Kitab Talak dan Gugat Cerai Mazhab Hanbali
Nama kitab: Terjemah Mukhtashar Al-Khiraqi
Judul asal: Mukhtashar Al-Khiraqi dikenal dengan nama Matn al-Khiraqi ala Madzhab Abi Abdillah ibn Hanbal al-Syaibani ("مختصر الخرقي ويُعرف بـ "متن الخرقي على مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني")
Penulis: Abu al-Qasim Umar ibn al-Husain bin Abdillah al-Khiraqi ( أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله الخرقي )
Wafat: 334 H.
Penerjemah: Al-Khoirot Research & Publication
Bidang studi: Fikih madzhab Hanbali (Hambali)
Daftar Isi
- Kitab Khulu' (Gugat Cerai)
- Kitab Talak
- Kitab Ila' (Sumpah Pernyataan Tidak Menggauli Istri)
- Kitab Zihar
- Kitab Li'an (Sumpah Tuduhan Zina)
- Kitab Idah ('Idad)
- Kembali ke: Mukhtashar Al-Khiraqi Fikih Mazhab Hanbali
كتاب الخلع1
KITAB KHULU' (GUGAT CERAI)
وإذا كانت المرأة مبغضة للرجل وتكره أن تمنعه ما تكون عاصية بمنعه فلا بأس بأن
تفتدي نفسها منه ولا يستحب له أن يأخذ أكثر مما أعطاها ولو خالعته بغير ما ذكرنا
كره لها ذلك ووقع الخلع.
والخلع فسخ في إحدى الروايتين والرواية
الأخرى أنه تطليقة بائنة ولا يقع بالمعتدة من الخلع طلاق ولو واجهها به ولو قالت
له اخلعني على ما في يدي من الدراهم ففعل فلم تكن في يدها شيء لزمها ثلاثة دراهم
ولو خالعها على غير عوض كان خلعا ولا شيء له وإذا خالعها على ثوب فخرج معيبا فهو
مخير بين أن يأخذ ارش العيب أو قيمة الثوب ويرده ولو خالعا على عبد فخرج حرا أو
استحق كان له قيمته عليها
ولو قالت له طلقني ثلاثا بألف فطلقها واحدة
لم يكن له شيء ولزمتها تطليقة وإذا خالعته الأمة بغير إذن سيدها على شيء معلوم
كان الخلع واقعا ويتبعها إذا عتقت بمثله إن كان له مثل وإلا قيمته وما خالع به
العبد
زوجته من شيء جاز لسيده وإذا خالعت المرأة في مرض موتها بأكثر من ميراثه منها
فالخلع واقع وللورثة أن يرجعوا عليه بالزيادة ولو طلقها في مرض موته وأوصى لها
بأكثر مما كانت ترث فللورثة أن لا يعطوها أكثر من ميراثها ولو خالعته بمحرم وهما
كافران وقبضته ثم أسلما أو أحدهما لم يرجع عليها بشيء.
1 الخلع: المرأة تطلب طلاقها من زوجها على أن تفديه بمالها.
KITAB KHULU' (GUGAT CERAI)
Jika seorang istri membenci
suaminya dan khawatir tidak dapat menunaikan hak suaminya sehingga ia berdosa
karena penolakannya, maka tidak mengapa jika ia menebus dirinya (taftadi
nafsaha) dari suaminya dengan harta. Suami tidak dianjurkan mengambil tebusan
lebih banyak dari apa yang pernah ia berikan (mahar) kepada istrinya. Jika
istri menuntut khulu' tanpa adanya alasan yang disebutkan tadi, hal itu makruh
baginya namun khulu'-nya tetap sah terjadi.
Khulu' berstatus
sebagai pembatalan pernikahan (faskh) menurut salah satu dari dua riwayat
(dalam mazhab Ahmad), sedangkan riwayat yang lain menyatakan bahwa khulu'
berstatus talak ba'in. Wanita yang sedang dalam masa idah akibat khulu' tidak
dapat dijatuhi talak lagi, meskipun suaminya menjatuhkan talak secara langsung
kepadanya.
Jika istri berkata kepada suaminya, "Khulu'-lah aku
dengan ganti rugi uang dirham yang ada di tanganku," lalu suami melakukannya
padahal ternyata tidak ada apa pun di tangan istri, maka istri wajib membayar
ganti rugi sebesar tiga dirham. Jika suami mengkhulu' istrinya tanpa adanya
kompensasi ('iwadh), maka khulu' tetap sah terjadi dan suami tidak mendapatkan
apa-apa.
Jika istri melakukan khulu' dengan kompensasi sepotong
pakaian yang ternyata cacat, suami diberi pilihan antara mengambil ganti rugi
atas cacat tersebut (arsy) atau mengambil nilai harga pakaian tersebut dan
mengembalikannya. Jika kompensasinya berupa seorang budak yang ternyata
merdeka atau milik orang lain, maka istri wajib membayar nilai harganya kepada
suami.
Jika istri berkata kepada suaminya, "Talaklah aku tiga kali
dengan bayaran seribu," lalu suami hanya menjatuhkan talak satu, maka suami
tidak berhak mendapatkan uang tersebut dan talak satu tersebut tetap sah dan
jatuh.
Jika seorang budak perempuan melakukan khulu' tanpa izin
tuannya dengan kompensasi sesuatu yang jelas, khulu'-nya tetap sah terjadi,
dan suami dapat menagih kompensasi serupa atau nilai harganya kepada budak
tersebut setelah ia merdeka. Apa yang digunakan oleh budak laki-laki untuk
mengkhulu' istrinya diperbolehkan jika diizinkan oleh tuannya.
Jika
seorang wanita melakukan khulu' dalam keadaan sakit menjelang kematiannya
(maradh al-maut) dengan kompensasi yang melebihi jumlah bagian warisan suami
dari dirinya, maka khulu' tetap sah terjadi, namun para ahli waris berhak
menuntut kembali kelebihan tersebut dari suami. Jika suami menceraikan
istrinya dalam keadaan sakit menjelang kematiannya lalu berwasiat untuk
istrinya melebihi apa yang biasa ia warisi, maka para ahli waris berhak untuk
tidak memberikan lebih dari bagian warisannya. Jika istri melakukan khulu'
dengan kompensasi sesuatu yang diharamkan saat mereka berdua masih kafir dan
suami telah menerimanya, kemudian keduanya atau salah satunya masuk Islam,
suami tidak wajib mengembalikan apa pun kepada istri.
كتاب الطلاق
KITAB TALAK
مدخل
وطلاق السنة أن يطلقها طاهرا من غير جماع واحده ويدعها حتى تنقضي
عدتها ولو طلقها ثلاثا في طهر لم يصبها فيه كان أيضا للسنة وكان تاركا
للاختيار.
وإذا قال لها أنت طالق للسنة وكانت حاملا أو طاهرا طهرا لم
يجامعها فيه فقد وقع الطلاق وان كانت حائضا لزمها الطلاق إذا طهرت وان كانت طاهرة
مجامعة فيه فإن طهرت من الحيضة المستقبله لزمها الطلاق ولو قال لها أنت طالق
لبدعة وهي في طهر لم يصبها فيه لم يقع الطلاق حتى يصبها أو تحيض ولو قال لها وهي
حائض ولم يدخل بها أنت طالق للسنة طلقت من وقتها لأنه لا سنة لها ولا بدعة
وطلاق
الزائل العقل بلا سكر لا يقع وعن أبي عبد الله رحمه الله في طلاق السكران روايات
إحداهن لا يلزمه الطلاق ورواية يلزمه ورواية يتوقف عن الجواب ويقول قد اختلف
أصحاب رسول الله فيه وإذا عقل الصبي الطلاق فطلق لزمه
ومن أكره على
الطلاق لم يلزمه ولا يكون مكرها حتى ينال بشيء من العذاب مثل الضرب أو الخنق أو
عصر الساق وما أشبهه ولا يكون التوعد كرها
KITAB TALAK
Pengantar
Talak yang sesuai sunah (thalaq as-sunnah) adalah suami menjatuhkan
talak satu kepada istrinya dalam keadaan suci dari haid dan belum pernah
digauli pada masa suci tersebut, lalu membiarkannya sampai masa idahnya habis.
Jika ia menjatuhkannya langsung tiga kali dalam satu masa suci yang belum
digauli, hal itu juga sah berdasarkan sunah secara hukum jatuh, namun ia
dianggap telah meninggalkan pilihan yang terbaik.
Jika suami
berkata kepada istrinya, "Kamu tertalak sesuai sunah," dalam keadaan istri
sedang hamil atau dalam masa suci yang belum digauli, maka talak langsung
jatuh. Jika ia mengucapkannya saat istri sedang haid, talak baru jatuh setelah
istri suci. Jika diucapkan saat istri dalam masa suci yang sudah digauli,
talak baru jatuh setelah istri melewati masa haid berikutnya dan masuk ke masa
suci yang baru.
Jika suami berkata kepada istrinya, "Kamu tertalak
secara bid'ah," sedangkan istri dalam masa suci yang belum digauli, talak
tidak jatuh sampai ia menggaulinya atau sampai istri haid. Jika ia
mengucapkannya saat istri sedang haid dan belum pernah digauli, talak langsung
jatuh pada saat itu juga, karena bagi wanita yang belum digauli tidak ada
istilah talak sunah maupun bid'ah.
Talak yang dijatuhkan oleh orang
yang hilang akal tanpa sebab mabuk tidak sah. Mengenai talak orang yang mabuk,
terdapat beberapa riwayat dari Abu Abdullah (Imam Ahmad) rahimahullah: salah
satunya menyatakan talak tidak jatuh, riwayat lain menyatakan talak jatuh, dan
riwayat ketiga menyatakan beliau tidak memberikan jawaban pasti melainkan
berkata, "Para sahabat Rasulullah ﷺ telah berselisih pendapat dalam masalah
ini." Jika anak kecil yang sudah tamyiz memahami arti talak lalu
menjatuhkannya, maka talaknya sah.
Orang yang dipaksa (mukrah)
untuk menjatuhkan talak, talaknya tidak sah. Seseorang tidak dianggap dipaksa
kecuali jika ia mengalami siksaan fisik seperti dipukul, dicekik, ditekan
betisnya, atau sejenisnya. Adapun ancaman saja belum dikategorikan sebagai
paksaan yang membatalkan talak.
باب صريح الطلاق وغيره
Bab: Lafaz Talak yang Jelas (Sarih) dan Lafaz Sindiran (Kinayah)
وإذا قال قد طلقتك أو قد فارقتك أو قد سرحتك لزمه الطلاق.
ولو قال لها
في الغضب أنت حرة أو لطمها وقال هذا طلاقك لزمها الطلاق قال أبو عبد الله وإذا
قال لها أنت خلية وأنت بريئة أو أنت بائن أو حبلك على غاربك أو الحقي بأهلك فهو
عندي ثلاث ولكني أكره أن أفتي سواء دخل بها أو لم يدخل وإذا أتى بصريح الطلاق
لزمه نواه أو لم ينوه.
ولو قيل له ألك امرأة فقال لا وأراد الكذب لم
يلزمه شيء ولو قال طلقتها وأراد الكذب لزمه الطلاق وإذا وهب زوجته لأهلها فإن
قبلوها فواحدة يملك الرجعة فيها إذا كانت مدخولا بها فإن لم يقبلوها فلا شيء وإذا
قال لها أمرك بيدك فهو بيدها وان طاول ما لم يفسخ أو يطأها فإن قالت قد اخترت
نفسي فهي واحده يملك فيها الرجعة وان طلقت نفسها ثلاثا وقال الم أجعل إليها إلا
واحدة لم يلتفت قوله والقضاء ما قضت وكذلك الحكم إذا جعله في يد غيرها وإذا خيرها
فاختارت فرقته من وقتها وإلا فلا خيار لها وليس لها أن تختار أكثر من واحدة إلا
أن يجعل إليها أكثر من ذلك.
وإذا طلقها بلسانه واستثنى شيئا بقلبه وقع
الطلاق ولم ينفعه الاستثناء وإذا قال لها أنت طالق في شهر كذا لم تطلق حتى تغيب
شمس اليوم الذي يلي الشهر المشروط ولو قال لها إذا طلقتك فأنت طالق فإذا طلقها
لزمه
اثنتان إذا كانت مدخولا بها ولو كانت غير مدخول بها لزمته واحدة وإذا قال لها إن
لم أطلقك فأنت طالق ولم ينو وقتا ولم يطلقها حتى مات أو ماتت وقع الطلاق بها في
آخر وقت الإمكان وإذا قال لها كلما لم أطلقك فأنت طالق لزمته ثلاث إن كانت مدخولا
بها وإذا قالت لها أنت طالق إذا قدم فلان فقدم به مكرها أو ميتا لم تطلق وإذا قال
لمدخول بها أنت طالق أنت طالق لزمتها تطليقتان إلا أن يكون أراد بالثانية إفهامها
أن وقعت بها الأولى فيلزمها تطليقه وإن كانت غير مدخول بها بانت الأولى ولم
يلزمها ما بعدها لأنه ابتدأ كلام وإذا قال لغير مدخول بها أنت طالق وطالق وطالق
لزمتها الثلاث لأنه نسق وهو مثل قوله أنت طالق ثلاثا وإذا طلق ثلاثا وهو ينوي
واحده فهي ثلاث وإذا طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا فهي واحدة.
Bab: Lafaz Talak yang Jelas (Sarih) dan Lafaz Sindiran (Kinayah)
Jika
suami berkata, "Aku telah menceraikanmu," atau "Aku telah memisahkan diri
darimu," atau "Aku telah melepaskanmu," maka talaknya sah jatuh (karena ini
lafaz sarih).
Jika dalam keadaan marah suami berkata kepada
istrinya, "Kamu merdeka," atau ia menamparnya sambil berkata, "Ini adalah
talakmu," maka talak jatuh. Abu Abdullah berkata: Jika suami berkata kepada
istrinya, "Kamu bebas," "Kamu lepas," "Kamu terputus," "Tali kendalimu ada di
punukmu," atau "Kembalilah kepada keluargamu," maka menurutku jatuh talak
tiga, namun aku makruh untuk berfatwa demikian—baik istri sudah digauli maupun
belum. Kapan pun suami mengucapkan lafaz talak yang sarih (jelas), talak
langsung jatuh baik ia meniatkannya maupun tidak.
Jika seseorang
ditanya, "Apakah kamu punya istri?" lalu ia menjawab, "Tidak," dengan maksud
berbohong, maka tidak jatuh talak apa pun. Namun jika ia berkata, "Aku telah
menceraikannya," dengan maksud berbohong, maka talak tetap jatuh.
Jika
suami menyerahkan keputusan istrinya kepada keluarganya, lalu mereka
menerimanya, maka jatuh talak satu raj'i jika istri sudah digauli. Jika mereka
tidak menerimanya, maka tidak jatuh apa-apa.
Jika suami berkata
kepada istrinya, "Urusanmu ada di tanganmu," maka keputusan talak ada di
tangan istri meskipun memakan waktu lama, selama suami belum membatalkan
ucapannya atau belum menggaulinya kembali. Jika istri berkata, "Aku memilih
diriku," maka jatuh talak satu raj'i. Jika istri menceraikan dirinya sendiri
tiga kali, lalu suami berkata, "Aku tidak menyerahkan kepadanya kecuali talak
satu," maka ucapan suami tidak dianggap, dan keputusan hukum tetap berdasarkan
apa yang diputuskan oleh istri. Ketentuan hukum yang sama berlaku jika
keputusan tersebut diserahkan kepada orang lain selain istri. Jika suami
memberikan pilihan (takhyir) kepada istrinya, lalu istri memilih berpisah pada
saat itu juga, maka terjadilah perpisahan. Jika ia tidak langsung memilih,
maka hak opsinya gugur. Istri tidak boleh memilih lebih dari talak satu
kecuali jika suami menyerahkan hak yang lebih dari itu kepadanya.
Jika
suami menjatuhkan talak dengan lisannya namun mengecualikan sesuatu di dalam
hatinya, talak tetap jatuh secara utuh dan pengecualian dalam hati tidak
bermanfaat baginya. Jika suami berkata kepada istrinya, "Kamu tertalak pada
bulan ini," talak baru jatuh setelah matahari terbenam pada hari terakhir
sebelum memasuki bulan yang disyaratkan tersebut.
Jika suami
berkata kepada istrinya, "Jika aku menceraikanmu maka kamu tertalak," lalu ia
menjatuhkan talak, maka jatuh dua talak sekaligus jika istri sudah digauli.
Jika istri belum digauli, hanya jatuh satu talak. Jika suami berkata kepada
istrinya, "Jika aku tidak menceraikanmu maka kamu tertalak," tanpa meniatkan
waktu tertentu, lalu ia tidak menceraikannya sampai salah satu dari mereka
meninggal dunia, maka talak jatuh pada detik-detik terakhir dari sisa hidup
yang memungkinkan untuk terjadinya talak. Jika ia berkata, "Setiap kali aku
tidak menceraikanmu maka kamu tertalak," maka jatuh talak tiga jika istri
sudah digauli.
Jika suami berkata, "Kamu tertalak jika si Fulan
datang," lalu si Fulan datang dalam keadaan dipaksa atau sudah meninggal, maka
talak tidak jatuh.
Jika suami berkata kepada istri yang sudah
digauli, "Kamu tertalak, kamu tertalak," maka jatuh dua talak, kecuali jika
ucapan kedua dimaksudkan untuk memberikan kefahaman (penegasan) bahwa talak
pertama telah jatuh, maka hanya hitung satu talak. Jika istri belum digauli,
maka istri langsung ba'in (terpisah) dengan ucapan pertama, dan ucapan
setelahnya tidak jatuh karena statusnya menjadi permulaan kalam kepada wanita
asing.
Jika ia berkata kepada istri yang belum digauli, "Kamu
tertalak, dan tertalak, dan tertalak," maka jatuh talak tiga karena lafaznya
menggunakan kata sambung (athaf), yang kedudukannya sama seperti ucapan: "Kamu
tertalak tiga." Jika suami mengucapkan talak tiga namun di hatinya hanya
meniatkan talak satu, maka tetap jatuh talak tiga. Jika ia mengucapkan talak
satu namun meniatkan talak tiga, maka hanya jatuh talak satu.
باب الطلاق بالحساب
Bab: Talak Berdasarkan Hitungan pecahan
وإذا قال لها نصفك طالق أو يدك طالق أو عضو من أعضائك طالق أو قال لها أنت طالق
نصف تطليقة أو ربع تطليقه وقعت بها واحدة
ولو قال لها شعرك أو ظفرك
طالق لم يلزمها الطلاق لان الشعر والظفر يزولان ويخرج غيرهما فليس هما كالأعضاء
الثابتة
وإذا لم يدر أطلق أم لا فلا يزول يقين النكاح بشك الطلاق وإذا
طلق لم يدر واحدة طلق أم ثلاثا اعتزلها وعليه نفقتها ما دامت في العدة فإن راجعها
في العدة لزمته ننفقتها ولم يطأها حتى يتيقن كم الطلاق لأنه متيقن للتحريم شاك في
التحليل
وإذا قال لزوجاته إحداكن طالق ولم ينو واحده بعينها اقرع
بينهن فأخرجت بالقرعة الطلقة منهن وكذلك إذا طلق واحدة من نسائه وأنسيها
أخرجت
بالقرعة فإن مات قبل ذلك اقرع الورثة وكان الميراث للبواقي منهن وإذا طلق زوجته
أقل من ثلاث فقضت العدة وتزوجت غيره فأصابها ثم طلقها أو مات عنها وقضت العدة ثم
تزوجها الأول فهي عنده على ما بقي من الثلاث وان كان المطلق عبدا وكان طلاقه
اثنتين لم تحل له زوجته حتى تنكح زوجا غيره حرة كانت الزوجة أو امة لان الطلاق
بالرجال والعدة بالنساء وإذا قال لزوجته أنت طالق ثلاث إنصاف تطليقتين طلقت
ثلاثا
Bab: Talak Berdasarkan Hitungan pecahan
Jika suami berkata,
"Setengah darimu tertalak," "Tanganmu tertalak," atau "Anggota tubuhmu
tertalak," atau berkata, "Kamu tertalak setengah talak," atau "Seperempat
talak," maka jatuh talak satu utuh.
Namun jika ia berkata,
"Rambutmu tertalak," atau "Kukumah tertalak," talak tidak jatuh, karena rambut
dan kuku adalah bagian yang bisa hilang dan tumbuh lagi yang lain, sehingga
tidak sama dengan anggota tubuh yang tetap.
Jika suami ragu-ragu
apakah ia sudah menjatuhkan talak atau belum, maka keyakinan adanya ikatan
pernikahan tidak dapat dihilangkan oleh keraguan talak. Jika ia yakin telah
menjatuhkan talak namun ragu apakah talak satu atau talak tiga, ia harus
memisahkan diri dari istrinya namun tetap wajib memberikan nafkah selama masa
idah. Jika ia merujuknya dalam masa idah, ia wajib menafkahinya namun tidak
boleh menggaulinya sampai ia yakin berapa jumlah talak yang sebenarnya, karena
ia telah yakin akan keharamannya namun masih ragu akan kehalalannya.
Jika
suami berkata kepada istri-istrinya, "Salah satu dari kalian tertalak," tanpa
meniatkan salah satu di antara mereka secara spesifik, maka dilakukan undian
(qur'ah) di antara mereka, dan istri yang keluar namanya dalam undian dialah
yang tertalak. Ketentuan yang sama berlaku jika ia menceraikan salah satu
istrinya lalu lupa siapa yang diceraikannya. Jika suami meninggal sebelum
sempat diundi, maka para ahli waris yang melakukan undian, dan harta warisan
diberikan kepada istri-istri yang tersisa (yang tidak terkena undian
talak).
Jika suami menceraikan istrinya kurang dari talak tiga
(talak satu atau dua), lalu masa idahnya habis dan wanita itu menikah dengan
laki-laki lain yang kemudian menggaulinya, lalu suami kedua menceraikannya
atau meninggal dunia dan masa idahnya habis, kemudian wanita tersebut menikah
lagi dengan suami yang pertama, maka wanita tersebut kembali kepada suaminya
dengan sisa hitungan talak yang tersisa dari tiga talak terdahulu. Jika suami
yang menceraikan berstatus budak dan ia telah menjatuhkan talak dua, maka
istrinya tidak halal lagi baginya sampai wanita tersebut menikah dengan
laki-laki lain terlebih dahulu—baik istrinya wanita merdeka maupun budak
perempuan; karena hitungan talak merujuk pada status laki-laki (suami),
sedangkan hitungan masa idah merujuk pada status wanita (istri).
Jika
suami berkata kepada istrinya, "Kamu tertalak tiga kali dari setengah dari dua
talak," maka jatuh talak tiga.
باب الرجعة1
Bab: Rujuk (Raj'ah)
والزوجة إذا لم يدخل بها تبينها تطليقة وتحرمها الثلاث من الحر والاثنتان من
العبد.
وإذا طلق الحر زوجته بعد الدخول اقل من ثلاث فله عليها الرجعة
ما كانت في العدة وللعبد بعد الواحدة ما للحر قبل الثلاث
ولو كانت
حاملا باثنين فوضعت واحدا وكان له مراجعتها قبل أن تضع الثاني.
والمراجعة
أن يقول لرجلين من المسلمين اشهدا أني قد راجعت امرأتي بلا ولي يحضره ولا صداق
يزيده وروي عن أبي عبد الله رحمه الله رواية أخرى تدل على انه يجوز الرجعة بلا
شهادة وإذا قال ارتجعتك فقالت انقضيت عدتي قبل رجعتك فالقول قولها مع يمينها إذا
ادعت عن ذلك ممكنا.
ولو طلقها واحدة فلم تنقض عدتها حتى طلقها ثانية
بنت على ما مضى
من العدة وإذا طلقها ثم اشهد على المراجعة من حيث لا
تعلم فاعتدت ثم نكحت من أصابها ردت إليه ولا يصيبها حتى تنقضي العدة في إحدى
الروايتين عن أبي عبد الله رحمه الله والرواية الأخرى هي زوجة الثاني وإذا طلقها
فانتقضت عدتها منه ثم أتته فذكرت انه نكحت من أصابها ثم طلقها أو مات عنها وانقضت
عدتها منه وكان ذلك ممكنا فله أن ينكحها حتى يصح عنده قولها والله أعلم.
1 الرجعة: عود المطلق إلى مطلقته.
Bab: Rujuk (Raj'ah)
Wanita yang belum digauli langsung terpisah
(ba'in) dengan satu talak, dan ia diharamkan bagi suaminya jika dijatuhi talak
tiga oleh suami yang merdeka atau talak dua oleh suami yang berstatus
budak.
Jika suami merdeka menceraikan istrinya setelah digauli
dengan kurang dari talak tiga, ia memiliki hak rujuk selama istri masih dalam
masa idah. Bagi budak laki-laki, hak rujuk ada setelah talak satu, sama
seperti hak suami merdeka sebelum talak tiga.
Jika istri sedang
hamil anak kembar dua, lalu ia melahirkan anak yang pertama, suami masih
memiliki hak untuk merujuknya sebelum ia melahirkan anak yang kedua.
Cara
merujuk yang sah adalah suami berkata di hadapan dua orang saksi laki-laki
yang muslim: "Persaksikanlah bahwa aku telah merujuk istriku," tanpa perlu
kehadiran wali dan tanpa perlu menambah mahar baru. Diriwayatkan dari Abu
Abdullah (Imam Ahmad) riwayat lain yang menunjukkan bahwa rujuk sah dilakukan
tanpa adanya saksi.
Jika suami berkata, "Aku telah merujukmu," lalu
istri menjawab, "Masa idahku sudah habis sebelum kamu merujukku," maka yang
dimenangkan adalah ucapan istri disertai sumpahnya, asalkan klaim waktu
habisnya masa idah tersebut masuk akal secara adat/medis.
Jika
suami menjatuhkan talak satu lalu belum habis masa idah istri ia menjatuhkan
talak kedua, maka hitungan masa idah talak kedua melanjutkan sisa masa idah
yang pertama.
Jika suami menceraikan istrinya kemudian ia
mempersaksikan rujuknya tanpa sepengetahuan istrinya, lalu istri menyelesaikan
masa idahnya (karena tidak tahu sudah dirujuk) dan menikah dengan laki-laki
lain yang kemudian menggaulinya, maka istri harus dikembalikan kepada suami
yang pertama. Namun, suami pertama tidak boleh menggaulinya sampai masa idah
wanita tersebut dari suami kedua habis menurut salah satu dari dua riwayat
dari Abu Abdullah rahimahullah. Sedangkan riwayat yang lain menyatakan bahwa
wanita tersebut tetap menjadi istri dari suami yang kedua.
Jika
suami menceraikannya lalu masa idahnya habis, kemudian wanita itu datang
kepada mantan suaminya dan menceritakan bahwa ia telah menikah dengan
laki-laki lain yang telah menggaulinya lalu menceraikannya atau meninggal
dunia dan masa idahnya telah habis, serta rentang waktu kejadian tersebut
masuk akal, maka mantan suami pertama boleh menikahinya kembali dengan
membenarkan ucapan wanita tersebut. Wallahu a'lam.
1. Rujuk (Ar-Raj'ah):
Kembalinya seorang suami (yang telah menjatuhkan talak) kepada istri yang ditalaknya (dalam masa idah).
كتاب الإيلاء1
KITAB ILA' (SUMPAH PERNYATAAN TIDAK MENGGAULI ISTRI)
والمؤلي هو الذي يحلف بالله عز وجل أن لا يجامع زوجته أكثر من أربعة أشهر فإذا
مضى أربعة أشهر ورافعته أمرا بالفيئة والفيئة الجماع إلا أن يكون له عذر من مرض
أو إحرام أو شيء لا يمكن معه الجماع فيقول متى قدرت جماعتها فيكون ذلك من قوله
فيئة للعذر فمتى قدر فلم يفعل أمر بالطلاق فإن لم يطلق طلق الحاكم عليه فإن طلق
عليه ثلاث وإن طلق واحدة وراجع وقد بقي من مدة الإيلاء أكثر من أربعة أشهر كان
الحاكم كما حكمنا في الأول ولو أوقعناه بعد الأربعة أشهر فقال قد أصبتها فإن كانت
ثيبا كان القول قوله مع يمينه ولو آلى منها فلم يصبها حتى طلقها وانقضت عدتها منه
ثم نكحها وقد بقي من مدة الإيلاء أكثر من أربعة أشهر وقف لها كما وصفت ولو آلى
منها واختلفا في مضي الأربعة فالقول قوله في أنها لم تمض مع يمينه.
1
الإيلاء: هو أن يحلف بالله عز وجل أن لا يجامع زوجته.
KITAB ILA' (SUMPAH PERNYATAAN TIDAK MENGGAULI ISTRI)
Pria
yang melakukan ila' adalah suami yang bersumpah demi Allah Swt. untuk tidak
menggauli istrinya lebih dari empat bulan. Jika masa empat bulan telah berlalu
dan istri mengajukan kasusnya ke pengadilan, hakim memerintahkan suami untuk
kembali menggauli istrinya (fai'ah). Cara kembali (fai'ah) adalah dengan
persetubuhan nyata, kecuali jika suami memiliki uzur seperti sakit, sedang
ihram, atau hal lain yang tidak memungkinkan terjadinya persetubuhan, maka ia
cukup berkata: "Kapan pun aku mampu, aku akan menggaulinya," maka ucapan
tersebut sudah dianggap sebagai fai'ah karena adanya uzur.
Jika ia
sudah mampu namun tetap tidak mau menggaulinya, ia diperintahkan untuk
menceraikannya. Jika ia tidak mau menceraikannya, hakim yang akan menjatuhkan
talak atas namanya. Jika hakim yang menjatuhkan talak, maka jatuh talak satu.
Jika setelah itu suami merujuknya kembali sementara sisa masa ila' masih lebih
dari empat bulan, hakim akan menetapkan hukum seperti pada tahap pertama
tadi.
Jika setelah berlalu empat bulan suami mengklaim, "Aku telah
menggaulinya," sedangkan istrinya berstatus janda, maka yang dimenangkan
adalah ucapan suami disertai sumpahnya.
Jika suami melakukan ila'
lalu belum sempat menggaulinya ia sudah menceraikannya hingga masa idah istri
habis, kemudian ia menikahinya kembali sementara sisa masa ila' masih lebih
dari empat bulan, maka ia ditangguhkan haknya untuk istri seperti ketentuan
yang telah saya jelaskan.
Jika suami melakukan ila' lalu keduanya
berselisih mengenai apakah masa empat bulan sudah berlalu atau belum, maka
yang dimenangkan adalah ucapan suami yang menyatakan bahwa masa tersebut belum
berlalu, disertai sumpahnya.
Catatan
2. Ila (Al-Ila'):
Sumpah seorang suami demi Allah 'Azza wa Jalla untuk
tidak menggauli (menyetubuhi) istrinya.
كتاب الظهار1
KITAB ZIHAR
وإذا قال لزوجته أنت علي كظهر أمي أو كظهر امرأة أجنبية أو أنت علي حرام أو حرم
عضوا من أعضائها فلا يطؤها حتى يأتي بالكفارة.
فإن مات أو ماتت أو
طلقها لم تلزمه الكفارة فإن عاد فتزوجها لم يطأها حتى يكفر لأن الحنث بالعود وهو
الوطء لأن الله عز وجل أوجب الكفارة على المظاهر قبل الحنث ولو قال لامرأة أجنبية
أنت علي كظهر أمي لم يطأها إن تزوجها حتى يأتي بكفارة الظهار ولو قال أنت علي
حرام وأراد في ذلك الحال لم يكن عليه شيء وإن تزوجها لأنه صادق وإن أراد في كل
حال لم يطأها إن تزوجها حتى يأتي بالكفارة ولو تظاهر من زوجته وهي أمة فلم يكفر
حتى ملكها انفسخ النكاح ولم يطأها حتى يكفر
ولو تظاهر من أربع نسائه
بكلمة واحدة لم يكن عليه أكثر من كفارة قال والكفارة عتق رقبة مؤمنة سالمة من
العيوب المضرة بالعمل فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن أفطر فيهما من عذر بنى
وإن أفطر من غير عذر ابتدأ وإن أصابها في ليالي الصوم أفسد ما مضى من صومه وابتدأ
الشهرين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا مسلما حرا لكل مسكين مد من حنطة أو دقيق
أو نصف صاع من تمر أو شعير ولو أعطى مسكينا مدين من كفارتين في يوم واحد أجزأ في
إحدى الروايتين
ومن ابتدأ صوم الظهار من أول شعبان أفطر يوم الفطر
وبنى وكذلك إن ابتدأ في أول ذي الحجة أفطر يوم الأضحى وأيام التشريق وبنى على
ما مضى من صيامه وإن كان المظاهر عبدا لم يكفر إلا بالصوم وإذا صام فلا
يجزئه إلا شهران متتابعان ومن وطئ قبل أن يأتي بالكفارة كان عاصيا وعليه الكفارة
المذكورة وإذا قالت امرأة لزوجها أنت علي كظهر أبي وأنت علي حرام لم تكن مظاهرة
ولزمتها كفارة الظهار لأنها قد أتت بالمنكر من القول والزور وإذا ظاهر من امرأته
مرارا ولم يكفر فكفارة واحدة.
1 الظهار: تحريم الرجل امرأته عليه بقوله: أنت علي كظهر أمي.
KITAB ZIHAR
Jika suami berkata kepada istrinya, "Kamu bagiku
seperti punggung ibuku," atau "seperti punggung wanita asing (bukan mahram),"
atau "Kamu haram bagiku," atau ia mengharamkan salah satu anggota tubuh
istrinya, maka ia tidak boleh menggaulinyanya sampai ia menunaikan kafarat
terlebih dahulu.
Jika suami atau istri meninggal dunia, atau suami
menceraikannya (dengan talak ba'in) sebelum sempat menggaulinya, maka
kewajiban kafarat gugur darinya. Namun jika ia menikahinya kembali, ia tetap
tidak boleh menggaulinya sampai ia membayar kafarat, karena pelanggaran sumpah
(hinst) terjadi saat ia kembali ingin menggaulinya, sebab Allah Swt.
mewajibkan kafarat bagi orang yang melakukan zihar sebelum terjadinya
pelanggaran sumpah (persetubuhan).
Jika suami berkata kepada wanita
asing (bukan istrinya), "Kamu bagiku seperti punggung ibuku," dengan niat saat
itu juga, maka tidak ada konsekuensi apa-apa atas dirinya jika ia kemudian
menikahinya karena ia jujur (saat diucapkan wanita itu memang asing). Namun
jika ia berniat mengharamkannya dalam segala kondisi, ia tidak boleh
menggaulinya jika kemudian menikahinya sampai ia menunaikan kafarat zihar.
Jika
seseorang melakukan zihar terhadap istrinya yang berstatus budak perempuan,
lalu ia belum membayar kafarat sampai akhirnya ia membeli dan memiliki budak
tersebut sepenuhnya, maka pernikahannya batal (infasakh), dan ia tetap tidak
boleh menggaulinya sampai ia membayar kafarat.
Jika seseorang
melakukan zihar terhadap empat istrinya sekaligus dengan satu ucapan tunggal,
ia hanya dikenakan kewajiban satu kafarat saja.
Bentuk kafarat
zihar adalah memerdekakan seorang budak yang beriman yang selamat dari cacat
yang mengganggu pekerjaannya. Siapa saja yang tidak mendapati budak, maka
wajib berpuasa selama dua bulan berturut-turut. Jika ia membatalkan puasa di
tengah-tengah bulan karena adanya uzur (seperti sakit atau safar), ia boleh
melanjutkan sisa puasanya (tidak batal dari awal). Namun jika ia
membatalkannya tanpa adanya uzur, ia harus memulai kembali puasa dua bulan
dari awal. Jika ia terlanjur menggauli istrinya pada malam hari di masa puasa
tersebut, maka puasa yang telah berlalu menjadi rusak dan ia harus memulai
kembali puasa dua bulan dari awal.
Jika ia tidak mampu berpuasa,
maka kafaratnya adalah memberi makan enam puluh orang miskin yang muslim lagi
merdeka; masing-masing miskin mendapatkan satu mud gandum/tepung, atau
setengah sha' kurma/jelai. Jika ia memberikan dua mud kepada satu orang miskin
dari dua kewajiban kafarat yang berbeda dalam satu hari yang sama, hal itu sah
menurut salah satu dari dua riwayat.
Siapa saja yang memulai puasa
kafarat zihar dari awal bulan Syakban, ia boleh berbuka pada hari raya
Idulfitri lalu melanjutkan sisa puasanya pada hari berikutnya. Begitu pula
jika ia memulainya pada awal bulan Zulhijah, ia berbuka pada hari raya
Iduladha dan hari-hari Tasyrik, lalu melanjutkan sisa puasanya.
Jika
orang yang melakukan zihar berstatus budak, ia tidak boleh membayar kafarat
kecuali dengan berpuasa dua bulan berturut-turut.
Siapa saja yang
terlanjur menggauli istrinya sebelum menunaikan kafarat, ia telah bermaksiat
(berdosa) dan tetap wajib menunaikan kafarat yang telah disebutkan.
Jika
seorang istri berkata kepada suaminya, "Kamu bagiku seperti punggung ayahku,"
atau "Kamu haram bagiku," maka ia tidak dianggap melakukan zihar, namun ia
wajib membayar kafarat zihar karena ia telah mengucapkan perkataan yang
mungkar dan dusta.
Jika suami melakukan zihar terhadap istrinya
berkali-kali dalam beberapa waktu sedangkan ia belum membayar kafarat sama
sekali, maka ia cukup membayar satu kafarat saja.
Catatan
3. Zihar (Adz-Dzihar):
Tindakan suami yang mengharamkan istrinya bagi
dirinya sendiri dengan ucapan: "Kamu bagiku seperti punggung ibuku."
كتاب اللعان1
KITAB LI'AN (SUMPAH TUDUHAN ZINA)
وإذا قذف الرجل زوجته البالغة الحرة المسلمة فقال لها:
زنيت أو يا
زانية أو رأيتك تزنين ولم يأت بالبينة لزمه الحد إن لم يلتعن مسلما كان أو كافرا
حرا كان أو عبدا ولا يعرض له حتى تطالبه زوجته فمتى تلاعنا وفرق الحاكم بينهما
ولم يجتمعا أبدا وإن أكذب نفسه فلها عليه الحد وإن قذفها وانتفى من ولدها وتم
اللعان بينهما بتفريق الحاكم نفي عنه إذا ذكره في اللعان فإن أكذب نفسه بعد ذلك
لحقه الولد وإن نفى الحمل في التعانة لم ينتف حتى ينفيه عند وضعها له ويلاعن ولو
جاءت امرأته بولد فقال لم تزن ولكن ليس هذا الولد مني فهو ولده في الحكم ولا حد
عليه لهما.
واللعان الذي يبرأ به من الحد أن يقول الزوج يمحضر من
الحاكم أشهد بالله لقد زنت ويشير إليها فإن لم تكن حاضرة أسماها ونسبها حتى يكمل
ذلك أربع مرات ثم يوقف عند الخامسة ويقال له اتق الله فإنها
الموجبة
وعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة فإن أبى إلا أن يتم فليقل وإن لعنة الله عليه
إن كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنى.
ثم تقول هي أشهد بالله
لقد كذب أربع مرات ثم توقف عند الخامسة وتخوف كما يخوف الرجل فإن أبت إلا أن يتم
فلتقل وإن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيما رماني به من الزنا.
ثم
يقول الحاكم قد فرقت بينكما فإن كان في اللعان ولد ذكر الولد فإن قال أشهد بالله
لقد زنت يقول وما هذا الولد ولدي وتقول هي أشهد بالله لقد كذب وهذا الولد ولده
فإن التعن هو ولم تلتعن هي فلا حد عليها والزوجية بحالها وكذلك إن أقرت دون
الأربع مرات.
1 اللعان: إذا لعن كل واحد من الإثنين الآخر راصل اللعن الطرد والإبعاد واللعين: الطريد بإزاء شهادة مؤكدة باليمين المقرونة باللعن، قائمة مقام حد القذف في حق الزوج ومقام حد الزنا في حق الزوجة.
KITAB LI'AN (SUMPAH TUDUHAN ZINA)
Jika seorang suami menuduh
istrinya yang sudah baligh, merdeka, lagi muslimah dengan berkata: "Kamu telah
berzina," "Wahai pezina," atau "Aku melihatmu berzina," sedangkan ia tidak
dapat mendatangkan empat orang saksi, maka suami dikenakan hukuman cambuk
menuduh zina (had qadzaf) jika ia tidak mau melakukan li'an—baik suami
tersebut muslim maupun kafir, merdeka maupun budak. Kasus ini tidak akan
diproses oleh hakim sampai adanya tuntutan dari pihak istri. Kapan pun
keduanya telah melakukan li'an dan hakim telah memisahkan keduanya, maka
mereka berdua tidak boleh bersatu (menikah) kembali untuk selama-lamanya.
Jika
setelah li'an suami mendustakan dirinya sendiri (mengaku berbohong), maka ia
dikenakan hukuman cambuk (had) demi hak istri.
Jika suami menuduh
istrinya berzina sekaligus menolak anak yang dilahirkannya, lalu proses li'an
selesai dilakukan di hadapan hakim hingga hakim memisahkan keduanya, maka anak
tersebut resmi terputus nasabnya dari suami jika anak itu disebut dalam sumpah
li'an. Jika setelah itu suami mendustakan dirinya sendiri, maka nasab anak
tersebut kembali tersambung kepadanya. Jika suami menolak kandungan istrinya
saat melakukan li'an, nasab anak tersebut belum terputus secara hukum sampai
ia menegaskan kembali penolakannya saat anak tersebut lahir lalu ia mengulangi
li'an. Jika istri melahirkan anak lalu suami berkata, "Ia tidak berzina, namun
anak ini bukan anakku," maka anak tersebut secara hukum tetap menjadi anaknya
dan tidak ada hukuman cambuk bagi keduanya.
Tata cara li'an yang
dapat membebaskan suami dari hukuman cambuk adalah suami berkata di hadapan
hakim sebanyak empat kali: "Aku bersaksi demi Allah bahwa dia benar-benar
telah berzina," sambil menunjuk kepada istrinya. Jika istrinya tidak hadir di
tempat, ia menyebutkan nama dan nasabnya secara jelas sampai genap empat kali
kesaksian. Kemudian pada kesaksian yang kelima, ia diminta berhenti sejenak
dan diperingatkan: "Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya sumpah kelima ini
adalah penentu mendatangkan azab, dan azab dunia jauh lebih ringan daripada
azab akhirat." Jika ia tetap bersikeras untuk menyempurnakannya, maka ia
mengucapkan: "Dan laknat Allah atas diriku jika aku termasuk orang-orang yang
berdusta dalam tuduhan zina yang aku lemparkan kepadanya."
Setelah
itu, pihak istri membalas dengan berkata sebanyak empat kali: "Aku bersaksi
demi Allah bahwa dia (suami) benar-benar termasuk orang-orang yang berdusta."
Kemudian pada kesaksian yang kelima, ia juga diminta berhenti sejenak dan
diperingatkan serta ditakut-takuti sebagaimana pihak laki-laki tadi. Jika ia
tetap bersikeras menyempurnakannya, ia mengucapkan: "Dan murka Allah atas
diriku jika dia (suami) termasuk orang-orang yang benar dalam tuduhan zina
yang dilemparkannya kepadaku."
Kemudian hakim berkata, "Aku telah
memisahkan di antara kalian berdua." Jika dalam perkara li'an tersebut
melibatkan urusan anak, maka anak tersebut harus disebutkan dalam sumpah.
Suami berkata dalam sumpahnya: "Aku bersaksi demi Allah bahwa dia telah
berzina dan anak ini bukan anakku." Dan istri membalas dalam sumpahnya: "Aku
bersaksi demi Allah bahwa dia telah berdusta dan anak ini adalah anaknya."
Jika
suami telah melakukan li'an sedangkan istri menolak untuk melakukan li'an
tandingan, maka istri tidak dikenakan hukuman rajam/cambuk, dan status ikatan
pernikahan mereka tetap berjalan seperti biasa. Ketentuan yang sama berlaku
jika istri baru mengakuinya kurang dari empat kali kesaksian.
Catatan
4. Lian (Al-Li'an):
Saling melaknat antara suami dan istri. Asal kata
la'nan berarti mengusir dan menjauhkan, sedangkan la'in artinya yang terusir.
Secara istilah, lian adalah persaksian yang diperkuat dengan sumpah dan
disertai kutukan/laknat. Tindakan ini berkedudukan sebagai pengganti hukuman
tuduhan zina (had qadzaf) bagi suami, dan pengganti hukuman zina (had zina)
bagi istri.
كتاب العدد
KITAB IDAH ('IDAD)
وإذا طلق الرجل زوجته وقد خلا بها فعدتها ثلاث حيض غير الحيضة التي طلقها فيها
فإذا اغتسلت من الحيضة الثالثة أبيحت للأزواج وإن كانت أمة فإذا اغتسلت من الحيضة
الثانية وإن كانت من الآيسات أو ممن لم يحضن فعدتها ثلاثة أشهر والأمة شهران وإذا
طلقها طلاقا يملك فيه الرجعة وهي أمة فلم تنقض عدتها حتى أعتقت بنت على عدة حرة
وإن طلقها طلاقا لا يملك فيه الرجعة فعتقت اعتدت عدة أمة وإن طلقها وهي ممن قد
حاضت فارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت سنة وإن كانت أمة اعتدت بأحد عشر شهرا
تسعة أشهر للحمل وشهران للعدة وإن عرفت ما رفع الحيض كانت في عدة حتى يعود الحيض
فتعتد به إلا أن تصير من الآيسات فتعتد بثلاثة أشهر من وقت تصير في عداد الآيسات
وإن حاضت حيضة أو حيضتين ثم ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه ما تنقض عدتها إلا بعد
سنة من وقت [انقطاع] الحيض.
ولو طلقها وهي من اللائي لم يحضن فلم تنقض
عدتها بالشهور حتى حاضت واستقبلت العدة بثلاث حيض إن كانت حرة وبحيضتين إن كانت
أمة ولو مات عنها وهو حر أو عبد قبل الدخول أو بعده انقضت عدتها بتمام أربعة أشهر
وعشر إن كانت حرة وبتمام شهرين وخمسة إن كانت امة ولو طلقها أو مات عنها وهي حامل
منه لم تنقض عدتها إلا بوضع الولد حرة كانت أو أمة والحمل التي تنقضي به العدة ما
يتبن فيه شيء من خلق الإنسان أمة كانت أو حرة.
ولو طلقها أو مات عنها
فلم تنكح حتى أتت بولد بعد طلاقه أو موته بأربع سنين لحقه الولد وانقضت عدتها به
ولو طلقها أو مات عنها فلم تنقض عدتها حتى تزوجت من أصابها فرق بينهما وبنت على
عدتها من الأول ثم استقبلت العدة من الثاني وله أن يتزوجها بعد انقضاء العدتين
فإن أتت بولد يمكن أن يكون منهما أري القافة1 وألحق بمن ألحقوا به منهما وانقضت
عدتها منه واعتدت للآخر وأم الولد إذا مات سيدها فلا تنكح حتى تحيض حيضة كاملة
فإن كانت آيسة فبثلاثة أشهر فإن ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه اعتدت بتسعة أشهر
للحمل وشهرا مكان الحيضة فإن كانت حاملا منه فحتى تضع
وإن أعتق أو
ولده أو أمة كان يصيبها لم تنكح حتى تحيض حيضة كاملة وكذلك لو أراد أن يزوجها وهي
في ملكه استبرأها بحيضة ثم زوجها وإذا ملك أمة لم يصبها ولم يقبلها حتى يستبرئها
بعد تمام ملكه لها بحيضة إن كانت ممن تحيض أو بوضع الحمل إن كانت حاملا أو
بمضي
ثلاثة أشهر إن كانت من اللائي يئسن من المحيض أو من اللائي لم
يحضن قال وتجتنب الزوجة المتوفى عنها زوجها الطيب والزينة والبيتوتة في غير
منزلها والكحل بالأثمد والنقاب فإن احتاجت سدلت على وجهها كما تفعل المحرمة حتى
تنقضي عدتها والمطلقة ثلاثا تتوقى الزينة والطيب والحكل بالأثمد وإذا خرجت للحج
فتوفي زوجها وهي بالقرب رجعت لتقضي العدة وإن كانت قد تباعدت مضت في سفرها فإن
رجعت وقد بقي عليها من عدتها شيء أتت به في منزلها ولو توفي عنها زوجها أو طلقها
وهو ناء عنها فعدتها من يوم مات أو طلق إذا صح ذلك عندها وإن لم تجتنب ما تجتنبه
المعتدة.
1 القافة: القائف: الذي يعرف النسب بفراسته ونظره إلى أعضاء المولود والوالد.
KITAB IDAH ('IDAD)
Jika suami menceraikan istrinya setelah sempat
berkhalwat bersamanya, maka masa idah istri adalah tiga kali masa suci/haid,
di luar masa haid saat talak dijatuhkan. Jika ia telah mandi wajib dari haid
yang ketiga, ia sudah halal untuk menikah dengan laki-laki lain. Jika istri
berstatus budak perempuan, masa idahnya adalah sampai mandi wajib dari haid
yang kedua.
Jika istri termasuk wanita yang sudah monopause
(a'isah) atau wanita yang belum pernah mengalami haid, maka masa idahnya
adalah tiga bulan, sedangkan untuk budak perempuan adalah dua bulan.
Jika
suami menceraikan istrinya dengan talak raj'i dalam keadaan istri berstatus
budak perempuan, lalu belum habis masa idahnya budak tersebut dimerdekakan,
maka ia melanjutkan sisa masa idahnya mengikuti standar masa idah wanita
merdeka. Namun jika ia diceraikan dengan talak ba'in lalu dimerdekakan di masa
idah, ia tetap menyelesaikan masa idah standar budak perempuan.
Jika
seorang wanita yang biasa haid diceraikan, lalu haidnya tiba-tiba berhenti dan
ia tidak tahu apa penyebabnya, maka ia harus menjalani masa idah selama satu
tahun penuh. Jika ia berstatus budak perempuan, masa idahnya adalah sebelas
mohon; sembilan bulan untuk memastikan kandungan dan dua bulan untuk masa
idah. Jika ia mengetahui dengan jelas apa penyebab berhentinya haid tersebut,
ia tetap dalam masa idah sampai haidnya kembali lagi lalu menghitungnya dengan
hitungan haid, kecuali jika ia terlanjur memasuki usia monopause, maka ia
beralih menghitung masa idah selama tiga bulan sejak ia resmi dikategorikan
monopause.
Jika ia sempat mengalami haid satu atau dua kali lalu
haidnya berhenti dan ia tidak tahu penyebabnya, masa idahnya tidak dianggap
habis sampai berlalu waktu satu tahun penuh terhitung sejak waktu terputusnya
haid terakhir.
Jika seorang wanita diceraikan dalam keadaan ia
termasuk wanita yang belum pernah haid, lalu sebelum masa idah bulannya habis
ia justru mengalami haid, maka ia harus membatalkan hitungan bulan dan memulai
kembali masa idahnya dari awal dengan hitungan tiga kali haid jika ia merdeka,
atau dua kali haid jika ia budak perempuan.
Jika suami meninggal
dunia—baik ia merdeka maupun budak, dan baik sebelum digauli maupun
sesudahnya—maka masa idah istri adalah empat bulan sepuluh hari jika ia wanita
merdeka, atau dua bulan lima hari jika ia budak perempuan.
Jika
istri diceraikan atau ditinggal mati oleh suaminya dalam keadaan hamil anak
dari suaminya tersebut, maka masa idahnya tidak dianggap habis kecuali dengan
melahirkan kandungannya—baik ia wanita merdeka maupun budak perempuan.
Kandungan yang dapat mengakhiri masa idah adalah janin yang sudah menampakkan
bentuk penciptaan manusia secara fisik, baik pada wanita merdeka maupun
budak.
Jika seorang wanita diceraikan atau ditinggal mati oleh
suaminya lalu ia tidak menikah lagi sampai ia melahirkan anak setelah rentang
waktu empat tahun sejak perceraian atau kematian suaminya, maka anak tersebut
tetap dinisbatkan nasabnya kepada suaminya dan masa idahnya habis dengan
kelahiran anak tersebut.
Jika seorang wanita diceraikan atau
ditinggal mati oleh suaminya lalu belum habis masa idahnya ia justru menikah
lagi dengan laki-laki lain yang kemudian menggaulinya, maka kedua pasangan
baru ini harus dipisahkan. Wanita tersebut harus menyelesaikan sisa masa
idahnya dari suami yang pertama, setelah selesai baru ia memulai masa idah
yang baru dari suami yang kedua. Setelah kedua masa idah tersebut habis, suami
kedua boleh menikahinya kembali dengan akad baru. Jika wanita tersebut
melahirkan anak yang secara rentang waktu memungkinkan untuk menjadi anak dari
salah satu kedua laki-laki tersebut, maka anak tersebut diperlihatkan kepada
ahli pelacak nasab (qafah) untuk dinisbatkan kepada siapa yang mereka tunjuk
di antara keduanya, dan masa idah wanita tersebut habis dari laki-laki yang
ditunjuk serta tetap wajib menyelesaikan idah untuk laki-laki yang satunya
lagi.
Seorang budak perempuan yang menjadi ibu dari anak tuannya
(ummul walad), jika tuannya meninggal dunia, ia tidak boleh menikah lagi
sampai ia melewati masa satu kali haid sempurna sebagai bentuk pembersihan
rahim (istibra'). Jika ia termasuk wanita monopause, maka masa penantiannya
adalah tiga bulan. Jika haidnya berhenti dan ia tidak tahu penyebabnya, ia
menanti selama sembilan bulan untuk memastikan kandungan dan satu bulan
sebagai ganti masa haid. Jika ia dalam keadaan hamil dari tuannya, masa
penantiannya adalah sampai melahirkan.
Jika seorang tuan
memerdekakan budak perempuannya, atau anaknya yang memerdekakannya, atau ia
memiliki budak perempuan yang biasa ia gauli, maka budak tersebut tidak boleh
menikah sampai melewati masa satu kali haid sempurna. Begitu pula jika ia
ingin menikahkan budak perempuan yang ada di dalam kepemilikannya kepada orang
lain, ia harus memastikan kebersihan rahimnya (istibra') dengan satu kali haid
terlebih dahulu baru menikahkannya.
Jika seseorang baru membeli
atau memiliki budak perempuan, ia tidak boleh menggaulinya dan tidak boleh
menciumnya sampai ia memastikan kebersihan rahimnya setelah kepemilikan
sempurna; yaitu dengan satu kali haid jika ia wanita yang biasa haid, atau
dengan melahirkan jika ia sedang hamil, atau dengan berlalunya waktu tiga
bulan jika ia termasuk wanita yang sudah monopause atau wanita yang belum
pernah haid.
Istri yang ditinggal mati oleh suaminya wajib menjauhi
penggunaan wewangian (thiyb), perhiasan/berhias (zinah), bermalam di luar
rumahnya, menggunakan celak mata dari batu itsmid, dan menggunakan cadar
(niqab). Jika ia memiliki kebutuhan mendesak untuk keluar, ia boleh
menjulurkan kain dari atas kepalanya untuk menutupi wajahnya (tanpa mengikat
cadar) sebagaimana yang dilakukan oleh wanita yang sedang ihram, sampai masa
idahnya habis.
Wanita yang dijatuhi talak tiga (ba'in) juga harus
menjauhi perhiasan, wewangian, dan celak itsmid selama masa idahnya.
Jika
seorang istri keluar rumah untuk menunaikan ibadah haji lalu suaminya
meninggal dunia sementara posisinya masih dekat dengan rumahnya, ia harus
pulang kembali ke rumahnya untuk menyelesaikan masa idah wafat. Namun jika
posisinya sudah jauh berjalan, ia boleh melanjutkan perjalanannya sampai
selesai; jika ia pulang ke rumahnya sedangkan masa idahnya masih tersisa
sedikit, ia wajib menyempurnakan sisa masa idah tersebut di rumahnya.
Jika
suami meninggal dunia atau menceraikan istrinya dalam keadaan posisinya sedang
berada di tempat yang jauh dari istrinya, maka hitungan masa idah istri
dimulai sejak hari kematian atau hari jatuhnya talak tersebut jika berita
tersebut telah valid dan sahih di matanya, meskipun selama rentang waktu
tunggu tersebut si istri belum menjalankan kewajiban ihdad (menjauhi perhiasan
dll)
Catatan
5. Qafah (Al-Qafah / Al-Qa'if):
Al-Qa'if adalah orang
yang ahli mengenali hubungan nasab (garis keturunan) seseorang berdasarkan
firasat dan pengamatannya terhadap kemiripan anggota tubuh antara si anak dan
orang tuanya.