Tasybih dalam Ilmu Balaghah

 Nama kitab / buku: Balaghah

Penulis: DR. Hj. Rumadani Sagala, M.Ag
Bidang studi: Bahasa Arab, sastra Arab, ma'ani, bayan, badi'

Penerbit: Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan Institut Agama Islam Negeri Raden Intan Lampung 1437 H/ 2016

Daftar Isi

1. Bab II Tasybih
2. A Pengertian dan RukunTasybih  
3. B Pembagian Tasybih  
1. Tasybih Ditinjau dari Musyabbah dan Musyabbah bih  
2. Tasybih Ditinjau dari Wajah Syibih  
3. Tasybih Ditinjau dari Adat Tasybih  
4. C Tujuan Tasybih  
5. D Contoh-contoh Tasybih dalam Al- Qur’an  
6. Kembali ke buku: Balaghah oleh DR. Hj. Rumadani Sagala, M.Ag

BAB II TASYBIH

 
A. Pengertian dan Rukun Tasybih
Tasybih menurut Ulama’ Bayan:
ابغاؽ أمر بأمر يأمر فى وصف بادة لفرض و الامر الاوؿ يسمى ابؼشبو
و الثانى ابؼشبو بو والوصف وجو الشبو ولادة الكاؼ أو بكوىا.
Menyerupakan sesuatu dengan yang lain dalam suatu pengertian dengan menggunakan salah satu tasybih baik diucapkan atau tidak karena adanya tujuan yang pertama musyabbah, yang kedua musyabbah bih, wajhu syabah, dan adat tasybih, contoh:
۰. العلم كالنور فى ابؽداية.
۰. عفيف مثل الاسد فى الاقدا.
۳. و ىند شبو البدر فى الاشراؽ.
.ٗ و كأف بؿمدا بحر فى الامداد.
ادة التشبيو
فى معنى
بأمر
ابغاؽ أمر
وجو الشبو
مشبو بو
مشبو
الكاؼ
مثل
شبو
كأف
ابؽداية
اقدا
اشراؽ
امداد
النور
أسد
بدر
بحر
العلم
عفيف
ىند
بؿمد
Contoh yang dibuang Wajhu Syabah:
.ٔ العلم نور.
.ٕ عَفِيْفٌ أسدٌ.
.ٖ ىند بدر.
.ٗ بؿمد بدر.
Rukun Tasybih) أركاف التشبيو( ada empat macam:
1. Musyabah (yang diserupakan).
2. Musyabah bihi (yang diserupai)
3. Wajhu As-Syabhi (persamaan antara musyabah dan musyabah bihi)
4. Adat At-tasybih (lafadz yang menunjukkan pengertian serupa dan menyerupai).
 

B. Pembagian Tasybih

 
1. Tasybih Ditinjau Dari Musyabbah dan Musyabbah Bih
Pembagian Tasybih Thorfain kepada Hissi dan ‘Akli.
1) Musyabbah dan musyabbah bihi dapat dirasa dan diketahui dengan salah satu panca indera. Contoh:
Dengan Indera penglihatan:
وجو ىند كالبدر.
(Paras muka Hindun bagaikan bulan)
Dengan Indera Pendengaran:
أبظع صوتا كتغريد ابغما.
(saya mendengar suara seperti burung merpati)
Dengan Indera Pencium:
عرؼ ىند كأريح ابؼسك.
(Hindun meninggalkan bau semerbak, harum kasturi)
Dengan Indera Peraba:
ليونة جسمو كليوف العجنٌ.
(Tubuhnya Lembut Bagaikan Adonan Tepung Yang Dicampuri Air)
Dengan Indera Perasa:
لعابو كالعسل.
)air liurnya seperti madu)
2) Musyabbah dan musyabbah bihinya dapat diketahui dengan akal. Contoh:
العلم كابغياة و ابعهل كابؼوت.
(Ilmu itu seperti orang hidup dan kebodohan itu seperti orang mati).
3) Musyabbah ‘akli Musyabbah bihi hissi. Contoh:
خلق بؿمد كالعطر
)kejadian Muhammad itu seperti minyak wangi)
رأي كفلق الصبح
(fikiran yang jelas seperti cahaya yang nampak waktu subuh)
4) Musyabbah hissi Musyabbah bihi ‘akli. Contoh:
العطر كخلق بؿمد.
(menyerupakan wangi-wangian dengan ciptaan Tuhan).
Pembagian yang kedua, Thorfain terbagi kepada mufrod dan murakkab:
1) Musyabbah dan Musyabbah bihi mufrad dan mutlak keduanya. Contoh:
خده كالورد.
(pipinya seperti bunga mawar)
2) Tasybih Muqayyad (Terikat). Contoh:
الساعي بغنً طائل كالراقم على ابؼاء.
(usaha yang tidak mendatangkan hasil, bagaikan menulis diatas air)
3) Musyabbah mutlak Musyabbah bihi muqayyad. Contoh:
تغره كاللؤلؤ ابؼنظو.
(gigi depannya seperti mutiarayang tersusun)
4) Musyabbah muqayyad musyabbah bihi mutlak. Contoh:
اللؤلؤ ابؼنظو كالعر.
(mutiara yang tersusun bagaikan rangkaian gigi depan)
Tasybih murakkab
1) Thorfaini tersusun keduanya. Contoh:
كأف سهيلا و النجو وراءه # صفوؼ صلاة قا فيها أمامها.
(tanah yang rata dan bintang-bintang dibelakangnya seolah-olah imam yang berdiri di mihrab dan barisan orang yang shalat dibelakangnya).
Musyabbah Murakkab:
سهيل و من النجو وراءه.
Musyabbah bihi Murakkab:
أما قائم فى بؿرابو و صفوؼ.
2) Musyabbah mufrad Musyabbah bihi murokkab, Contoh:
كأف بؿمر الشقيق إذا تصوب أو تصعد #
أعلا يقوت نشرف على رماح من زبرجد.
Musyabbah mufrad:
الشقيق
Musyabbah bihi murakkab:
أعلا يقوت و رماح من زبرجد.
3) Musyabbah murakkab dan Musyabbah bihi mufrad. Contoh:
يا صاحبى تقصيا نظريكما # تريا وجوه الارض كيف تصور
تريا نهارا مشمسا قد مثابو # زىر الربا فكأنما ىو مقمر.
Musyabbah murakkab:
النهار و الشمس و زىر الربا.
Musyabbahbihi Mufrod muqayyad:
الليل ابؼقمر.
Pembagian yang ketiga, Thorfaini dari segi ta’addud (berbilang) terdapat empat bagian: 1.Malfuf, 2.Mafruq, 3.Taswiyah, 4.Jama’.
1) Malfuf yaitu Thorfaini terbilang dengan menyebutkan musyabbah dulu kemudian musyabbah bihi. Contoh:
كقوؿ امرئ القيس يصف عقابا بكثرة اصطياد.
الطيور كأف قلوب الطنً رطبا يابسا لدى و كرىا العناب و
ابغشف البالى.
Dalam contoh ini musyabbah terdiri dari رطبا dan يابسا kemudian musyabbahbihinya secara berbilang pula العناب dan ابغشف البالى
Contoh yang lain:
كالقمرين ىند و سعد.
(Hindun dan Sa’ad keduanya bagaikan Bulan).
2) Mafruq ialah Thorfaini terbilang dengan menyebutkan musyabbah dan musyabbahbihinya bersamaan. Contoh:
ابػد ورد و الصدغ غالية و الريق بطر و الثغر كالدرر.
Musyabbah dan musyabbahbihi kemudian baru diteruskan dengan musyabbah yang kedua.
3) Tasywiyah adalah musyabbahnya saja yang berbilang, Contoh:
صدع ابغبيب و حالى كلاهما كالليالى # وتغره فى صفاء
وادمعى كللالى.
Keadaan Penya’ir dan rambut yang tumbuh di pipi kekasihnya bagaikan malam karena sama gelapnya.
Air mata dan gigi depan kekasihnya bagaikan mutiara karena sama bersihnya.
Musyabbah Berbilang yaitu:
حاؿ الشاعر صدع ابغبيب. –
Musyabbahbihi:
تغرحبيبو ادمع الليالى و اللالى – –
4) Jama’ ialah apabila musyabbahbihi berbilang.
Bagan Tasybih Torfaini

2. Tasybih Ditinjau Dari Wajah Syibih
الوجو ىو ابؼعنى الذى ىو اشترؾ الطرفاف فيو.
Wajhusyibhi ialah ma’na yang ada persamaan antara musyabbah dan wajhusyibhi (titik persamaan).
سوية
بصع
عقلى و حسى
حسى وعقلى
مفردومركب
مسركب ومفرد
ملفوؼ
عقلينٌ
مركبنٌ
تسبيو طرفنٌ
منعدد
حسى وعقلى
مفرد ومرين
Contoh:
قلبو كابغجارة قسوة وصلابو.
Wajhusyibhi adalah: قسوة وصلابو wajhusyibhi ditinjau dari segi mufrod, ta’addud dan tarkibnya terbagi kepada dua bagian yaitu tamsil dan ghairo tamsil.
1) Tamsil adalah apabila wajhu as syibhi berbentuk murakkab baik hissi dan ‘akli. Contoh:
البدر فى كبد السماء كدرىم ملقى على ديباجة زرقاء.
(Bulan di pertengahan malam diatas langit seperti mutiara, uang, tempat pertemuan di atas sutra yang bercorak biru).
Wajhusyibihnya: tampaknya gambaran putih yang bercahaya, bulat pada papan yang terhampar biru.
Contoh yang ‘aqliy:
وابؼستجرر بعمر و عندكربتو # كابؼسجر من الرمضاء بالنار.
Wajhusyibih ابعاء من الضار إلى ما ىو أضر (berlindung dari kesusahan pada yang lebih susah mendatangkan kemelaratan karena serakah mengambil manfa’at).
2) Ghoiru Tamsil ialah apabila wajhu asy syibihnya mufrad, Contoh:
العلم كالنور فى ابؽداية
Wajhu as syibihnya hanya satu (mufrod) yaitu ابؽداية .
Penjelasan:
Murakkab Wajhuassyibihnya tidak bisa dipisahkan antara yang satu dengan yang lainnya. Seandainya dibuang salah satu tasybihnya maka tidak sempurna Muta’addid (berbilang). Contoh:
وجو كالبدر حسنا و اشراقا.
Seandainya wajhuassyibihnya dibuang satu tidak akan merusak tasybih. Wajhu asy syibihnya disebutkan atau tidak disebutkan terbagi menjadi dua:
1) Tasybih Mufassal ialah Wajhu asy syibih dijarkan atau di nashabkan karena tamyiz. Contoh:
كلامو كالدر حسنا أو كلامو كالدر فى حسنو.
Musyabbah : كلامو
Musyabbah bihi : الدر
Wajhu asy syibhi : حسنا
2) Tasybih Mujmal ialah wajhu syibhi tidak disebutkan, contoh:
إنما الدنيا كبيت نسجة من عنكبوت.
Musyabbah : الدنيا
Musyabbah bihi : العنكبوت بيت
Wajhu asy syibihnya tidak disebutkan )سرعة الزواؿ(
التمرين
.ٔ عرؼ وجو الشبو ثم أين مثاؿ.
.ٕ بنٌ وجو الشبو و نوع التشبيو باعتبار ىذا الوجو, فيما يأتى:
مثل الذين بضلوا التورة ثم لم يحملوىا كمثل ابغمار يحمل أسفارا.
أنت كابؼصباح فى ضوئو و ىدايتو.
 

3. Tasybih Ditinjau Dari Adat Tasybih
Adatu tasybih ialah lafadz yang menunjukkan atas ma’na tasybih.
Lafadz Tasybih:
الكاؼ. مثل. كأف. شبو. بفاثلة.
Contoh:
عَفِيْفٌ كالبدر.
بؿمد شبو العما.
ىي بفاثلة الغزاؿ.
Penjelasan.
Biasanya setelah الكاؼ diiringi شبو بو baik lafadz atau taqdir.
تشبيو
بؾمل
مفصل
غنً التمثيل
بسثيل
Contoh:
مثلهم كمثل الذى استوقد نارا.
Setelah كأف biasanya diiringi musyabbah. Contoh:
كَأَفَّ عَنْتَرةً أَسَدٌ.
Musyabbah : عَنْتَرة Ditinjau dari segi adat, tasybih itu terbagi dua:
1) Mursal yaitu adat tasybih disebutkan baik lafadz atau taqdir. Contoh:
سجعو كسجع ابغما )اللفظ(
سجعو سجع ابغما )التقدير(
Taqdir ini dibolehkan karena musyabbah bihi mashdar bagi musyabbah.
2) Mu’akkad yaitu adat Tasybih tidak disebutkan. Contoh:
أنت بدر فى رفعة و ضياء.
Dalam tasybih mu’akkad ini ada juga musyabbah bihi diidhofahkan kepada musyabbah, Contoh:
والريح تغبث بالغصوف و قد جرى # ذىب الأصيل على بعنٌ
ابؼاء.
(penya’ir menyerupakan air dengan perak karena sama dalam hal bersih dan jernihnya kemudian penya’ir mengidhofkan musyabbah bihi ابؼاء kepada musyabbah, sesudah membuang adatnya.
التمرين
وضح طرفى التشبيو فيما يأتى و اذكر نوعو باعتبار الادة.
.ٔ كأف أخى شجرا لا يخلف بشره و بحر لا يخاؼ كدره.
.ٕ أنا كابؼاء إف رضيت صفاء و اذا ما سخطت كنت بؽيبا.
 

3. Tujuan Tasybih
Tujuan Tasybih yang kembalinya kepada musyabbah ada enam macam :
تشبية باعتبارالاداة
مؤكد
مرسل
a. Menerangkan Keadaan Musyabbah.()بياف حاؿ ابؼشبو
Contoh:
كأف شمش و ابؼلوؾ كواكب # إذا طلعت لم يبد منهن
كواكب.
(engkau laksana matahari, sedang raja laksana bintang, jika matahari terbit, maka satu bintangpun tak ada yang tampak).
Maksudnya: Mutakallim menerangkan keadaan Musyabbah/Mukhattab yang sedang dipujinya, lebih hebat dibandingkan dengan raja raja yang lain, apabila mukhattab datang yang lain itu tidak keliatan lagi keagungannya.
b. Menerangkan ukuran keadaan Musyabbah.( .)بياف مقدار
حاؿ ابؼشبو Sifatnya sudah diketahui tetapi ukurannya belum diketahui. Contoh:
أكلت الفاكهة كالسكر.
(saya makan buah-buahan rasanya seperti gula).
Jelas dalam contoh ini buah yang diamakan si mutakallim itu sama dengan manisnya gula.
c. Menerangkan Kemungkinan adanya Musyabbah.( )بياف
امكاف ابؼشبو .
Contoh:
Perkataan Mutanabbi memuji saifu ad daulah.
فإف تقف الانا و أنت منهم # فإف ابؼىك بعض د الغزؿ.
(jika engkau dapat menggauli manusia, padahal engkau sendiri bagian dari mereka, tidak mengapa karena sesungguhnya kasturi sebagian darah rusa).
Pada dasarnya tidak mungkin سيف الدولة melebihi
manusia yang lain karena karena dia juga manusia biasa seperti mereka, untuk kemungkinan ini Mutanabbi mentasybihkan keadaan kasturi yang hanya berasal dari darah bisa menjadi kasturi, mengungguli semua darah.
d. Menetapkan keadaan Musyabbah. )تقرير حاؿ ابؼشبو(
Karena musyabbah ‘aqli dan musyabbah bihi hissi. Contoh:
إف القلوب إذا تنافر ودىا # شبو الزجاجة كسرىا لا يجبر.
(sesungguhnya bila mana sudah merenggang rasa cintanya, bagaikan kaca yang pecahnya tidak bisa ditambal lagi).
Pada contoh ini Musyabbah bihi Hissiyun memberi faedah menguatkan, menetapkan hati pendengar, karena hissi lebih sempurna, lebih mudah dimengerti daripada yang ma’kul.
e. Menghiasi Musyabbah. ) .)تزينٌ ابؼشبو
Contoh :
خد كالورد
(pipinya yang merah diumpamakan seperti bunga, maksudnya untuk membaguskan musyabbah).
f. Menjelekkan Musyabbah. )تقبيح ابؼشبو(
و إذا أشار بؿدثا فكأنو # قرد يقهقئو أو عجوز تلطم.
(bila dia menunjukkan sesuatu sambil bicara seperti kera tertawa atau seperti nenek yang sedang memukul).
Tujuan Yang Kembali Ke Musyabbah Bihi:
a. Menetapkan bahwa musyabbah bihi lebih sempurna dan wajhusyibihnya lebih kuat dari Musyabbah. Contoh :
الصباح كوجو ابػليفة.
(waktu pagi diumpamakan dengan wajah khalifah karena sama bercaknya, musyabbah bihinya lebih sempurna dan lebih kuat wajhu asy syibh daripada musyabbah).
b. Mementingkan Musyabbah bihi dan menampakkan yang dimaksud.
Contoh :
رأيت وجها بصيلا حسبت ىذا الوجو رغيفا.
(saya melihat wajah yang cantik, saya kira roti).
Wajhusyibihnya karena sama dengan bundar dan lezatnya roti, ditekankan pada Musyabbahbihi الرغيف
karena mutakallim sedang dalam kedaan lapar.
التمرين
بنٌ الغرض من كل تشبيو فيما يأتى:
.ٔ العمر و الانساف و الدنيا ىم # كالظل فى الاقباؿ و الأدبار.
.ٕ مثل ابؼؤمن كالنخلة لا تأكل إلا طيبا و لا تطعم إلا طيبا.
.ٖ الساؽ منها مثل ساؽ نعامة و التقر منها مثل حب الفلفل.
 

C. Contoh-contoh Tasybih dalam Al-Qur’an
(QS: Al-Baqarah ayat 74)

ثُمَّ قَسَتْ قُلُوْبُكُمْ مِّنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ اَوْ اَشَدُّ قَسْوَةً ۗ وَاِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْاَنْهٰرُ ۗ وَاِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاۤءُ ۗوَاِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّٰهِ ۗوَمَا اللّٰهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ

Artinya:
Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi. Padahal diantara batu-batu itu sungguh ada yang mengalir sungai-sungai dari padanya dan diantaranya sungguh ada yang terbelah lalu keluarlah mata air dari padanya dan diantaranya sungguh ada yang meluncur jatuh, karena takut kepada Allah. dan Allah sekali-sekali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan.
(QS: Al-Ma’aarij ayat 8-9)

يَوۡمَ تَكُوۡنُ السَّمَآءُ كَالۡمُهۡلِۙ وَتَكُوۡنُ الۡجِبَالُ كَالۡعِهۡنِۙ

Artinya:
8. pada hari ketika langit menjadi seperti luluhan perak,
9. dan gunung-gunung menjadi seperti bulu (yang berterbangan).
(QS :Al-Insaan ayat 19)

وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَٰنٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا

Artinya:
Dan mereka dikelilingi oleh pelayan-pelayan muda yang tetap muda. apabila kamu melihat mereka, kamu akan mengira mereka, mutiara yang bertaburan.
(QS: Al-Baqarah ayat 261)
 

 مَثَلُ الَّذِيْنَ يُنْفِقُوْنَ اَمْوَالَهُمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ اَنْۢبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِيْ كُلِّ سُنْۢبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللّٰهُ يُضٰعِفُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ

Artinya:
Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan
(ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha mengetahui.
(QS: Ali-Imran ayat 117)

مَثَلُ مَا يُنْفِقُوْنَ فِيْ هٰذِهِ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيْحٍ فِيْهَا صِرٌّ اَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ فَاَهْلَكَتْهُ ۗ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّٰهُ وَلٰكِنْ اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ

Artinya:
Perumpamaan harta yang mereka nafkahkan di dalam kehidupan dunia ini, adalah seperti perumpamaan angin yang mengandung hawa yang sangat dingin, yang menimpa tanaman kaum yang Menganiaya diri sendiri, lalu angin itu merusaknya. Allah tidak Menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang Menganiaya diri mereka sendiri.
(QS: Al-Baqarah Ayat 146)

اَلَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَعْرِفُوْنَهٗ كَمَا يَعْرِفُوْنَ اَبْنَاۤءَهُمْ ۗ وَاِنَّ فَرِيْقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُوْنَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ

Artinya:
Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami beri Al kitab (Taurat dan Injil) Mengenal Muhammad seperti mereka Mengenal anak-anaknya sendiri. dan Sesungguhnya sebahagian diantara mereka Menyembunyikan kebenaran, Padahal mereka mengetahui.
(QS: Yunus Ayat 24)

اِنَّمَا مَثَلُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا كَمَاۤءٍ اَنْزَلْنٰهُ مِنَ السَّمَاۤءِ فَاخْتَلَطَ بِهٖ نَبَاتُ الْاَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْاَنْعَامُ ۗحَتّٰٓى اِذَآ اَخَذَتِ الْاَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ اَهْلُهَآ اَنَّهُمْ قٰدِرُوْنَ عَلَيْهَآ اَتٰىهَآ اَمْرُنَا لَيْلًا اَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنٰهَا حَصِيْدًا كَاَنْ لَّمْ تَغْنَ بِالْاَمْسِۗ كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ

Artinya:
Sesungguhnya perumpamaan kehidupan duniawi itu, adalah seperti air (hujan) yang Kami turunkan dan langit, lalu tumbuhlah dengan suburnya karena air itu tanam-tanaman
bumi, di antaranya ada yang dimakan manusia dan binatang ternak. hingga apabila bumi itu telah sempurna keindahannya, dan memakai (pula) perhiasannya dan pemilik-permliknya mengira bahwa mereka pasti menguasasinya tiba-tiba datanglah kepadanya azab Kami di waktu malam atau siang, lalu Kami jadikan (tanam-tanamannya) laksana tanam-tanaman yang sudah disabit, seakan-akan belum pernah tumbuh kemarin. Demikianlah Kami menjelaskan tanda-tanda kekuasaan (Kami) kepada orang-orang berfikir.

Contoh Tasybih Tamtsil Dalam Ayat Al-Qur’an
(QS: Al-Kahfi ayat 45)

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا كَمَاۤءٍ اَنْزَلْنٰهُ مِنَ السَّمَاۤءِ فَاخْتَلَطَ بِهٖ نَبَاتُ الْاَرْضِ فَاَصْبَحَ هَشِيْمًا تَذْرُوْهُ الرِّيٰحُ ۗوَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا

Artinya:
Dan berilah perumpamaan kepada mereka (manusia), kehidupan dunia sebagai air hujan yang Kami turunkan dari
langit, Maka menjadi subur karenanya tumbuh-tumbuhan di muka bumi, kemudian tumbuh-tumbuhan itu menjadi kering yang diterbangkan oleh angin. dan adalah Allah, Maha Kuasa atas segala sesuatu.
(QS: Al-Jumu’ah ayat 5)

مَثَلُ الَّذِيْنَ حُمِّلُوا التَّوْرٰىةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوْهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ اَسْفَارًاۗ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ ۗوَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ

Artinya:
Perumpamaan orang-orang yang dipikulkan kepadanya Taurat, kemudian mereka tiada memikulnya adalah seperti keledai yang membawa Kitab-Kitab yang tebal. Amatlah buruknya perumpamaan kaum yang mendustakan ayat-ayat Allah itu. dan Allah tiada memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.
Contoh Tasybih Dhimniy Dalam Ayat Al-Qur’an
(QS: Ar-Ra’d ayat 16)

قُلْ مَنْ رَّبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ قُلِ اللّٰهُ ۗقُلْ اَفَاتَّخَذْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَ لَا يَمْلِكُوْنَ لِاَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَّلَا ضَرًّاۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْاَعْمٰى وَالْبَصِيْرُ ەۙ اَمْ هَلْ تَسْتَوِى الظُّلُمٰتُ وَالنُّوْرُ ەۚ اَمْ جَعَلُوْا لِلّٰهِ شُرَكَاۤءَ خَلَقُوْا كَخَلْقِهٖ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْۗ قُلِ اللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَّهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

Artinya:
Katakanlah: "Siapakah Tuhan langit dan bumi?" Jawabnya: "Allah". Katakanlah: "Maka Patutkah kamu mengambil pelindung-pelindungmu dari selain Allah, Padahal mereka tidak menguasai kemanfaatan dan tidak (pula) kemudharatan bagi diri mereka sendiri?". Katakanlah: "Adakah sama orang buta dan yang dapat melihat, atau samakah gelap gulita dan terang benderang; Apakah mereka menjadikan beberapa sekutu bagi Allah yang dapat
menciptakan seperti ciptaan-Nya sehingga kedua ciptaan itu serupa menurut pandangan mereka?" Katakanlah: "Allah adalah Pencipta segala sesuatu dan Dia-lah Tuhan yang Maha Esa lagi Maha Perkasa".SS