Kitab Talak dan Gugat Cerai Mazhab Hanbali
Nama kitab: Terjemah Mukhtashar Al-Khiraqi
Judul asal: Mukhtashar Al-Khiraqi dikenal dengan nama Matn al-Khiraqi ala Madzhab Abi Abdillah ibn Hanbal al-Syaibani ("مختصر الخرقي ويُعرف بـ "متن الخرقي على مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني")
Penulis: Abu al-Qasim Umar ibn al-Husain bin Abdillah al-Khiraqi ( أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله الخرقي )
Wafat: 334 H.
Penerjemah: Al-Khoirot Research & Publication
Bidang studi: Fikih madzhab Hanbali (Hambali)
Daftar Isi
- Kitab Khulu' (Gugat Cerai)
- Kitab Talak
- Pengantar
- Bab: Lafaz Talak Yang Jelas (Sarih) Dan Lafaz Sindiran (Kinayah)
- Bab: Talak Berdasarkan Hitungan Pecahan
- Bab: Rujuk (Raj'ah)
- Kitab Ila' (Sumpah Pernyataan Tidak Menggauli Istri)
- Kitab Zihar
- Kitab Li'an (Sumpah Tuduhan Zina)
- Kitab Idah ('Idad)
- Kembali ke: Mukhtashar Al-Khiraqi Fikih Mazhab Hanbali
كتاب الخلع1
KITAB KHULU' (GUGAT CERAI)
وإذا
كانت المرأة مبغضة للرجل وتكره أن تمنعه ما تكون عاصية بمنعه فلا بأس بأن
تفتدي نفسها منه ولا يستحب له أن يأخذ أكثر مما أعطاها ولو خالعته بغير ما
ذكرنا كره لها ذلك ووقع الخلع.
والخلع فسخ في إحدى الروايتين
والرواية الأخرى أنه تطليقة بائنة ولا يقع بالمعتدة من الخلع طلاق ولو
واجهها به ولو قالت له اخلعني على ما في يدي من الدراهم ففعل فلم تكن في
يدها شيء لزمها ثلاثة دراهم ولو خالعها على غير عوض كان خلعا ولا شيء له
وإذا خالعها على ثوب فخرج معيبا فهو مخير بين أن يأخذ ارش العيب أو قيمة
الثوب ويرده ولو خالعا على عبد فخرج حرا أو استحق كان له قيمته عليها
ولو
قالت له طلقني ثلاثا بألف فطلقها واحدة لم يكن له شيء ولزمتها تطليقة وإذا
خالعته الأمة بغير إذن سيدها على شيء معلوم كان الخلع واقعا ويتبعها إذا
عتقت بمثله إن كان له مثل وإلا قيمته وما خالع به
العبد
زوجته من شيء جاز لسيده وإذا خالعت المرأة في مرض موتها بأكثر من ميراثه
منها فالخلع واقع وللورثة أن يرجعوا عليه بالزيادة ولو طلقها في مرض موته
وأوصى لها بأكثر مما كانت ترث فللورثة أن لا يعطوها أكثر من ميراثها ولو
خالعته بمحرم وهما كافران وقبضته ثم أسلما أو أحدهما لم يرجع عليها بشيء.
1 الخلع: المرأة تطلب طلاقها من زوجها على أن تفديه بمالها.
KITAB KHULU' (GUGAT CERAI)
Jika seorang istri membenci suaminya dan khawatir tidak dapat menunaikan hak suaminya sehingga ia berdosa karena penolakannya, maka tidak mengapa jika ia menebus dirinya (taftadi nafsaha) dari suaminya dengan harta. Suami tidak dianjurkan mengambil tebusan lebih banyak dari apa yang pernah ia berikan (mahar) kepada istrinya. Jika istri menuntut khulu' tanpa adanya alasan yang disebutkan tadi, hal itu makruh baginya namun khulu'-nya tetap sah terjadi.
Khulu' berstatus sebagai pembatalan pernikahan (faskh) menurut salah satu dari dua riwayat (dalam mazhab Ahmad), sedangkan riwayat yang lain menyatakan bahwa khulu' berstatus talak ba'in. Wanita yang sedang dalam masa idah akibat khulu' tidak dapat dijatuhi talak lagi, meskipun suaminya menjatuhkan talak secara langsung kepadanya.
Jika istri berkata kepada suaminya, "Khulu'-lah aku dengan ganti rugi uang dirham yang ada di tanganku," lalu suami melakukannya padahal ternyata tidak ada apa pun di tangan istri, maka istri wajib membayar ganti rugi sebesar tiga dirham. Jika suami mengkhulu' istrinya tanpa adanya kompensasi ('iwadh), maka khulu' tetap sah terjadi dan suami tidak mendapatkan apa-apa.
Jika istri melakukan khulu' dengan kompensasi sepotong pakaian yang ternyata cacat, suami diberi pilihan antara mengambil ganti rugi atas cacat tersebut (arsy) atau mengambil nilai harga pakaian tersebut dan mengembalikannya. Jika kompensasinya berupa seorang budak yang ternyata merdeka atau milik orang lain, maka istri wajib membayar nilai harganya kepada suami.
Jika istri berkata kepada suaminya, "Talaklah aku tiga kali dengan bayaran seribu," lalu suami hanya menjatuhkan talak satu, maka suami tidak berhak mendapatkan uang tersebut dan talak satu tersebut tetap sah dan jatuh.
Jika seorang budak perempuan melakukan khulu' tanpa izin tuannya dengan kompensasi sesuatu yang jelas, khulu'-nya tetap sah terjadi, dan suami dapat menagih kompensasi serupa atau nilai harganya kepada budak tersebut setelah ia merdeka. Apa yang digunakan oleh budak laki-laki untuk mengkhulu' istrinya diperbolehkan jika diizinkan oleh tuannya.
Jika seorang wanita melakukan khulu' dalam keadaan sakit menjelang kematiannya (maradh al-maut) dengan kompensasi yang melebihi jumlah bagian warisan suami dari dirinya, maka khulu' tetap sah terjadi, namun para ahli waris berhak menuntut kembali kelebihan tersebut dari suami. Jika suami menceraikan istrinya dalam keadaan sakit menjelang kematiannya lalu berwasiat untuk istrinya melebihi apa yang biasa ia warisi, maka para ahli waris berhak untuk tidak memberikan lebih dari bagian warisannya. Jika istri melakukan khulu' dengan kompensasi sesuatu yang diharamkan saat mereka berdua masih kafir dan suami telah menerimanya, kemudian keduanya atau salah satunya masuk Islam, suami tidak wajib mengembalikan apa pun kepada istri.
كتاب الطلاق
KITAB TALAK
مدخل
وطلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع واحده ويدعها حتى تنقضي عدتها ولو طلقها ثلاثا في طهر لم يصبها فيه كان أيضا للسنة وكان تاركا للاختيار.
وإذا قال لها أنت طالق للسنة وكانت حاملا أو طاهرا طهرا لم يجامعها فيه فقد وقع الطلاق وان كانت حائضا لزمها الطلاق إذا طهرت وان كانت طاهرة مجامعة فيه فإن طهرت من الحيضة المستقبله لزمها الطلاق ولو قال لها أنت طالق لبدعة وهي في طهر لم يصبها فيه لم يقع الطلاق حتى يصبها أو تحيض ولو قال لها وهي حائض ولم يدخل بها أنت طالق للسنة طلقت من وقتها لأنه لا سنة لها ولا بدعة
وطلاق الزائل العقل بلا سكر لا يقع وعن أبي عبد الله رحمه الله في طلاق السكران روايات إحداهن لا يلزمه الطلاق ورواية يلزمه ورواية يتوقف عن الجواب ويقول قد اختلف أصحاب رسول الله فيه وإذا عقل الصبي الطلاق فطلق لزمه
ومن أكره على الطلاق لم يلزمه ولا يكون مكرها حتى ينال بشيء من العذاب مثل الضرب أو الخنق أو عصر الساق وما أشبهه ولا يكون التوعد كرها
KITAB TALAK
Pengantar
Talak yang sesuai sunah (thalaq
as-sunnah) adalah suami menjatuhkan talak satu kepada istrinya dalam
keadaan suci dari haid dan belum pernah digauli pada masa suci tersebut,
lalu membiarkannya sampai masa idahnya habis. Jika ia menjatuhkannya
langsung tiga kali dalam satu masa suci yang belum digauli, hal itu juga
sah berdasarkan sunah secara hukum jatuh, namun ia dianggap telah
meninggalkan pilihan yang terbaik.
Jika suami berkata kepada
istrinya, "Kamu tertalak sesuai sunah," dalam keadaan istri sedang hamil
atau dalam masa suci yang belum digauli, maka talak langsung jatuh.
Jika ia mengucapkannya saat istri sedang haid, talak baru jatuh setelah
istri suci. Jika diucapkan saat istri dalam masa suci yang sudah
digauli, talak baru jatuh setelah istri melewati masa haid berikutnya
dan masuk ke masa suci yang baru.
Jika suami berkata kepada
istrinya, "Kamu tertalak secara bid'ah," sedangkan istri dalam masa suci
yang belum digauli, talak tidak jatuh sampai ia menggaulinya atau
sampai istri haid. Jika ia mengucapkannya saat istri sedang haid dan
belum pernah digauli, talak langsung jatuh pada saat itu juga, karena
bagi wanita yang belum digauli tidak ada istilah talak sunah maupun
bid'ah.
Talak yang dijatuhkan oleh orang yang hilang akal tanpa
sebab mabuk tidak sah. Mengenai talak orang yang mabuk, terdapat
beberapa riwayat dari Abu Abdullah (Imam Ahmad) rahimahullah: salah
satunya menyatakan talak tidak jatuh, riwayat lain menyatakan talak
jatuh, dan riwayat ketiga menyatakan beliau tidak memberikan jawaban
pasti melainkan berkata, "Para sahabat Rasulullah ﷺ telah berselisih
pendapat dalam masalah ini." Jika anak kecil yang sudah tamyiz memahami
arti talak lalu menjatuhkannya, maka talaknya sah.
Orang yang
dipaksa (mukrah) untuk menjatuhkan talak, talaknya tidak sah. Seseorang
tidak dianggap dipaksa kecuali jika ia mengalami siksaan fisik seperti
dipukul, dicekik, ditekan betisnya, atau sejenisnya. Adapun ancaman saja
belum dikategorikan sebagai paksaan yang membatalkan talak.
باب صريح الطلاق وغيره
Bab: Lafaz Talak yang Jelas (Sarih) dan Lafaz Sindiran (Kinayah)
وإذا قال قد طلقتك أو قد فارقتك أو قد سرحتك لزمه الطلاق.
ولو قال لها في الغضب أنت حرة أو لطمها وقال هذا طلاقك لزمها الطلاق قال أبو عبد الله وإذا قال لها أنت خلية وأنت بريئة أو أنت بائن أو حبلك على غاربك أو الحقي بأهلك فهو عندي ثلاث ولكني أكره أن أفتي سواء دخل بها أو لم يدخل وإذا أتى بصريح الطلاق لزمه نواه أو لم ينوه.
ولو قيل له ألك امرأة فقال لا وأراد الكذب لم يلزمه شيء ولو قال طلقتها وأراد الكذب لزمه الطلاق وإذا وهب زوجته لأهلها فإن قبلوها فواحدة يملك الرجعة فيها إذا كانت مدخولا بها فإن لم يقبلوها فلا شيء وإذا قال لها أمرك بيدك فهو بيدها وان طاول ما لم يفسخ أو يطأها فإن قالت قد اخترت نفسي فهي واحده يملك فيها الرجعة وان طلقت نفسها ثلاثا وقال الم أجعل إليها إلا واحدة لم يلتفت قوله والقضاء ما قضت وكذلك الحكم إذا جعله في يد غيرها وإذا خيرها فاختارت فرقته من وقتها وإلا فلا خيار لها وليس لها أن تختار أكثر من واحدة إلا أن يجعل إليها أكثر من ذلك.
وإذا طلقها بلسانه واستثنى شيئا بقلبه وقع الطلاق ولم ينفعه الاستثناء وإذا قال لها أنت طالق في شهر كذا لم تطلق حتى تغيب شمس اليوم الذي يلي الشهر المشروط ولو قال لها إذا طلقتك فأنت طالق فإذا طلقها
لزمه اثنتان إذا كانت مدخولا بها ولو كانت غير مدخول بها لزمته واحدة وإذا قال لها إن لم أطلقك فأنت طالق ولم ينو وقتا ولم يطلقها حتى مات أو ماتت وقع الطلاق بها في آخر وقت الإمكان وإذا قال لها كلما لم أطلقك فأنت طالق لزمته ثلاث إن كانت مدخولا بها وإذا قالت لها أنت طالق إذا قدم فلان فقدم به مكرها أو ميتا لم تطلق وإذا قال لمدخول بها أنت طالق أنت طالق لزمتها تطليقتان إلا أن يكون أراد بالثانية إفهامها أن وقعت بها الأولى فيلزمها تطليقه وإن كانت غير مدخول بها بانت الأولى ولم يلزمها ما بعدها لأنه ابتدأ كلام وإذا قال لغير مدخول بها أنت طالق وطالق وطالق لزمتها الثلاث لأنه نسق وهو مثل قوله أنت طالق ثلاثا وإذا طلق ثلاثا وهو ينوي واحده فهي ثلاث وإذا طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا فهي واحدة.
Bab: Lafaz Talak yang Jelas (Sarih) dan Lafaz Sindiran (Kinayah)
Jika
suami berkata, "Aku telah menceraikanmu," atau "Aku telah memisahkan
diri darimu," atau "Aku telah melepaskanmu," maka talaknya sah jatuh
(karena ini lafaz sarih).
Jika dalam keadaan marah suami berkata
kepada istrinya, "Kamu merdeka," atau ia menamparnya sambil berkata,
"Ini adalah talakmu," maka talak jatuh. Abu Abdullah berkata: Jika suami
berkata kepada istrinya, "Kamu bebas," "Kamu lepas," "Kamu terputus,"
"Tali kendalimu ada di punukmu," atau "Kembalilah kepada keluargamu,"
maka menurutku jatuh talak tiga, namun aku makruh untuk berfatwa
demikian—baik istri sudah digauli maupun belum. Kapan pun suami
mengucapkan lafaz talak yang sarih (jelas), talak langsung jatuh baik ia
meniatkannya maupun tidak.
Jika seseorang ditanya, "Apakah kamu
punya istri?" lalu ia menjawab, "Tidak," dengan maksud berbohong, maka
tidak jatuh talak apa pun. Namun jika ia berkata, "Aku telah
menceraikannya," dengan maksud berbohong, maka talak tetap jatuh.
Jika
suami menyerahkan keputusan istrinya kepada keluarganya, lalu mereka
menerimanya, maka jatuh talak satu raj'i jika istri sudah digauli. Jika
mereka tidak menerimanya, maka tidak jatuh apa-apa.
Jika suami
berkata kepada istrinya, "Urusanmu ada di tanganmu," maka keputusan
talak ada di tangan istri meskipun memakan waktu lama, selama suami
belum membatalkan ucapannya atau belum menggaulinya kembali. Jika istri
berkata, "Aku memilih diriku," maka jatuh talak satu raj'i. Jika istri
menceraikan dirinya sendiri tiga kali, lalu suami berkata, "Aku tidak
menyerahkan kepadanya kecuali talak satu," maka ucapan suami tidak
dianggap, dan keputusan hukum tetap berdasarkan apa yang diputuskan oleh
istri. Ketentuan hukum yang sama berlaku jika keputusan tersebut
diserahkan kepada orang lain selain istri. Jika suami memberikan pilihan
(takhyir) kepada istrinya, lalu istri memilih berpisah pada saat itu
juga, maka terjadilah perpisahan. Jika ia tidak langsung memilih, maka
hak opsinya gugur. Istri tidak boleh memilih lebih dari talak satu
kecuali jika suami menyerahkan hak yang lebih dari itu kepadanya.
Jika
suami menjatuhkan talak dengan lisannya namun mengecualikan sesuatu di
dalam hatinya, talak tetap jatuh secara utuh dan pengecualian dalam hati
tidak bermanfaat baginya. Jika suami berkata kepada istrinya, "Kamu
tertalak pada bulan ini," talak baru jatuh setelah matahari terbenam
pada hari terakhir sebelum memasuki bulan yang disyaratkan tersebut.
Jika
suami berkata kepada istrinya, "Jika aku menceraikanmu maka kamu
tertalak," lalu ia menjatuhkan talak, maka jatuh dua talak sekaligus
jika istri sudah digauli. Jika istri belum digauli, hanya jatuh satu
talak. Jika suami berkata kepada istrinya, "Jika aku tidak menceraikanmu
maka kamu tertalak," tanpa meniatkan waktu tertentu, lalu ia tidak
menceraikannya sampai salah satu dari mereka meninggal dunia, maka talak
jatuh pada detik-detik terakhir dari sisa hidup yang memungkinkan untuk
terjadinya talak. Jika ia berkata, "Setiap kali aku tidak menceraikanmu
maka kamu tertalak," maka jatuh talak tiga jika istri sudah digauli.
Jika
suami berkata, "Kamu tertalak jika si Fulan datang," lalu si Fulan
datang dalam keadaan dipaksa atau sudah meninggal, maka talak tidak
jatuh.
Jika suami berkata kepada istri yang sudah digauli, "Kamu
tertalak, kamu tertalak," maka jatuh dua talak, kecuali jika ucapan
kedua dimaksudkan untuk memberikan kefahaman (penegasan) bahwa talak
pertama telah jatuh, maka hanya hitung satu talak. Jika istri belum
digauli, maka istri langsung ba'in (terpisah) dengan ucapan pertama, dan
ucapan setelahnya tidak jatuh karena statusnya menjadi permulaan kalam
kepada wanita asing.
Jika ia berkata kepada istri yang belum
digauli, "Kamu tertalak, dan tertalak, dan tertalak," maka jatuh talak
tiga karena lafaznya menggunakan kata sambung (athaf), yang kedudukannya
sama seperti ucapan: "Kamu tertalak tiga." Jika suami mengucapkan talak
tiga namun di hatinya hanya meniatkan talak satu, maka tetap jatuh
talak tiga. Jika ia mengucapkan talak satu namun meniatkan talak tiga,
maka hanya jatuh talak satu.
باب الطلاق بالحساب
Bab: Talak Berdasarkan Hitungan pecahan
وإذا قال لها نصفك طالق أو يدك طالق أو عضو من أعضائك طالق أو قال لها أنت طالق نصف تطليقة أو ربع تطليقه وقعت بها واحدة
ولو قال لها شعرك أو ظفرك طالق لم يلزمها الطلاق لان الشعر والظفر يزولان ويخرج غيرهما فليس هما كالأعضاء الثابتة
وإذا لم يدر أطلق أم لا فلا يزول يقين النكاح بشك الطلاق وإذا طلق لم يدر واحدة طلق أم ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فإن راجعها في العدة لزمته ننفقتها ولم يطأها حتى يتيقن كم الطلاق لأنه متيقن للتحريم شاك في التحليل
وإذا قال لزوجاته إحداكن طالق ولم ينو واحده بعينها اقرع بينهن فأخرجت بالقرعة الطلقة منهن وكذلك إذا طلق واحدة من نسائه وأنسيها
أخرجت بالقرعة فإن مات قبل ذلك اقرع الورثة وكان الميراث للبواقي منهن وإذا طلق زوجته أقل من ثلاث فقضت العدة وتزوجت غيره فأصابها ثم طلقها أو مات عنها وقضت العدة ثم تزوجها الأول فهي عنده على ما بقي من الثلاث وان كان المطلق عبدا وكان طلاقه اثنتين لم تحل له زوجته حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت الزوجة أو امة لان الطلاق بالرجال والعدة بالنساء وإذا قال لزوجته أنت طالق ثلاث إنصاف تطليقتين طلقت ثلاثا
Bab: Talak Berdasarkan Hitungan pecahan
Jika
suami berkata, "Setengah darimu tertalak," "Tanganmu tertalak," atau
"Anggota tubuhmu tertalak," atau berkata, "Kamu tertalak setengah
talak," atau "Seperempat talak," maka jatuh talak satu utuh.
Namun
jika ia berkata, "Rambutmu tertalak," atau "Kukumah tertalak," talak
tidak jatuh, karena rambut dan kuku adalah bagian yang bisa hilang dan
tumbuh lagi yang lain, sehingga tidak sama dengan anggota tubuh yang
tetap.
Jika suami ragu-ragu apakah ia sudah menjatuhkan talak
atau belum, maka keyakinan adanya ikatan pernikahan tidak dapat
dihilangkan oleh keraguan talak. Jika ia yakin telah menjatuhkan talak
namun ragu apakah talak satu atau talak tiga, ia harus memisahkan diri
dari istrinya namun tetap wajib memberikan nafkah selama masa idah. Jika
ia merujuknya dalam masa idah, ia wajib menafkahinya namun tidak boleh
menggaulinya sampai ia yakin berapa jumlah talak yang sebenarnya, karena
ia telah yakin akan keharamannya namun masih ragu akan kehalalannya.
Jika
suami berkata kepada istri-istrinya, "Salah satu dari kalian tertalak,"
tanpa meniatkan salah satu di antara mereka secara spesifik, maka
dilakukan undian (qur'ah) di antara mereka, dan istri yang keluar
namanya dalam undian dialah yang tertalak. Ketentuan yang sama berlaku
jika ia menceraikan salah satu istrinya lalu lupa siapa yang
diceraikannya. Jika suami meninggal sebelum sempat diundi, maka para
ahli waris yang melakukan undian, dan harta warisan diberikan kepada
istri-istri yang tersisa (yang tidak terkena undian talak).
Jika
suami menceraikan istrinya kurang dari talak tiga (talak satu atau dua),
lalu masa idahnya habis dan wanita itu menikah dengan laki-laki lain
yang kemudian menggaulinya, lalu suami kedua menceraikannya atau
meninggal dunia dan masa idahnya habis, kemudian wanita tersebut menikah
lagi dengan suami yang pertama, maka wanita tersebut kembali kepada
suaminya dengan sisa hitungan talak yang tersisa dari tiga talak
terdahulu. Jika suami yang menceraikan berstatus budak dan ia telah
menjatuhkan talak dua, maka istrinya tidak halal lagi baginya sampai
wanita tersebut menikah dengan laki-laki lain terlebih dahulu—baik
istrinya wanita merdeka maupun budak perempuan; karena hitungan talak
merujuk pada status laki-laki (suami), sedangkan hitungan masa idah
merujuk pada status wanita (istri).
Jika suami berkata kepada istrinya, "Kamu tertalak tiga kali dari setengah dari dua talak," maka jatuh talak tiga.
باب الرجعة1
Bab: Rujuk (Raj'ah)
والزوجة إذا لم يدخل بها تبينها تطليقة وتحرمها الثلاث من الحر والاثنتان من العبد.
وإذا طلق الحر زوجته بعد الدخول اقل من ثلاث فله عليها الرجعة ما كانت في العدة وللعبد بعد الواحدة ما للحر قبل الثلاث
ولو كانت حاملا باثنين فوضعت واحدا وكان له مراجعتها قبل أن تضع الثاني.
والمراجعة أن يقول لرجلين من المسلمين اشهدا أني قد راجعت امرأتي بلا ولي يحضره ولا صداق يزيده وروي عن أبي عبد الله رحمه الله رواية أخرى تدل على انه يجوز الرجعة بلا شهادة وإذا قال ارتجعتك فقالت انقضيت عدتي قبل رجعتك فالقول قولها مع يمينها إذا ادعت عن ذلك ممكنا.
ولو طلقها واحدة فلم تنقض عدتها حتى طلقها ثانية بنت على ما مضى
من العدة وإذا طلقها ثم اشهد على المراجعة من حيث لا تعلم فاعتدت ثم نكحت من أصابها ردت إليه ولا يصيبها حتى تنقضي العدة في إحدى الروايتين عن أبي عبد الله رحمه الله والرواية الأخرى هي زوجة الثاني وإذا طلقها فانتقضت عدتها منه ثم أتته فذكرت انه نكحت من أصابها ثم طلقها أو مات عنها وانقضت عدتها منه وكان ذلك ممكنا فله أن ينكحها حتى يصح عنده قولها والله أعلم.
1 الرجعة: عود المطلق إلى مطلقته.
Bab: Rujuk (Raj'ah)
Wanita yang belum digauli langsung terpisah
(ba'in) dengan satu talak, dan ia diharamkan bagi suaminya jika dijatuhi
talak tiga oleh suami yang merdeka atau talak dua oleh suami yang
berstatus budak.
Jika suami merdeka menceraikan istrinya setelah
digauli dengan kurang dari talak tiga, ia memiliki hak rujuk selama
istri masih dalam masa idah. Bagi budak laki-laki, hak rujuk ada setelah
talak satu, sama seperti hak suami merdeka sebelum talak tiga.
Jika
istri sedang hamil anak kembar dua, lalu ia melahirkan anak yang
pertama, suami masih memiliki hak untuk merujuknya sebelum ia melahirkan
anak yang kedua.
Cara merujuk yang sah adalah suami berkata di
hadapan dua orang saksi laki-laki yang muslim: "Persaksikanlah bahwa aku
telah merujuk istriku," tanpa perlu kehadiran wali dan tanpa perlu
menambah mahar baru. Diriwayatkan dari Abu Abdullah (Imam Ahmad) riwayat
lain yang menunjukkan bahwa rujuk sah dilakukan tanpa adanya saksi.
Jika
suami berkata, "Aku telah merujukmu," lalu istri menjawab, "Masa idahku
sudah habis sebelum kamu merujukku," maka yang dimenangkan adalah
ucapan istri disertai sumpahnya, asalkan klaim waktu habisnya masa idah
tersebut masuk akal secara adat/medis.
Jika suami menjatuhkan
talak satu lalu belum habis masa idah istri ia menjatuhkan talak kedua,
maka hitungan masa idah talak kedua melanjutkan sisa masa idah yang
pertama.
Jika suami menceraikan istrinya kemudian ia
mempersaksikan rujuknya tanpa sepengetahuan istrinya, lalu istri
menyelesaikan masa idahnya (karena tidak tahu sudah dirujuk) dan menikah
dengan laki-laki lain yang kemudian menggaulinya, maka istri harus
dikembalikan kepada suami yang pertama. Namun, suami pertama tidak boleh
menggaulinya sampai masa idah wanita tersebut dari suami kedua habis
menurut salah satu dari dua riwayat dari Abu Abdullah rahimahullah.
Sedangkan riwayat yang lain menyatakan bahwa wanita tersebut tetap
menjadi istri dari suami yang kedua.
Jika suami menceraikannya
lalu masa idahnya habis, kemudian wanita itu datang kepada mantan
suaminya dan menceritakan bahwa ia telah menikah dengan laki-laki lain
yang telah menggaulinya lalu menceraikannya atau meninggal dunia dan
masa idahnya telah habis, serta rentang waktu kejadian tersebut masuk
akal, maka mantan suami pertama boleh menikahinya kembali dengan
membenarkan ucapan wanita tersebut. Wallahu a'lam.
1. Rujuk (Ar-Raj'ah):
Kembalinya seorang suami (yang telah menjatuhkan talak) kepada istri yang ditalaknya (dalam masa idah).
كتاب الإيلاء1
KITAB ILA' (SUMPAH PERNYATAAN TIDAK MENGGAULI ISTRI)
والمؤلي هو الذي يحلف بالله عز وجل أن لا يجامع زوجته أكثر من أربعة أشهر فإذا مضى أربعة أشهر ورافعته أمرا بالفيئة والفيئة الجماع إلا أن يكون له عذر من مرض أو إحرام أو شيء لا يمكن معه الجماع فيقول متى قدرت جماعتها فيكون ذلك من قوله فيئة للعذر فمتى قدر فلم يفعل أمر بالطلاق فإن لم يطلق طلق الحاكم عليه فإن طلق عليه ثلاث وإن طلق واحدة وراجع وقد بقي من مدة الإيلاء أكثر من أربعة أشهر كان الحاكم كما حكمنا في الأول ولو أوقعناه بعد الأربعة أشهر فقال قد أصبتها فإن كانت ثيبا كان القول قوله مع يمينه ولو آلى منها فلم يصبها حتى طلقها وانقضت عدتها منه ثم نكحها وقد بقي من مدة الإيلاء أكثر من أربعة أشهر وقف لها كما وصفت ولو آلى منها واختلفا في مضي الأربعة فالقول قوله في أنها لم تمض مع يمينه.
1 الإيلاء: هو أن يحلف بالله عز وجل أن لا يجامع زوجته.
KITAB ILA' (SUMPAH PERNYATAAN TIDAK MENGGAULI ISTRI)
Pria yang
melakukan ila' adalah suami yang bersumpah demi Allah Swt. untuk tidak
menggauli istrinya lebih dari empat bulan. Jika masa empat bulan telah
berlalu dan istri mengajukan kasusnya ke pengadilan, hakim memerintahkan
suami untuk kembali menggauli istrinya (fai'ah). Cara kembali (fai'ah)
adalah dengan persetubuhan nyata, kecuali jika suami memiliki uzur
seperti sakit, sedang ihram, atau hal lain yang tidak memungkinkan
terjadinya persetubuhan, maka ia cukup berkata: "Kapan pun aku mampu,
aku akan menggaulinya," maka ucapan tersebut sudah dianggap sebagai
fai'ah karena adanya uzur.
Jika ia sudah mampu namun tetap tidak
mau menggaulinya, ia diperintahkan untuk menceraikannya. Jika ia tidak
mau menceraikannya, hakim yang akan menjatuhkan talak atas namanya. Jika
hakim yang menjatuhkan talak, maka jatuh talak satu. Jika setelah itu
suami merujuknya kembali sementara sisa masa ila' masih lebih dari empat
bulan, hakim akan menetapkan hukum seperti pada tahap pertama tadi.
Jika
setelah berlalu empat bulan suami mengklaim, "Aku telah menggaulinya,"
sedangkan istrinya berstatus janda, maka yang dimenangkan adalah ucapan
suami disertai sumpahnya.
Jika suami melakukan ila' lalu belum
sempat menggaulinya ia sudah menceraikannya hingga masa idah istri
habis, kemudian ia menikahinya kembali sementara sisa masa ila' masih
lebih dari empat bulan, maka ia ditangguhkan haknya untuk istri seperti
ketentuan yang telah saya jelaskan.
Jika suami melakukan ila'
lalu keduanya berselisih mengenai apakah masa empat bulan sudah berlalu
atau belum, maka yang dimenangkan adalah ucapan suami yang menyatakan
bahwa masa tersebut belum berlalu, disertai sumpahnya.
Catatan
2. Ila (Al-Ila'):
Sumpah seorang suami demi Allah 'Azza wa Jalla untuk tidak menggauli (menyetubuhi) istrinya.
كتاب الظهار1
KITAB ZIHAR
وإذا قال لزوجته أنت علي كظهر أمي أو كظهر امرأة أجنبية أو أنت علي حرام أو حرم عضوا من أعضائها فلا يطؤها حتى يأتي بالكفارة.
فإن مات أو ماتت أو طلقها لم تلزمه الكفارة فإن عاد فتزوجها لم يطأها حتى يكفر لأن الحنث بالعود وهو الوطء لأن الله عز وجل أوجب الكفارة على المظاهر قبل الحنث ولو قال لامرأة أجنبية أنت علي كظهر أمي لم يطأها إن تزوجها حتى يأتي بكفارة الظهار ولو قال أنت علي حرام وأراد في ذلك الحال لم يكن عليه شيء وإن تزوجها لأنه صادق وإن أراد في كل حال لم يطأها إن تزوجها حتى يأتي بالكفارة ولو تظاهر من زوجته وهي أمة فلم يكفر حتى ملكها انفسخ النكاح ولم يطأها حتى يكفر
ولو تظاهر من أربع نسائه بكلمة واحدة لم يكن عليه أكثر من كفارة قال والكفارة عتق رقبة مؤمنة سالمة من العيوب المضرة بالعمل فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن أفطر فيهما من عذر بنى وإن أفطر من غير عذر ابتدأ وإن أصابها في ليالي الصوم أفسد ما مضى من صومه وابتدأ الشهرين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا مسلما حرا لكل مسكين مد من حنطة أو دقيق أو نصف صاع من تمر أو شعير ولو أعطى مسكينا مدين من كفارتين في يوم واحد أجزأ في إحدى الروايتين
ومن ابتدأ صوم الظهار من أول شعبان أفطر يوم الفطر وبنى وكذلك إن ابتدأ في أول ذي الحجة أفطر يوم الأضحى وأيام التشريق وبنى على ما مضى من صيامه وإن كان المظاهر عبدا لم يكفر إلا بالصوم وإذا صام فلا يجزئه إلا شهران متتابعان ومن وطئ قبل أن يأتي بالكفارة كان عاصيا وعليه الكفارة المذكورة وإذا قالت امرأة لزوجها أنت علي كظهر أبي وأنت علي حرام لم تكن مظاهرة ولزمتها كفارة الظهار لأنها قد أتت بالمنكر من القول والزور وإذا ظاهر من امرأته مرارا ولم يكفر فكفارة واحدة.
1 الظهار: تحريم الرجل امرأته عليه بقوله: أنت علي كظهر أمي.
KITAB ZIHAR
Jika
suami berkata kepada istrinya, "Kamu bagiku seperti punggung ibuku,"
atau "seperti punggung wanita asing (bukan mahram)," atau "Kamu haram
bagiku," atau ia mengharamkan salah satu anggota tubuh istrinya, maka ia
tidak boleh menggaulinyanya sampai ia menunaikan kafarat terlebih
dahulu.
Jika suami atau istri meninggal dunia, atau suami
menceraikannya (dengan talak ba'in) sebelum sempat menggaulinya, maka
kewajiban kafarat gugur darinya. Namun jika ia menikahinya kembali, ia
tetap tidak boleh menggaulinya sampai ia membayar kafarat, karena
pelanggaran sumpah (hinst) terjadi saat ia kembali ingin menggaulinya,
sebab Allah Swt. mewajibkan kafarat bagi orang yang melakukan zihar
sebelum terjadinya pelanggaran sumpah (persetubuhan).
Jika suami
berkata kepada wanita asing (bukan istrinya), "Kamu bagiku seperti
punggung ibuku," dengan niat saat itu juga, maka tidak ada konsekuensi
apa-apa atas dirinya jika ia kemudian menikahinya karena ia jujur (saat
diucapkan wanita itu memang asing). Namun jika ia berniat
mengharamkannya dalam segala kondisi, ia tidak boleh menggaulinya jika
kemudian menikahinya sampai ia menunaikan kafarat zihar.
Jika
seseorang melakukan zihar terhadap istrinya yang berstatus budak
perempuan, lalu ia belum membayar kafarat sampai akhirnya ia membeli dan
memiliki budak tersebut sepenuhnya, maka pernikahannya batal
(infasakh), dan ia tetap tidak boleh menggaulinya sampai ia membayar
kafarat.
Jika seseorang melakukan zihar terhadap empat istrinya
sekaligus dengan satu ucapan tunggal, ia hanya dikenakan kewajiban satu
kafarat saja.
Bentuk kafarat zihar adalah memerdekakan seorang
budak yang beriman yang selamat dari cacat yang mengganggu pekerjaannya.
Siapa saja yang tidak mendapati budak, maka wajib berpuasa selama dua
bulan berturut-turut. Jika ia membatalkan puasa di tengah-tengah bulan
karena adanya uzur (seperti sakit atau safar), ia boleh melanjutkan sisa
puasanya (tidak batal dari awal). Namun jika ia membatalkannya tanpa
adanya uzur, ia harus memulai kembali puasa dua bulan dari awal. Jika ia
terlanjur menggauli istrinya pada malam hari di masa puasa tersebut,
maka puasa yang telah berlalu menjadi rusak dan ia harus memulai kembali
puasa dua bulan dari awal.
Jika ia tidak mampu berpuasa, maka
kafaratnya adalah memberi makan enam puluh orang miskin yang muslim lagi
merdeka; masing-masing miskin mendapatkan satu mud gandum/tepung, atau
setengah sha' kurma/jelai. Jika ia memberikan dua mud kepada satu orang
miskin dari dua kewajiban kafarat yang berbeda dalam satu hari yang
sama, hal itu sah menurut salah satu dari dua riwayat.
Siapa saja
yang memulai puasa kafarat zihar dari awal bulan Syakban, ia boleh
berbuka pada hari raya Idulfitri lalu melanjutkan sisa puasanya pada
hari berikutnya. Begitu pula jika ia memulainya pada awal bulan
Zulhijah, ia berbuka pada hari raya Iduladha dan hari-hari Tasyrik, lalu
melanjutkan sisa puasanya.
Jika orang yang melakukan zihar
berstatus budak, ia tidak boleh membayar kafarat kecuali dengan berpuasa
dua bulan berturut-turut.
Siapa saja yang terlanjur menggauli
istrinya sebelum menunaikan kafarat, ia telah bermaksiat (berdosa) dan
tetap wajib menunaikan kafarat yang telah disebutkan.
Jika
seorang istri berkata kepada suaminya, "Kamu bagiku seperti punggung
ayahku," atau "Kamu haram bagiku," maka ia tidak dianggap melakukan
zihar, namun ia wajib membayar kafarat zihar karena ia telah mengucapkan
perkataan yang mungkar dan dusta.
Jika suami melakukan zihar
terhadap istrinya berkali-kali dalam beberapa waktu sedangkan ia belum
membayar kafarat sama sekali, maka ia cukup membayar satu kafarat saja.
Catatan
3. Zihar (Adz-Dzihar):
Tindakan suami yang mengharamkan istrinya bagi dirinya sendiri dengan ucapan: "Kamu bagiku seperti punggung ibuku."
كتاب اللعان1
KITAB LI'AN (SUMPAH TUDUHAN ZINA)
وإذا قذف الرجل زوجته البالغة الحرة المسلمة فقال لها:
زنيت أو يا زانية أو رأيتك تزنين ولم يأت بالبينة لزمه الحد إن لم يلتعن مسلما كان أو كافرا حرا كان أو عبدا ولا يعرض له حتى تطالبه زوجته فمتى تلاعنا وفرق الحاكم بينهما ولم يجتمعا أبدا وإن أكذب نفسه فلها عليه الحد وإن قذفها وانتفى من ولدها وتم اللعان بينهما بتفريق الحاكم نفي عنه إذا ذكره في اللعان فإن أكذب نفسه بعد ذلك لحقه الولد وإن نفى الحمل في التعانة لم ينتف حتى ينفيه عند وضعها له ويلاعن ولو جاءت امرأته بولد فقال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا حد عليه لهما.
واللعان الذي يبرأ به من الحد أن يقول الزوج يمحضر من الحاكم أشهد بالله لقد زنت ويشير إليها فإن لم تكن حاضرة أسماها ونسبها حتى يكمل ذلك أربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فإنها
الموجبة وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فإن أبى إلا أن يتم فليقل وإن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنى.
ثم تقول هي أشهد بالله لقد كذب أربع مرات ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فإن أبت إلا أن يتم فلتقل وإن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا.
ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما فإن كان في اللعان ولد ذكر الولد فإن قال أشهد بالله لقد زنت يقول وما هذا الولد ولدي وتقول هي أشهد بالله لقد كذب وهذا الولد ولده فإن التعن هو ولم تلتعن هي فلا حد عليها والزوجية بحالها وكذلك إن أقرت دون الأربع مرات.
1 اللعان: إذا لعن كل واحد من الإثنين الآخر راصل اللعن الطرد والإبعاد واللعين: الطريد بإزاء شهادة مؤكدة باليمين المقرونة باللعن، قائمة مقام حد القذف في حق الزوج ومقام حد الزنا في حق الزوجة.
KITAB LI'AN (SUMPAH TUDUHAN ZINA)
Jika seorang suami menuduh
istrinya yang sudah baligh, merdeka, lagi muslimah dengan berkata: "Kamu
telah berzina," "Wahai pezina," atau "Aku melihatmu berzina," sedangkan
ia tidak dapat mendatangkan empat orang saksi, maka suami dikenakan
hukuman cambuk menuduh zina (had qadzaf) jika ia tidak mau melakukan
li'an—baik suami tersebut muslim maupun kafir, merdeka maupun budak.
Kasus ini tidak akan diproses oleh hakim sampai adanya tuntutan dari
pihak istri. Kapan pun keduanya telah melakukan li'an dan hakim telah
memisahkan keduanya, maka mereka berdua tidak boleh bersatu (menikah)
kembali untuk selama-lamanya.
Jika setelah li'an suami mendustakan dirinya sendiri (mengaku berbohong), maka ia dikenakan hukuman cambuk (had) demi hak istri.
Jika
suami menuduh istrinya berzina sekaligus menolak anak yang
dilahirkannya, lalu proses li'an selesai dilakukan di hadapan hakim
hingga hakim memisahkan keduanya, maka anak tersebut resmi terputus
nasabnya dari suami jika anak itu disebut dalam sumpah li'an. Jika
setelah itu suami mendustakan dirinya sendiri, maka nasab anak tersebut
kembali tersambung kepadanya. Jika suami menolak kandungan istrinya saat
melakukan li'an, nasab anak tersebut belum terputus secara hukum sampai
ia menegaskan kembali penolakannya saat anak tersebut lahir lalu ia
mengulangi li'an. Jika istri melahirkan anak lalu suami berkata, "Ia
tidak berzina, namun anak ini bukan anakku," maka anak tersebut secara
hukum tetap menjadi anaknya dan tidak ada hukuman cambuk bagi keduanya.
Tata
cara li'an yang dapat membebaskan suami dari hukuman cambuk adalah
suami berkata di hadapan hakim sebanyak empat kali: "Aku bersaksi demi
Allah bahwa dia benar-benar telah berzina," sambil menunjuk kepada
istrinya. Jika istrinya tidak hadir di tempat, ia menyebutkan nama dan
nasabnya secara jelas sampai genap empat kali kesaksian. Kemudian pada
kesaksian yang kelima, ia diminta berhenti sejenak dan diperingatkan:
"Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya sumpah kelima ini adalah penentu
mendatangkan azab, dan azab dunia jauh lebih ringan daripada azab
akhirat." Jika ia tetap bersikeras untuk menyempurnakannya, maka ia
mengucapkan: "Dan laknat Allah atas diriku jika aku termasuk orang-orang
yang berdusta dalam tuduhan zina yang aku lemparkan kepadanya."
Setelah
itu, pihak istri membalas dengan berkata sebanyak empat kali: "Aku
bersaksi demi Allah bahwa dia (suami) benar-benar termasuk orang-orang
yang berdusta." Kemudian pada kesaksian yang kelima, ia juga diminta
berhenti sejenak dan diperingatkan serta ditakut-takuti sebagaimana
pihak laki-laki tadi. Jika ia tetap bersikeras menyempurnakannya, ia
mengucapkan: "Dan murka Allah atas diriku jika dia (suami) termasuk
orang-orang yang benar dalam tuduhan zina yang dilemparkannya kepadaku."
Kemudian
hakim berkata, "Aku telah memisahkan di antara kalian berdua." Jika
dalam perkara li'an tersebut melibatkan urusan anak, maka anak tersebut
harus disebutkan dalam sumpah. Suami berkata dalam sumpahnya: "Aku
bersaksi demi Allah bahwa dia telah berzina dan anak ini bukan anakku."
Dan istri membalas dalam sumpahnya: "Aku bersaksi demi Allah bahwa dia
telah berdusta dan anak ini adalah anaknya."
Jika suami telah
melakukan li'an sedangkan istri menolak untuk melakukan li'an tandingan,
maka istri tidak dikenakan hukuman rajam/cambuk, dan status ikatan
pernikahan mereka tetap berjalan seperti biasa. Ketentuan yang sama
berlaku jika istri baru mengakuinya kurang dari empat kali kesaksian.
Catatan
4. Lian (Al-Li'an):
Saling
melaknat antara suami dan istri. Asal kata la'nan berarti mengusir dan
menjauhkan, sedangkan la'in artinya yang terusir. Secara istilah, lian
adalah persaksian yang diperkuat dengan sumpah dan disertai
kutukan/laknat. Tindakan ini berkedudukan sebagai pengganti hukuman
tuduhan zina (had qadzaf) bagi suami, dan pengganti hukuman zina (had
zina) bagi istri.
كتاب العدد
KITAB IDAH ('IDAD)
وإذا طلق الرجل زوجته وقد خلا بها فعدتها ثلاث حيض غير الحيضة التي طلقها فيها فإذا اغتسلت من الحيضة الثالثة أبيحت للأزواج وإن كانت أمة فإذا اغتسلت من الحيضة الثانية وإن كانت من الآيسات أو ممن لم يحضن فعدتها ثلاثة أشهر والأمة شهران وإذا طلقها طلاقا يملك فيه الرجعة وهي أمة فلم تنقض عدتها حتى أعتقت بنت على عدة حرة وإن طلقها طلاقا لا يملك فيه الرجعة فعتقت اعتدت عدة أمة وإن طلقها وهي ممن قد حاضت فارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت سنة وإن كانت أمة اعتدت بأحد عشر شهرا تسعة أشهر للحمل وشهران للعدة وإن عرفت ما رفع الحيض كانت في عدة حتى يعود الحيض فتعتد به إلا أن تصير من الآيسات فتعتد بثلاثة أشهر من وقت تصير في عداد الآيسات وإن حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه ما تنقض عدتها إلا بعد سنة من وقت [انقطاع] الحيض.
ولو طلقها وهي من اللائي لم يحضن فلم تنقض عدتها بالشهور حتى حاضت واستقبلت العدة بثلاث حيض إن كانت حرة وبحيضتين إن كانت أمة ولو مات عنها وهو حر أو عبد قبل الدخول أو بعده انقضت عدتها بتمام أربعة أشهر وعشر إن كانت حرة وبتمام شهرين وخمسة إن كانت امة ولو طلقها أو مات عنها وهي حامل منه لم تنقض عدتها إلا بوضع الولد حرة كانت أو أمة والحمل التي تنقضي به العدة ما يتبن فيه شيء من خلق الإنسان أمة كانت أو حرة.
ولو طلقها أو مات عنها فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به ولو طلقها أو مات عنها فلم تنقض عدتها حتى تزوجت من أصابها فرق بينهما وبنت على عدتها من الأول ثم استقبلت العدة من الثاني وله أن يتزوجها بعد انقضاء العدتين فإن أتت بولد يمكن أن يكون منهما أري القافة1 وألحق بمن ألحقوا به منهما وانقضت عدتها منه واعتدت للآخر وأم الولد إذا مات سيدها فلا تنكح حتى تحيض حيضة كاملة فإن كانت آيسة فبثلاثة أشهر فإن ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت بتسعة أشهر للحمل وشهرا مكان الحيضة فإن كانت حاملا منه فحتى تضع
وإن أعتق أو ولده أو أمة كان يصيبها لم تنكح حتى تحيض حيضة كاملة وكذلك لو أراد أن يزوجها وهي في ملكه استبرأها بحيضة ثم زوجها وإذا ملك أمة لم يصبها ولم يقبلها حتى يستبرئها بعد تمام ملكه لها بحيضة إن كانت ممن تحيض أو بوضع الحمل إن كانت حاملا أو بمضي
ثلاثة أشهر إن كانت من اللائي يئسن من المحيض أو من اللائي لم يحضن قال وتجتنب الزوجة المتوفى عنها زوجها الطيب والزينة والبيتوتة في غير منزلها والكحل بالأثمد والنقاب فإن احتاجت سدلت على وجهها كما تفعل المحرمة حتى تنقضي عدتها والمطلقة ثلاثا تتوقى الزينة والطيب والحكل بالأثمد وإذا خرجت للحج فتوفي زوجها وهي بالقرب رجعت لتقضي العدة وإن كانت قد تباعدت مضت في سفرها فإن رجعت وقد بقي عليها من عدتها شيء أتت به في منزلها ولو توفي عنها زوجها أو طلقها وهو ناء عنها فعدتها من يوم مات أو طلق إذا صح ذلك عندها وإن لم تجتنب ما تجتنبه المعتدة.
1 القافة: القائف: الذي يعرف النسب بفراسته ونظره إلى أعضاء المولود والوالد.
KITAB IDAH ('IDAD)
Jika suami menceraikan istrinya setelah sempat berkhalwat bersamanya, maka masa idah istri adalah tiga kali masa suci/haid, di luar masa haid saat talak dijatuhkan. Jika ia telah mandi wajib dari haid yang ketiga, ia sudah halal untuk menikah dengan laki-laki lain. Jika istri berstatus budak perempuan, masa idahnya adalah sampai mandi wajib dari haid yang kedua.
Jika istri termasuk wanita yang sudah monopause (a'isah) atau wanita yang belum pernah mengalami haid, maka masa idahnya adalah tiga bulan, sedangkan untuk budak perempuan adalah dua bulan.
Jika suami menceraikan istrinya dengan talak raj'i dalam keadaan istri berstatus budak perempuan, lalu belum habis masa idahnya budak tersebut dimerdekakan, maka ia melanjutkan sisa masa idahnya mengikuti standar masa idah wanita merdeka. Namun jika ia diceraikan dengan talak ba'in lalu dimerdekakan di masa idah, ia tetap menyelesaikan masa idah standar budak perempuan.
Jika seorang wanita yang biasa haid diceraikan, lalu haidnya tiba-tiba berhenti dan ia tidak tahu apa penyebabnya, maka ia harus menjalani masa idah selama satu tahun penuh. Jika ia berstatus budak perempuan, masa idahnya adalah sebelas mohon; sembilan bulan untuk memastikan kandungan dan dua bulan untuk masa idah. Jika ia mengetahui dengan jelas apa penyebab berhentinya haid tersebut, ia tetap dalam masa idah sampai haidnya kembali lagi lalu menghitungnya dengan hitungan haid, kecuali jika ia terlanjur memasuki usia monopause, maka ia beralih menghitung masa idah selama tiga bulan sejak ia resmi dikategorikan monopause.
Jika ia sempat mengalami haid satu atau dua kali lalu haidnya berhenti dan ia tidak tahu penyebabnya, masa idahnya tidak dianggap habis sampai berlalu waktu satu tahun penuh terhitung sejak waktu terputusnya haid terakhir.
Jika seorang wanita diceraikan dalam keadaan ia termasuk wanita yang belum pernah haid, lalu sebelum masa idah bulannya habis ia justru mengalami haid, maka ia harus membatalkan hitungan bulan dan memulai kembali masa idahnya dari awal dengan hitungan tiga kali haid jika ia merdeka, atau dua kali haid jika ia budak perempuan.
Jika suami meninggal dunia—baik ia merdeka maupun budak, dan baik sebelum digauli maupun sesudahnya—maka masa idah istri adalah empat bulan sepuluh hari jika ia wanita merdeka, atau dua bulan lima hari jika ia budak perempuan.
Jika istri diceraikan atau ditinggal mati oleh suaminya dalam keadaan hamil anak dari suaminya tersebut, maka masa idahnya tidak dianggap habis kecuali dengan melahirkan kandungannya—baik ia wanita merdeka maupun budak perempuan. Kandungan yang dapat mengakhiri masa idah adalah janin yang sudah menampakkan bentuk penciptaan manusia secara fisik, baik pada wanita merdeka maupun budak.
Jika seorang wanita diceraikan atau ditinggal mati oleh suaminya lalu ia tidak menikah lagi sampai ia melahirkan anak setelah rentang waktu empat tahun sejak perceraian atau kematian suaminya, maka anak tersebut tetap dinisbatkan nasabnya kepada suaminya dan masa idahnya habis dengan kelahiran anak tersebut.
Jika seorang wanita diceraikan atau ditinggal mati oleh suaminya lalu belum habis masa idahnya ia justru menikah lagi dengan laki-laki lain yang kemudian menggaulinya, maka kedua pasangan baru ini harus dipisahkan. Wanita tersebut harus menyelesaikan sisa masa idahnya dari suami yang pertama, setelah selesai baru ia memulai masa idah yang baru dari suami yang kedua. Setelah kedua masa idah tersebut habis, suami kedua boleh menikahinya kembali dengan akad baru. Jika wanita tersebut melahirkan anak yang secara rentang waktu memungkinkan untuk menjadi anak dari salah satu kedua laki-laki tersebut, maka anak tersebut diperlihatkan kepada ahli pelacak nasab (qafah) untuk dinisbatkan kepada siapa yang mereka tunjuk di antara keduanya, dan masa idah wanita tersebut habis dari laki-laki yang ditunjuk serta tetap wajib menyelesaikan idah untuk laki-laki yang satunya lagi.
Seorang budak perempuan yang menjadi ibu dari anak tuannya (ummul walad), jika tuannya meninggal dunia, ia tidak boleh menikah lagi sampai ia melewati masa satu kali haid sempurna sebagai bentuk pembersihan rahim (istibra'). Jika ia termasuk wanita monopause, maka masa penantiannya adalah tiga bulan. Jika haidnya berhenti dan ia tidak tahu penyebabnya, ia menanti selama sembilan bulan untuk memastikan kandungan dan satu bulan sebagai ganti masa haid. Jika ia dalam keadaan hamil dari tuannya, masa penantiannya adalah sampai melahirkan.
Jika seorang tuan memerdekakan budak perempuannya, atau anaknya yang memerdekakannya, atau ia memiliki budak perempuan yang biasa ia gauli, maka budak tersebut tidak boleh menikah sampai melewati masa satu kali haid sempurna. Begitu pula jika ia ingin menikahkan budak perempuan yang ada di dalam kepemilikannya kepada orang lain, ia harus memastikan kebersihan rahimnya (istibra') dengan satu kali haid terlebih dahulu baru menikahkannya.
Jika seseorang baru membeli atau memiliki budak perempuan, ia tidak boleh menggaulinya dan tidak boleh menciumnya sampai ia memastikan kebersihan rahimnya setelah kepemilikan sempurna; yaitu dengan satu kali haid jika ia wanita yang biasa haid, atau dengan melahirkan jika ia sedang hamil, atau dengan berlalunya waktu tiga bulan jika ia termasuk wanita yang sudah monopause atau wanita yang belum pernah haid.
Istri yang ditinggal mati oleh suaminya wajib menjauhi penggunaan wewangian (thiyb), perhiasan/berhias (zinah), bermalam di luar rumahnya, menggunakan celak mata dari batu itsmid, dan menggunakan cadar (niqab). Jika ia memiliki kebutuhan mendesak untuk keluar, ia boleh menjulurkan kain dari atas kepalanya untuk menutupi wajahnya (tanpa mengikat cadar) sebagaimana yang dilakukan oleh wanita yang sedang ihram, sampai masa idahnya habis.
Wanita yang dijatuhi talak tiga (ba'in) juga harus menjauhi perhiasan, wewangian, dan celak itsmid selama masa idahnya.
Jika seorang istri keluar rumah untuk menunaikan ibadah haji lalu suaminya meninggal dunia sementara posisinya masih dekat dengan rumahnya, ia harus pulang kembali ke rumahnya untuk menyelesaikan masa idah wafat. Namun jika posisinya sudah jauh berjalan, ia boleh melanjutkan perjalanannya sampai selesai; jika ia pulang ke rumahnya sedangkan masa idahnya masih tersisa sedikit, ia wajib menyempurnakan sisa masa idah tersebut di rumahnya.
Jika suami meninggal dunia atau menceraikan istrinya dalam keadaan posisinya sedang berada di tempat yang jauh dari istrinya, maka hitungan masa idah istri dimulai sejak hari kematian atau hari jatuhnya talak tersebut jika berita tersebut telah valid dan sahih di matanya, meskipun selama rentang waktu tunggu tersebut si istri belum menjalankan kewajiban ihdad (menjauhi perhiasan dll)
Catatan
5. Qafah (Al-Qafah / Al-Qa'if):
Al-Qa'if adalah orang yang ahli mengenali hubungan nasab (garis keturunan) seseorang berdasarkan firasat dan pengamatannya terhadap kemiripan anggota tubuh antara si anak dan orang tuanya.