serta tahu mufradat bahasa arab
Ilmu yang dibutuhkan tuk menetapkan Hukum oleh mujtahid kan ditetapkan

وفى الحديث حالة الرواة مع علمه التفسير فى الايات

Ilmu tafsir ayatnya diketahui Dan pada hadit,rawi diketahui
Begitupun dengan asbab an-nuzulnya Serta asbab al-wurud pada haditsnya

فعلم هذا القدر فيه كافى وموضع الاجماع والخلاف

Serta tahu tempat ijma’ ikhtilafnya Semua ini cukup bagi mujtahidnya

ان لا يكون عالما كالمفتى ومن شروط السائل المستفتى

Dan syarat orang yang meminta fatwanya Itu dari kelompok ahli taqlidnya
Maka bagi mustafti harus taqlidnya Terhadap mufti di dalam fatwanya

فلا يجوز كونه مقلدا فحيث كان مثله مجتهدا

Kalau bukan dari kelompok taqlidnya Seperti dari kelompok mujtahidnya
Maka baginya tidak di perbolehkan Untuk meminta fatwa dari yang lain


CABANG / RANTING

( فرع )

من غير ذكر حجة للسائل تقليدنا قبول قول القائل

Taqlid itu penerimaan ucapan Tanpa ada hujjah yang diceritakan

مع جهلنا من اين ذاك قاله وقيل بل قبولنا مقاله

Menurut qiil, penerimaan ucapan Orang lain tanpa ada pengetahuan
Serta dari mana sumber pengambilan Yang di ucapkan taqlidlah dinamakan

بالحكم تقليد له بلا خفا ففى قبول قول طه المصطفى

Maka penerimaan ucapan Nabi Pada hukum yang diceritakan Nabi
Nabi tidak menceritakan dalilnya Dan umatnya tidak mengetahuinya

جميعه بالوحى قد اتى له وقيل لا لان ما قد قاله

Maka hal ini di sebut taqlidnya Lain halnya menurut pendapat qiilnya
Tidaklah disebut dengan taqlidnya Karna smua ucapan Nabi wahyunya
 

PASAL IJTIHAD

  ( فصل الاجتهاد )

مجهوده فى نيل امر قد قصد وحده ان يبذل الذى اجتهد

Pengertian ijtihad tu mengerahkan Daya kemampuan untuk menghasilkan
Yang dimaksud dari sebuah tujuan Bagi mujtahidin satu pengetahuan

وقيل فى الفروع يمنع الخطا ولينقسم الى صواب وخطا

Dan ijtihad terbagi dua bagian Satu ijtihad benar dan kesalahan
Dan menurut pandapat qiil mengatakan Ijtihad bidang furu’ di mustahilkan
Ijtihadnya akan satu kesalahan Kebenaran ijtihadnya dipastikan

اذ فيه تصويب لارباب البدع وفى اصول الدين ذا الوجه امتنع

Ijtihad pada bidang ilmu aqidah Atau I’tikad itu sangat di cegah
Karna akan terjadi faham yang salah Dan membenarkan pada ahli dlolalah

والزاعمين انهم لم يبعثوا من النصارى حيث كفرا ثلثوا

Dari I’tikad orang-orang Nasrani Bahwa Tuhan itu adalah trimurti
Dan dari orang yang menyangkakan kubur Tidak akan bangkit dari alam kubur

كذا المجوس فى ادعاء الاصلين اولا يرون ربهم بالعين

Dan makhluk tidak dapat melihat Allah Dengan mata padahal kuasa Allah
Begitupun dari pendapat majusi Alam tu dari dua unsur terdiri
Dari nur atau cahaya penerangan Serta unsur dzulmah atau kegelapan

اجرين واجعل نصفه من اخطا ومن اصاب فى الفروع يعطى

Dan yang ijtihad dalam masalah furu’ Dan ijtihadnya benar tidaklah ragu
Maka akan diberi dua pahala Karna ijtihadnya karna benar pula
Dan yang ijtihad dalam masalah furu’ Dan ijtihadnya salah tidaklah ragu
Hanya satu pahala yang kan diberi Karna ijtihadnya oleh Allah pasti

فى ذاك من تقسيم الاجتهاد لما رووا عن النبى الهادى

Hal ini karena ada hadits Nabi Tentang pembagian ijtihad terbagi

ابياتهافى العذ ( در ) محكمه وتم نظم هذه المقدمه

Muqadimah nadzom tlah disempurnakan Dua ratus empat bait tlah di nadzomkan

ثانى ربيع شهر وضع المصطفى فى عام طاء ثم ظاء ثم فا

Pada tahun sembilan dlapan sembilan Bertepatan dengan Nabi dilahirkan

ثم صلاة الله مع سلامه فالحمد لله على اتمامه

Segala puji bagi Allah yang sempurna Yang tlah menyempurnakan nadzom yang mulia

وحزبه وكل مؤمن به على النبى واله وصحبه

Beserta rahmat dan keselamatannya Smoga pada Nabi dan keluarganya
Serta sahabat pula golongan Nabi Dan bagi yang beriman terhadap Nabi.[]