Dalil Shalat Idul Fitri Dan Idul Adha
Dalil Shalat hari raya lebaran Idul Fitri Dan Idul Adha Shalat Gerhana Bulan Dan Matahari Shalat Istisqo' (Minta Hujan) Shalat Khauf (Perang) berdasarkan dalil al Quran, hadits
3/04/2026
Dalil Shalat hari raya lebaran Idul Fitri Dan Idul Adha Shalat Gerhana Bulan
Dan Matahari Shalat Istisqo' (Minta Hujan) Shalat Khauf (Perang) berdasarkan
dalil al Quran, hadits dan ijtihad ulama madzhab Syafi'i.
Judul kitab: Al-Tahdzib fi Adillati Matnil Ghayah wat Taqrib
Nama kitab asal: التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
Penulis: Mustofa Daib Al-Bigha Al-Maidani Al-Dimasyqi Al-Syafi'i
Bidang studi: Dalil Quran dan Hadits fiqih madzhab Syafi'i dalam Kitab Matan
Taqrib karya Abu Syujak
Daftar Isi
- Shalat Idul Fitri Dan Idul Adha
- Shalat Gerhana Bulan Dan Matahari
- Shalat Istisqo' (Minta Hujan)
- Shalat Khauf (Perang)
- Kembali ke: Kitab Tahdzib Dalil Matan Taqrib
SHALAT IDUL FITRI DAN IDUL ADHA
"فصل" وصلاة العيدين سنة مؤكدة (1) وهي ركعتان (2) يكبر في الأولى سبعاً سوى تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمساً سوى تكبيرة القيام (3).
ويخطب بعدها خطبتين: يكبر في الأولى تسعاً وفي الثانية سبعاً (4).
ويكبر من غروب الشمس من ليلة العيد إلى أن يدخل الإمام في الصلاة (5)
وفي الأضحى: خلف الصلوات المفروضات من صبح يوم عرفة إلى العصر من آخر أيام التشريق (6)
Shalat dua hari raya --Idul Fitri dan Idul Adha-- hukumnya sunnah
muakkad.
Shalat ied terdiri dari 2 (dua) raka'at. Dengan takbir 7 (tujuh) kali selain takbirotul ihram pada rakaat pertama dan takbir lima kali pada rokaat kedua selain takbir untuk berdiri.
Setelah selesai shalat wajib adanya khutbah dua. Khutbah pertama takbir 9 (sembilan) kali dan khutbah kedua takbir 7 (tujuh) kali.
Sunnah membaca takbir sejak terbenamnya matahari pada malam hari raya sampai imam masuk ke masjid untuk shalat. Sedang dalam idul adha hendaknya membaca takbir setelah shalat fardhu sejak paginya hari Arafah sampai Ashar-nya hari tasyriq (tanggal 11, 12, 13 Dzul Hijjah).
Shalat ied terdiri dari 2 (dua) raka'at. Dengan takbir 7 (tujuh) kali selain takbirotul ihram pada rakaat pertama dan takbir lima kali pada rokaat kedua selain takbir untuk berdiri.
Setelah selesai shalat wajib adanya khutbah dua. Khutbah pertama takbir 9 (sembilan) kali dan khutbah kedua takbir 7 (tujuh) kali.
Sunnah membaca takbir sejak terbenamnya matahari pada malam hari raya sampai imam masuk ke masjid untuk shalat. Sedang dalam idul adha hendaknya membaca takbir setelah shalat fardhu sejak paginya hari Arafah sampai Ashar-nya hari tasyriq (tanggal 11, 12, 13 Dzul Hijjah).
DALIL QURAN, HADITS DAN REFERENSI
(1) روى البخاري (913) ومسلم (889) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخْرج يومَ الفِطر والأضْحَى إلى المصَلى، فأوَلُ شيء يبدَأ بِهِ الصلاةُ، ثم يَنصَرِف، فيقومُ مقابلَ الناسِ، والناسُ جًلوسٌ على صُفوفِهم، فيعظهمْ ويُوصِيهِمْ ويَأمُرُهُم، فإنْ كانَ يريدُ أنْ يَقْطعً بَعثاً قطعَهُ، أو يَأمرَ بشيء أمرَ به، ثم ينصرف. يقطع بعثاً: يفرد جماعة يبعثهم للجهاد.
(2) روى النسائي (3/ 111) وغيره، من حديث عمر رضي الله عنه أنه قال: وصلاةُ الفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وصلاةُ الأضْحى ركْعَتانِ .. ثم قال: على لسانِ محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا الإجماع.
(3) عن عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين: في الأولى سبعاً قبلَ القراءةِ، وفي الآخرةِ خمساً قبلَ القراءة. رواه الترمذي (536) وقال: هو أحسن شيء في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(4) روى البخاري (920) ومسلم (888) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانَ النبى صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدْين قَبلَ الخُطْبَةِ.
وروى البخاري (932) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يومَ فِطْر أو أضْحَى، فصلَّى ثم خَطب.
وروى الشافعي رحمه الله تعالى (الأم: 1/ 211) عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة قال: السنة أن يخطب الإمام في العيدين خطبتين، يفصل بينهما بجلوس. وروى البيهقي (3/ 299) عنه قال: السنة أن تفتتح الخطبة بتسعِ تكبيرات تَتْرَى، والثانية بسبعِ تكبيرات تَتْرَى. أي متتالية.
(5) لقوله تعالى: "وَلتُكْملوا الْعدةَ وَلتُكَبرُوا اللهَ عَلى مَا هَداكُمْ وَلَعَلَكمْ تَشكُرُونَ " / البقرْةَ: 185 /. قالوا: هذا في تكبير عيد الفطر، وقيس به الأضحى.
(6) روى الحاكم (1/ 299) عن علي وعمار رضي الله عنهما: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يجْهَرُ في المكتوباتِ ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يَقنُتُ في صلاة الفجر، وكان يكبَرُ من يوم عرفة، صلاةَ الغداة، ويقطعها صلاةَ العصر آخر أيام التشريق. قال: هذا حديث صحيح الإسناد ولا أعلم في رواته منسوباً إلى الجرح. [صلاة الغداة: صلاة الفجر].
وقال البخاري: وكان عمر رضي الله عنه يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون، ويكبر أهل الأسواق حتى تَرْتَج مِنىً تكبيراً. وكان ابن عمر - رضي الله عنهما - يكبر بمنى تلك الأيامَ، وخلف الصلوات، وعلى فراشه، وفي فُسْطاطه ومجلسه وممشاه، تلك الأيامَ جميعاً. كتاب العيدين، باب التكبير أيام منىَ. [فسطاطه: بيته المتخذ من الشعر].
(1)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 913) dan Muslim (no. 889) dari Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu, ia berkata:
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam biasa keluar pada hari Idul Fitri dan Idul Adha menuju mushalla (tanah lapang untuk shalat Id). Maka hal pertama yang beliau mulai adalah shalat, kemudian beliau berpaling (setelah shalat selesai), lalu berdiri menghadap orang-orang, sementara orang-orang masih duduk di shaf-shaf mereka. Beliau menasihati mereka, berwasiat kepada mereka, dan memerintahkan mereka. Jika beliau ingin mengirim pasukan (untuk jihad), beliau mengumumkannya; atau jika ingin memerintahkan sesuatu, beliau memerintahkannya. Kemudian beliau pulang."
[Penjelasan: "Yaqtha'u ba'tsan" artinya memisahkan/mengirim sekelompok orang sebagai pasukan untuk jihad.]
(2)
Diriwayatkan oleh An-Nasa'i (3/111) dan lainnya, dari hadits Umar radhiyallahu 'anhu, bahwa ia berkata:
"Shalat Idul Fitri dua rakaat, dan shalat Idul Adha dua rakaat... kemudian ia berkata: atas lisan Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam."
Dan atas dasar ini terdapat ijma' (kesepakatan ulama).
(3)
Dari Amr bin Auf Al-Muzani radhiyallahu 'anhu: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bertakbir pada dua hari raya (Idul Fitri dan Idul Adha): pada rakaat pertama tujuh kali sebelum membaca (Al-Fatihah), dan pada rakaat kedua lima kali sebelum membaca.
Diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (no. 536) dan ia berkata:
"Ini adalah yang paling baik dalam bab ini dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam."
(4)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 920) dan Muslim (no. 888) dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata:
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, Abu Bakar, dan Umar radhiyallahu 'anhuma biasa melaksanakan shalat dua hari raya sebelum khutbah."
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 932) dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata:
"Aku pernah keluar bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada hari Idul Fitri atau Idul Adha, lalu beliau shalat kemudian berkhutbah."
Diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i rahimahullah dalam Al-Umm (1/211) dari Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, ia berkata:
"Sunnahnya adalah imam berkhutbah pada dua hari raya dengan dua khutbah, dan memisahkan di antara keduanya dengan duduk."
Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi (3/299) darinya, ia berkata:
"Sunnahnya adalah khutbah pertama dibuka dengan sembilan takbir secara berturut-turut, dan khutbah kedua dengan tujuh takbir secara berturut-turut."
(yaitu takbir-takbir yang berurutan/berturut-turut tanpa diselingi).
(5)
Karena firman Allah Ta'ala:
"Dan agar kalian menyempurnakan bilangan (puasa) serta mengagungkan Allah atas petunjuk yang telah diberikan-Nya kepada kalian, dan mudah-mudahan kalian bersyukur."
(QS. Al-Baqarah: 185).
Mereka (para ulama) berkata: Ayat ini berkaitan dengan takbir pada hari Idul Fitri, dan diqiyaskan (dianalogikan) dengannya untuk Idul Adha.
(6)
Diriwayatkan oleh Al-Hakim (1/299) dari Ali dan Ammar radhiyallahu 'anhuma: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam biasa mengeraskan bacaan "Bismillahirrahmanirrahim" pada shalat-shalat fardhu, beliau berqunut pada shalat Subuh, dan beliau bertakbir mulai dari hari Arafah pada shalat Subuh, lalu beliau menghentikannya pada shalat Ashar di hari terakhir hari-hari tasyriq.
Al-Hakim berkata:
"Ini adalah hadits shahih sanadnya, dan aku tidak mengetahui di antara perawinya yang dicela."
[Shalat Al-Ghadah: shalat Subuh/Fajar].
Dan Al-Bukhari berkata:
"Umar radhiyallahu 'anhu biasa bertakbir di kemahnya di Mina, sehingga penduduk masjid mendengarnya lalu bertakbir, dan penduduk pasar pun bertakbir hingga Mina bergema dengan takbir. Dan Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma biasa bertakbir di Mina pada hari-hari tersebut, setelah shalat-shalat, di atas tempat tidurnya, di dalam kemahnya, di majelisnya, dan di perjalanannya, pada seluruh hari-hari tersebut."
(Kitab Al-'Idain, bab Takbir pada hari-hari Mina).
[Penjelasan: "Fusthathuhu" artinya kemah/rumahnya yang terbuat dari bulu unta/kain tebal.]
SHALAT GERHANA BULAN DAN MATAHARI
"فصل" وصلاة الكسوف سنة مؤكدة فإن فاتت لم تقض ويصلي لكسوف الشمس وخسوف القمر ركعتين في كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهما وركوعان يطيل التسبيح فيهما دون السجود ويخطب بعدها خطبتين (1).
ويسر في كسوف الشمس، ويجهر في خسوف القمر (2).
Shalat gerhana itu sunnah mu'akkad. Apabila tidak melaksanakan tidak perlu
mengqadha.
Hendaknya shalat gerhana matahari (kusuf) dan gerhana bulan (khusuf) 2 (dua) rokaat. Dalam setiap rakaat berdiri 2 (dua) kali dengan membaca bacaan Quran yang panjang. Dan membaca 2 (dua) ruku' dengan membaca bacaan tasbih yang panjang tanpa sujud.
Setelah shalat, membaca dua khutbah.
Bacaan bersifat pelan (sirri) untuk gerhana matahari; dan keras (jahr) pada gerhana bulan.
Hendaknya shalat gerhana matahari (kusuf) dan gerhana bulan (khusuf) 2 (dua) rokaat. Dalam setiap rakaat berdiri 2 (dua) kali dengan membaca bacaan Quran yang panjang. Dan membaca 2 (dua) ruku' dengan membaca bacaan tasbih yang panjang tanpa sujud.
Setelah shalat, membaca dua khutbah.
Bacaan bersifat pelan (sirri) untuk gerhana matahari; dan keras (jahr) pada gerhana bulan.
DALIL QURAN, HADITS DAN REFERENSI
(1) روى البخاري (997) ومسلم (901) عن عائشة رضي الله عنها قالت: خَسَفَتِ الشمسُ في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأوَّلَ، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دونَ الركوع الأول، ثم سجد فأطال السجود، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الأولى، ثم انصرف وقد انْجَلَتِ الشمس، فخطب الناس، فحمِد الله وأثنى عليه، ثم قال: (إن الشَّمْسَ وَالقَمَرَ آيتانِ مِنْ آياتِ اللهِ لا يَنخَسِفَان لِمَوْت أحَد ولا لِحَيَاتِهِ، فإذَا رَأيتُم ذَلِكَ، فَادعُوا الله وكَبًّرُوا وصَلوا وَتَصَدقوا).
[خسفت: ذهب بعض ضوئها أو كله، ومثله كسفت. في عهد .. : ووافق هذا يوم موت ولده إبراهيم عليه السلام. سجد: أي سجدتين.
لموت أحد: وقد كانوا في الجاهلية إذا خسف أحدهما ظنوا أن عظيماً من العظماء قد مات. انجلت: صفت وعاد نورها].
(2) لما رواه الترمذي (562) وقال: حسن صحيح، عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال: صلّى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في كسوف، لا نسمع له صوتاً.
ولما رواه البخاري (1016) ومسلم (901) عن عائشة رضي الله عنها: جَهَرَ النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته.
فحمل الأول على صلاة كسوف الشمس لأنها نهارية، والثاني على صلاة خسوف القمر لأنها ليلية.
(1)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 997) dan Muslim (no. 901) dari Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata:
"Terjadi gerhana matahari pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam shalat bersama manusia. Beliau berdiri lama dalam posisi berdiri, kemudian rukuk lama dalam posisi rukuk, kemudian berdiri lagi lama dalam posisi berdiri — namun lebih singkat daripada berdiri pertama —, kemudian rukuk lagi lama dalam posisi rukuk — namun lebih singkat daripada rukuk pertama —, kemudian sujud lama dalam posisi sujud. Kemudian beliau melakukan pada rakaat kedua sebagaimana yang beliau lakukan pada rakaat pertama. Kemudian beliau selesai (salam), sementara matahari telah terang kembali (gerhana berakhir). Lalu beliau berkhutbah kepada manusia, memuji Allah dan mensifatkan-Nya dengan pujian, kemudian bersabda:
‘Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda dari tanda-tanda kekuasaan Allah. Keduanya tidak mengalami gerhana karena kematian seseorang maupun karena kelahirannya. Maka apabila kalian melihat hal itu, berdoalah kepada Allah, bertakbirlah, shalatlah, dan bersedekahlah.’”
[Penjelasan:
- "Khasafat" artinya hilang sebagian atau seluruh cahayanya (sama dengan "kasafat").
- "Fi 'ahdi..." : Kejadian ini bertepatan dengan hari wafatnya putra beliau, Ibrahim 'alaihis salam.
- "Sajada" : yaitu sujud dua kali (satu sujud panjang dalam setiap rakaat).
- "Li maut ahad" : Dahulu pada masa Jahiliyah, jika terjadi gerhana matahari atau bulan, mereka mengira bahwa seorang tokoh besar telah meninggal.
- "Injalat" : menjadi jernih dan kembali cahayanya.]
(2)
Karena apa yang diriwayatkan oleh At-Tirmidzi (no. 562) dan ia berkata: "Hasan shahih", dari Samurah bin Jundub radhiyallahu 'anhu, ia berkata:
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam shalat kusuf bersama kami, kami tidak mendengar suara beliau sama sekali."
Dan karena apa yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 1016) dan Muslim (no. 901) dari Aisyah radhiyallahu 'anha:
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengeraskan bacaan Al-Qur'an-nya dalam shalat khusuf."
Maka riwayat pertama (tidak mengeraskan suara) dibawa kepada shalat gerhana matahari (kusuf asy-syams), karena terjadi pada siang hari. Sedangkan riwayat kedua (mengeraskan bacaan) dibawa kepada shalat gerhana bulan (khusuf al-qamar), karena terjadi pada malam hari.
SHALAT ISTISQO' (MINTA HUJAN)
"فصل" وصلاة الاستسقاء مسنونة (1) فيأمرهم الإمام: بالتوبة والصدقة والخروج من المظالم ومصالحة الأعداء
وصيام ثلاثة أيام (2). ثم يخرج بهم في اليوم الرابع في ثياب بذلة (3)، واستكانة وتضرع (4) ويصلي بهم ركعتين كصلاة العيدين (5)، ثم يخطب بعدهما (6)
ويحول رداءه (7) ويكثر من الدعاء والاستغفار (8)، ويدعو بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو: اللهم اجعلها سقيا رحمة ولا تجعلها سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق (9) اللهم على الظراب والآكام ومنابت الشجر وبطون الأودية اللهم حوالينا ولا علينا (10) اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئاً مريئاً مريعاً سحاً عاماً غدقاً طبقاً مجللا، دائما إلى يوم الدين (11) اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين (12) اللهم إن بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو إلا إليك (13) اللهم أنبت لنا الزرع وأدر لنا الضرع (14) وأنزل علينا من بركات السماء وأنبت لنا من بركات الأرض واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا فأرسل السماء علينا مدراراً (15).
ويغتسل في الوادي إذا سال (16) ويسبح للرعد والبرق (17).
Shalat meminta hujan (istisqo') hukumnya sunnah. Imam hendaknya
memerintahkan makmum untuk taubat, sadaqah, keluar dari kedzaliman, berbuat
baik pada musuh dan puasa tiga hari kemudian pada hari keempat, imam keluar
(ke tanah lapang) bersama mereka dengan memakai pakaian harian serta hati
tenang dan tunduk. Imam mengerjakan sholat dua roka’at bersama mereka
seperti sholat ‘Id. Setelah sholat dilanjutkan dengan berkhutbah,
membalikkan selendangnya, serta memperbanyak do’a dan istighfar. Hendaknya
imam berdo’a dengan do’a Rosululloh -shollalloohu ‘alaihi wasallam-,
yaitu:
Ya Allah, jadikanlah hujan ini sebagai siraman yang membawa rahmat dan jangan menjadikannya sebagai siraman yang membawa adzab, kecelakaan, bencana, kehancuran, dan ketenggelaman.
Ya Allah, (jadikanlah hujan ini) meresap di bukit dan onggokan tanah serta menyirami akar-akar tumbuhan dan lembah-lembah. Ya Allah, jauhkanlah dari kami dan janganlah menjadi bencana bagi kami.
Ya Allah, (jadikanlah hujan ini) meresap di bukit dan onggokan tanah serta menyirami akar-akar tumbuhan dan lembah-lembah. Ya Allah, jauhkanlah dari kami dan janganlah menjadi bencana bagi kami.
Ya Allah, turunkan kepada kami hujan deras, yang menyenangkan, mengalir luas lagi lebat dan merata sampai hari kiamat.
Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami dan janganlah jadikan kami termasuk orang-orang yang putus asa.
Ya Allah, sesungguhnya para hamba(Mu) dan negeri-negeri mengalami kelelahan, kelaparan, dan kesempitan yang tidak bisa kami adukan kecuali kepada-Mu.
Ya Allah, tumbuhkanlah untuk kami tanaman-tanaman dan perbanyaklah untuk kami susu (hewan peliharaan kami). Turunkanlah kepada kami berkah langit dan tumbuhkanlah untuk kami berkah bumi. Hilangkanlah musibah dari kami. Tidak ada yang mampu menyibakkannya selain Engkau. Ya Allah, kami memohon ampunan-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun. Turunkanlah kepada kami banyak hujan dari langit.
Apabila air telah mengalir, hendaknya mandi di lembah dan bertasbih untuk kilat dan petir
Ya Allah, jadikanlah hujan ini sebagai siraman yang membawa rahmat dan jangan menjadikannya sebagai siraman yang membawa adzab, kecelakaan, bencana, kehancuran, dan ketenggelaman.
Ya Allah, (jadikanlah hujan ini) meresap di bukit dan onggokan tanah serta menyirami akar-akar tumbuhan dan lembah-lembah. Ya Allah, jauhkanlah dari kami dan janganlah menjadi bencana bagi kami.
Ya Allah, (jadikanlah hujan ini) meresap di bukit dan onggokan tanah serta menyirami akar-akar tumbuhan dan lembah-lembah. Ya Allah, jauhkanlah dari kami dan janganlah menjadi bencana bagi kami.
Ya Allah, turunkan kepada kami hujan deras, yang menyenangkan, mengalir luas lagi lebat dan merata sampai hari kiamat.
Ya Allah, turunkanlah hujan kepada kami dan janganlah jadikan kami termasuk orang-orang yang putus asa.
Ya Allah, sesungguhnya para hamba(Mu) dan negeri-negeri mengalami kelelahan, kelaparan, dan kesempitan yang tidak bisa kami adukan kecuali kepada-Mu.
Ya Allah, tumbuhkanlah untuk kami tanaman-tanaman dan perbanyaklah untuk kami susu (hewan peliharaan kami). Turunkanlah kepada kami berkah langit dan tumbuhkanlah untuk kami berkah bumi. Hilangkanlah musibah dari kami. Tidak ada yang mampu menyibakkannya selain Engkau. Ya Allah, kami memohon ampunan-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun. Turunkanlah kepada kami banyak hujan dari langit.
Apabila air telah mengalir, hendaknya mandi di lembah dan bertasbih untuk kilat dan petir
DALIL QURAN, HADITS DAN REFERENSI
(1) روىَ البخاريَ (966) ومسلم (894) عن عبد الله بن زيد بن عاصم رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم خَرَج إلى المصلى فاستَسقى، فاستقبلَ التقبلَةَ وقَلبَ رداءه، وصلى ركعتي. وفي رواية عند البخاري: جهر فيهما بالقراءة.
(2) لأن لهذه الأمور أثراً في استجابة الدعاء كما ثبت في الأحاديث، والمراد بالأعداء من كانت بينه وبينهم عداوة دنيوية من المسلمين.
(3) هكذا ضبطت في الشروح، أي ثياب المهنة والعمل التي لا عجب بها ولا خيلاء.
(4) روى ابن ماجه (1266) وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعاً متبذلاً متَخَشعاً مرَسلاً مُتضرعاً، فصلى ركعتين كما يصلي في العيد.
[متضرعاً: مظهراً للضراعة، وهي التذلل عند طلب الحاجة].
(5) أي يكبر في الأولى سبعاً وفي الثانية خمساً، لما رواه أبو دارد (1165) والترمذي (558) عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقد سئل عن صلاته صلى الله عليه وسلم الاستسقاء فقال: وصلى ركعتين كما يصلي في العيد. وانظر: حا 2 ص 78. حا 3 من هذه الصفحة.
(6) روى ابن ماجه (1268) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً يستسقي، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة ثم خطبنا ودعا الله، وحول وجهه نحو القبلة رافعاً يديه، تم قلب رداءه: فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن.
ويستغفر في خطبتيه بدل التكبيرات التي في خطبتي العيدين، لقوله تعالى: " استغفروا ربكم إنه كان غفاراً. يرسلِ السماء عليكم مدراراً " / نوح:10 - 11 /.
[مدراراً: كثير الدر أي مطراً متتابعاً كثيراً].
(7) يقلبه: الأعلى أسفل واليمين شِمالاً. تفاؤلاً أن يقلب الله تعالى الحال من جدب إلى خصب. انظر حاشية 5 ص 79.
(8) انظر حاشية 5 ص 79.
(9) مرسل، رواه الشافعي في الأم: 1/ 222.
(10) رواه البخاري (967) ومسلم (897).
[الظراب: جمع ظَرِب وهو الجبل الصغير أو الرابية الصغيرة. الآكام: جمع أكَمَة وهي التراب المجتمع، أو الهضبة الضَّخمة].
(11) رواه أبو داود (1169) وغيره.
[غيثاً: مطراً. مغيثاً: منقذاً من الشدة. هنيئاً: طيباً لا ينغصه شيء.
مريئاً: محمود العاقبة منمياً. مريعاً: مخصباً فيه الريع وهو الزيادة سحا:
شديد الوقع على الأرض. غَدَقاً: كثيراً. طبقاً: مستوعباً لنواحي الأرض.
مجللاً: محلل الأرض ويعمها. دائما: مستمراً نفعه إلى انتهاء الحاجة إليه].
(12) الآيسين بتأخير المطر.
(13) الجهد: المشقه. الضنك: الضيق والشدة.
(14) أدر: من الإدرار وهو الإكثار، الضرع: يقال أضرعت الشاة أي نزل لبنها قبل النتاج، أي قبل وضعها حملها.
(15) للاتباع، رواه الشافعي في الأم: 1/ 222. وانظر حا 5 ص 79.
(16) لخبر الشافعي رحمه الله تعالى: أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا سال السيل قال: (اخرجوا بنا إلى هذا الذي جعله الله طَهوراً، فنتطهَّر منه ونحمدُ الله عليه). (الأم: 1/ 223)
وروى مسلم (898) وغيره عن أنس رضي الله عنه قال: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر، قال: فحسر ثوبه حتي أصابه من المطر، فقلنا: لم صنعت هذا؟ قال: (لأنه حديث عهد بربَه تعالى).
قال النووي: معناه أن المطر رحمة، وهو قريب العهد بخلق الله تعالى لها، فيتبرك بها. شرح مسلم: 6/ 195.
(17) لما رواه مالك في الموطأ (2/ 992) عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما: أنه كان إذا سمع الرعْدَ ترك الحديث وقال: سُبحانَ الذي يسبح الرعْدُ بحمده والملائكةُ من خِيفته، ثم يتقول: إن هذا لوعَيد لأهل الأرض شديد. لما ينذر به من نزول الصواعق والسيول ونحوها.
وهذا الدعاء مقتبس من الآية (13) من سورة الرعد.
(1)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 966) dan Muslim (no. 894) dari Abdullah bin Zaid bin 'Ashim radhiyallahu 'anhuma: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam keluar menuju mushalla untuk meminta hujan (istisqa'), lalu beliau menghadap kiblat, membalikkan selendangnya, dan shalat dua rakaat.
Dalam riwayat Al-Bukhari: Beliau mengeraskan bacaan (jahrah) pada kedua rakaat tersebut.
(2)
Karena perbuatan-perbuatan tersebut memiliki pengaruh dalam pengabulan doa sebagaimana telah tetap dalam hadits-hadits. Yang dimaksud dengan "musuh-musuh" adalah orang-orang yang ada permusuhan duniawi di antara mereka dengan kaum muslimin (bukan musuh agama secara mutlak).
(3)
Demikianlah yang ditetapkan dalam kitab-kitab syarah (penjelasan), yaitu pakaian kerja dan pekerjaan sehari-hari yang tidak ada keajaiban padanya maupun kesombongan.
(4)
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (no. 1266) dan lainnya dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata:
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar dengan penuh kerendahan hati, memakai pakaian sederhana, khusyuk, rambut terurai, dan memohon dengan sangat, lalu beliau shalat dua rakaat sebagaimana shalat beliau pada hari raya (Id)."
[Mutadhorri'an: menampakkan sikap merendahkan diri dan memohon dengan sangat ketika meminta kebutuhan].
(5)
Yaitu bertakbir pada rakaat pertama tujuh kali dan pada rakaat kedua lima kali, berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1165) dan At-Tirmidzi (no. 558) dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma. Ketika ditanya tentang shalat istisqa' Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau menjawab:
"Beliau shalat dua rakaat sebagaimana shalat beliau pada hari raya."
(Lihat catatan kaki 2 hal. 78, dan catatan kaki 3 halaman ini).
(6)
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (no. 1268) dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata:
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar suatu hari untuk meminta hujan, lalu beliau shalat bersama kami dua rakaat tanpa azan dan tanpa iqamah, kemudian berkhutbah kepada kami dan berdoa kepada Allah. Beliau menghadapkan wajahnya ke arah kiblat sambil mengangkat kedua tangannya, kemudian membalikkan selendangnya: menjadikan yang kanan di atas yang kiri dan yang kiri di atas yang kanan."
Dan beliau beristighfar dalam kedua khutbahnya sebagai ganti takbir-takbir yang ada pada khutbah dua hari raya, berdasarkan firman Allah Ta'ala:
"Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun. Niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan deras."
(QS. Nuh: 10-11).
[Mudraran: banyak hujannya, yaitu hujan yang turun berturut-turut dan melimpah].
(7)
Membaliknya: yang atas menjadi bawah dan yang kanan menjadi kiri. Sebagai bentuk tafaa'ul (berharap baik) agar Allah Ta'ala membalikkan keadaan dari kekeringan menjadi subur. (Lihat catatan kaki 5 hal. 79).
(8)
Lihat catatan kaki 5 hal. 79.
(9)
Mursal, diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i dalam Al-Umm: 1/222.
(10)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 967) dan Muslim (no. 897).
[Adh-dhirab: jamak dari zharib, yaitu bukit kecil atau gundukan kecil. Al-akam: jamak dari akamah, yaitu tanah yang menumpuk atau bukit yang besar].
(11)
Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1169) dan lainnya.
[Ghaitsan: hujan. Mughitsan: penolong dari kesulitan. Hani'an: baik dan enak, tidak ada yang menguranginya. Mari'an: baik akibatnya, menumbuhkan. Mari'an: subur dengan tambahan (rieu: pertumbuhan/peningkatan). Sihhan: deras dan kuat jatuhnya ke tanah. Ghadaqan: banyak. Thabaqan: menyeluruh ke seluruh penjuru bumi. Mujallalan: menyelimuti bumi dan merata. Da'iman: terus-menerus manfaatnya hingga kebutuhan terpenuhi].
(12)
Al-ayisin: orang-orang yang putus asa karena keterlambatan hujan.
(13)
Al-jahd: kesulitan dan penderitaan. Adh-dhank: kesempitan dan kesulitan hidup.
(14)
Adir: dari idrar, artinya memperbanyak/melimpahkan. Adh-dhar': dikatakan "adhara asy-syah" artinya kambing mengeluarkan susu sebelum melahirkan (sebelum melahirkan anaknya).
(15)
Karena ittiba' (mengikuti sunnah), diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i dalam Al-Umm: 1/222. (Lihat catatan kaki 5 hal. 79).
(16)
Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Malik dalam Al-Muwaththa' (2/992) dari Abdullah bin Az-Zubair radhiyallahu 'anhuma: Bahwa beliau apabila mendengar guntur, beliau menghentikan pembicaraan dan berkata:
"Subhanalladzi yusabbihu ar-ra'du bi hamdihi wal mala'ikatu min khifatihi..." (Maha Suci Allah yang guntur bertasbih dengan memuji-Nya dan para malaikat karena takut kepada-Nya), kemudian beliau berkata:
"Sesungguhnya ini adalah ancaman keras bagi penduduk bumi."
Karena ancaman itu berupa turunnya petir, banjir, dan sejenisnya.
Doa ini diambil dari ayat 13 surah Ar-Ra'd.
(17)
Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i rahimahullah: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam apabila banjir datang, beliau bersabda:
"Keluarlah bersama kami menuju air yang Allah jadikan sebagai penyuci, maka kami bersuci dengannya dan kami memuji Allah atasnya."
(Al-Umm: 1/223).
Diriwayatkan oleh Muslim (no. 898) dan lainnya dari Anas radhiyallahu 'anhu, ia berkata:
"Hujan turun kepada kami sementara kami bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka beliau membuka pakaiannya hingga hujan mengenai beliau. Kami bertanya: 'Mengapa engkau melakukan ini?' Beliau menjawab: 'Karena hujan ini baru saja diciptakan oleh Tuhannya Yang Maha Tinggi.'"
Imam An-Nawawi berkata:
"Maknanya adalah hujan itu rahmat, dan ia baru saja diciptakan oleh Allah Ta'ala, maka beliau bertabarruk dengannya."
(Syarh Muslim: 6/195).
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 966) dan Muslim (no. 894) dari Abdullah bin Zaid bin 'Ashim radhiyallahu 'anhuma: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam keluar menuju mushalla untuk meminta hujan (istisqa'), lalu beliau menghadap kiblat, membalikkan selendangnya, dan shalat dua rakaat.
Dalam riwayat Al-Bukhari: Beliau mengeraskan bacaan (jahrah) pada kedua rakaat tersebut.
(2)
Karena perbuatan-perbuatan tersebut memiliki pengaruh dalam pengabulan doa sebagaimana telah tetap dalam hadits-hadits. Yang dimaksud dengan "musuh-musuh" adalah orang-orang yang ada permusuhan duniawi di antara mereka dengan kaum muslimin (bukan musuh agama secara mutlak).
(3)
Demikianlah yang ditetapkan dalam kitab-kitab syarah (penjelasan), yaitu pakaian kerja dan pekerjaan sehari-hari yang tidak ada keajaiban padanya maupun kesombongan.
(4)
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (no. 1266) dan lainnya dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata:
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar dengan penuh kerendahan hati, memakai pakaian sederhana, khusyuk, rambut terurai, dan memohon dengan sangat, lalu beliau shalat dua rakaat sebagaimana shalat beliau pada hari raya (Id)."
[Mutadhorri'an: menampakkan sikap merendahkan diri dan memohon dengan sangat ketika meminta kebutuhan].
(5)
Yaitu bertakbir pada rakaat pertama tujuh kali dan pada rakaat kedua lima kali, berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1165) dan At-Tirmidzi (no. 558) dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma. Ketika ditanya tentang shalat istisqa' Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau menjawab:
"Beliau shalat dua rakaat sebagaimana shalat beliau pada hari raya."
(Lihat catatan kaki 2 hal. 78, dan catatan kaki 3 halaman ini).
(6)
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (no. 1268) dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata:
"Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam keluar suatu hari untuk meminta hujan, lalu beliau shalat bersama kami dua rakaat tanpa azan dan tanpa iqamah, kemudian berkhutbah kepada kami dan berdoa kepada Allah. Beliau menghadapkan wajahnya ke arah kiblat sambil mengangkat kedua tangannya, kemudian membalikkan selendangnya: menjadikan yang kanan di atas yang kiri dan yang kiri di atas yang kanan."
Dan beliau beristighfar dalam kedua khutbahnya sebagai ganti takbir-takbir yang ada pada khutbah dua hari raya, berdasarkan firman Allah Ta'ala:
"Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia Maha Pengampun. Niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan deras."
(QS. Nuh: 10-11).
[Mudraran: banyak hujannya, yaitu hujan yang turun berturut-turut dan melimpah].
(7)
Membaliknya: yang atas menjadi bawah dan yang kanan menjadi kiri. Sebagai bentuk tafaa'ul (berharap baik) agar Allah Ta'ala membalikkan keadaan dari kekeringan menjadi subur. (Lihat catatan kaki 5 hal. 79).
(8)
Lihat catatan kaki 5 hal. 79.
(9)
Mursal, diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i dalam Al-Umm: 1/222.
(10)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 967) dan Muslim (no. 897).
[Adh-dhirab: jamak dari zharib, yaitu bukit kecil atau gundukan kecil. Al-akam: jamak dari akamah, yaitu tanah yang menumpuk atau bukit yang besar].
(11)
Diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 1169) dan lainnya.
[Ghaitsan: hujan. Mughitsan: penolong dari kesulitan. Hani'an: baik dan enak, tidak ada yang menguranginya. Mari'an: baik akibatnya, menumbuhkan. Mari'an: subur dengan tambahan (rieu: pertumbuhan/peningkatan). Sihhan: deras dan kuat jatuhnya ke tanah. Ghadaqan: banyak. Thabaqan: menyeluruh ke seluruh penjuru bumi. Mujallalan: menyelimuti bumi dan merata. Da'iman: terus-menerus manfaatnya hingga kebutuhan terpenuhi].
(12)
Al-ayisin: orang-orang yang putus asa karena keterlambatan hujan.
(13)
Al-jahd: kesulitan dan penderitaan. Adh-dhank: kesempitan dan kesulitan hidup.
(14)
Adir: dari idrar, artinya memperbanyak/melimpahkan. Adh-dhar': dikatakan "adhara asy-syah" artinya kambing mengeluarkan susu sebelum melahirkan (sebelum melahirkan anaknya).
(15)
Karena ittiba' (mengikuti sunnah), diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i dalam Al-Umm: 1/222. (Lihat catatan kaki 5 hal. 79).
(16)
Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Malik dalam Al-Muwaththa' (2/992) dari Abdullah bin Az-Zubair radhiyallahu 'anhuma: Bahwa beliau apabila mendengar guntur, beliau menghentikan pembicaraan dan berkata:
"Subhanalladzi yusabbihu ar-ra'du bi hamdihi wal mala'ikatu min khifatihi..." (Maha Suci Allah yang guntur bertasbih dengan memuji-Nya dan para malaikat karena takut kepada-Nya), kemudian beliau berkata:
"Sesungguhnya ini adalah ancaman keras bagi penduduk bumi."
Karena ancaman itu berupa turunnya petir, banjir, dan sejenisnya.
Doa ini diambil dari ayat 13 surah Ar-Ra'd.
(17)
Berdasarkan apa yang diriwayatkan oleh Asy-Syafi'i rahimahullah: Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam apabila banjir datang, beliau bersabda:
"Keluarlah bersama kami menuju air yang Allah jadikan sebagai penyuci, maka kami bersuci dengannya dan kami memuji Allah atasnya."
(Al-Umm: 1/223).
Diriwayatkan oleh Muslim (no. 898) dan lainnya dari Anas radhiyallahu 'anhu, ia berkata:
"Hujan turun kepada kami sementara kami bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, maka beliau membuka pakaiannya hingga hujan mengenai beliau. Kami bertanya: 'Mengapa engkau melakukan ini?' Beliau menjawab: 'Karena hujan ini baru saja diciptakan oleh Tuhannya Yang Maha Tinggi.'"
Imam An-Nawawi berkata:
"Maknanya adalah hujan itu rahmat, dan ia baru saja diciptakan oleh Allah Ta'ala, maka beliau bertabarruk dengannya."
(Syarh Muslim: 6/195).
(17)
Karena apa yang diriwayatkan oleh Malik dalam Al-Muwaththa' (2/992) dari Abdullah bin Az-Zubair radhiyallahu 'anhuma: Bahwa beliau apabila mendengar suara guntur, maka beliau menghentikan pembicaraan dan berkata:
"Subḥānalladzī yusabbiḥur-ra‘du biḥamdihi wal-malā'ikatu min khīfatihi..."
(Maha Suci Allah yang guntur bertasbih dengan memuji-Nya, dan para malaikat karena takut kepada-Nya...). Kemudian beliau berkata:
"Sesungguhnya ini adalah ancaman keras bagi penduduk bumi." Hal itu karena apa yang diperingatkan dengannya, yaitu turunnya petir, banjir, dan sejenisnya. Dan doa ini diambil (diqtabas) dari ayat ke-13 surah Ar-Ra'd (QS. Ar-Ra'd: 13).
Karena apa yang diriwayatkan oleh Malik dalam Al-Muwaththa' (2/992) dari Abdullah bin Az-Zubair radhiyallahu 'anhuma: Bahwa beliau apabila mendengar suara guntur, maka beliau menghentikan pembicaraan dan berkata:
"Subḥānalladzī yusabbiḥur-ra‘du biḥamdihi wal-malā'ikatu min khīfatihi..."
(Maha Suci Allah yang guntur bertasbih dengan memuji-Nya, dan para malaikat karena takut kepada-Nya...). Kemudian beliau berkata:
"Sesungguhnya ini adalah ancaman keras bagi penduduk bumi." Hal itu karena apa yang diperingatkan dengannya, yaitu turunnya petir, banjir, dan sejenisnya. Dan doa ini diambil (diqtabas) dari ayat ke-13 surah Ar-Ra'd (QS. Ar-Ra'd: 13).
SHALAT KHAUF (PERANG)
"فصل" وصلاة الخوف على ثلاثة أضرب:
1 - أحدهما: أن يكون العدو في غير جهة القبلة فيفرقهم الإمام فرقتين: فرقة تقف في وجه العدو وفرقة خلفه فيصلي بالفرقة التي خلفه ركعة ثم تتم لنفسها وتمضي إلى وجه العدو وتأتي الطائفة الأخرى فيصلي بها ركعة وتتم لنفسها ويسلم بها (1).
2 - والثاني: أن يكون العدو في جهة القبلة فيصفهم الإمام صفين ويحرم بهم فإذا سجد سجد معه أحد الصفين ووقف الصف الآخر يحرسهم فإذا رفع سجدوا ولحقوه (2).
3 - والثالث: أن يكون في شدة الخوف والتحام الحرب فيصلي كيف أمكنه راجلا أو راكبا مستقبل القبلة وغير مستقبل لها (3).
Shalat khauf ada 3 (tiga) macam. Pertama, adanya musuh bukan di arah
kiblat. Dalam hal ini imam memisah makmum ke dalam dua kelompok. Kelompok
pertama berdiri menghadap musuh sedang kelompok kedua di belakangnya. Imam
shalat dengan kelompok kedua satu rokaat kemudian kelompok kedua
menyenmpurnakan shalatnya sendiri dan terus menghadap musuh. Kelompok
pertama datang dan imam shalat satu rokaat dengan kelompok pertama yang
menyempurnakan shalatnya dan imam mengucap salam dengan kelompok pertama.
Kedua, musuh berada di arah kiblat. Imam membariskan makmum dalam dua baris dan melakukan takbirotul ihrom dengan semuanya. Apabila imam sujud, maka ia sujud dengan salah satu shaf/barisan jamaah sedang shat/barisan yang lain berdiri menjaga. Apabila imam bangun, maka shaf kedua sujud dan ikut menyusul berdiri bersama imam dan barisan yang lain.
Ketiga, situasi dalam keadaan sangat menakutkan dan perang sedang berkecamuk. Maka siapapun hendaknya shalat sebisanya baik dalam keadaan sambil jalan kaki atau naik kendaraan, menghadap kiblat atau tidak menghadap kiblat.
Kedua, musuh berada di arah kiblat. Imam membariskan makmum dalam dua baris dan melakukan takbirotul ihrom dengan semuanya. Apabila imam sujud, maka ia sujud dengan salah satu shaf/barisan jamaah sedang shat/barisan yang lain berdiri menjaga. Apabila imam bangun, maka shaf kedua sujud dan ikut menyusul berdiri bersama imam dan barisan yang lain.
Ketiga, situasi dalam keadaan sangat menakutkan dan perang sedang berkecamuk. Maka siapapun hendaknya shalat sebisanya baik dalam keadaan sambil jalan kaki atau naik kendaraan, menghadap kiblat atau tidak menghadap kiblat.
DALIL QURAN, HADITS DAN REFERENSI
(1) روى البخاري (3900) ومسلم (842) وغيرهما، عن صالح بن خَوَّات، عمن شَهِدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى يومَ ذَات الرقاع صلاة الخوف: أن طائفة صفتْ معه، وطائفة وجاده العدو فصلى بالتي معه ركعة 14، ثم ثبت قائماً، وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا، فصفوا وجاهَ العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته، تم ثبت جالساً، وأتموا لأنفسهم ثم سلم بهم.
(2) روى البخاري (902) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه. فكبر وكبرواً معه، وركع ناس منهم، ثم سجد سجدوا معه، ثم قام للثانية، فقام الذين سجدوا وحرسوا لإخوانهم، وأتت الطائفة الأخرى، فركعوا وسجدوا معه، والناس كلهم في صلاة، ولكن يحرس بعضهم بعضاً.
(3) قال تعالى: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فإن خفتم فرجالاً أو ركباناً فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون " / البقرة: 238، 239 /.
[الوسطى: صلاة العصر. قانتين: خاشعين. كما علمكم: أي أعمال الصلاة].
روى البخاري (4261) عن ابن عمر رضي الله عنه، في وصفه صلاَة الخوف: فإن كان خوف هو أشد من ذلك، صلوا رجالاً قياماً على أقدامهم أو ركباناً مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها. قال مالك: قال نافع: لا أرىَ عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسو ل الله صلى الله عليه وسلم.
(1)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 3900) dan Muslim (no. 842) serta lainnya, dari Shalih bin Khawwat, dari orang yang menyaksikan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melaksanakan shalat khauf pada peristiwa Dzatir Riqa': Bahwa satu kelompok (thaifah) berbaris bersama beliau, dan satu kelompok lain menghadap musuh. Maka beliau shalat bersama kelompok yang bersamanya satu rakaat, kemudian tetap berdiri (tidak duduk), dan mereka (kelompok pertama) menyempurnakan shalat mereka sendiri kemudian pergi (mundur) dan berbaris menghadap musuh. Kemudian datang kelompok yang lain, lalu beliau shalat bersama mereka rakaat yang tersisa dari shalat beliau, kemudian tetap duduk (setelah rakaat kedua), dan mereka menyempurnakan shalat mereka sendiri, kemudian beliau salam bersama mereka.
(2)
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 902) dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata:
"Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berdiri, dan orang-orang pun berdiri bersamanya. Beliau bertakbir, maka mereka bertakbir bersamanya. Sebagian dari mereka rukuk, kemudian beliau sujud dan mereka sujud bersamanya. Kemudian beliau berdiri untuk rakaat kedua, maka orang-orang yang telah sujud (kelompok pertama) berdiri dan menjaga saudara-saudara mereka (kelompok kedua). Lalu datang kelompok yang lain, maka mereka rukuk dan sujud bersama beliau, sementara seluruh manusia berada dalam shalat, tetapi sebagian mereka menjaga sebagian yang lain."
(3)
Firman Allah Ta'ala:
"Peliharalah semua shalat (mu), dan (peliharalah) shalat wustha (shalat tengah), serta berdirilah untuk Allah (dalam shalatmu) dengan khusyuk. Maka jika kamu takut (terhadap musuh), shalatlah sambil berjalan kaki atau berkendaraan. Kemudian apabila telah aman, maka ingatlah Allah (shalatlah) sebagaimana Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui."
(QS. Al-Baqarah: 238–239).
[Penjelasan:
- Al-wustha: shalat Ashar.
- Qanitin: khusyuk dan tunduk.
- Kama 'allamakum: yaitu tata cara pelaksanaan shalat (gerakan dan bacaan).]
Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 4261) dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, dalam penjelasannya tentang shalat khauf:
"Maka jika ketakutan itu lebih hebat daripada itu (keadaan biasa), mereka shalat sambil berjalan kaki (berdiri di atas kaki mereka) atau berkendaraan, menghadap kiblat atau tidak menghadap kiblat."
Imam Malik berkata: Nafi' berkata:
"Aku tidak melihat Abdullah bin Umar menyebutkan hal itu kecuali dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam."