Kitab Tindak Pidana Melukai Dan Penganiayaan (Kitab Al-Jirah)

7/12/2026

Kitab Tindak Pidana Melukai Dan Penganiayaan (Kitab Al-Jirah)

Nama kitab: Terjemah Mukhtashar Al-Khiraqi
Judul asal: Mukhtashar Al-Khiraqi dikenal dengan nama Matn al-Khiraqi ala Madzhab Abi Abdillah ibn Hanbal al-Syaibani ("مختصر الخرقي ويُعرف بـ "متن الخرقي على مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني")
Penulis: Abu al-Qasim Umar ibn al-Husain bin Abdillah al-Khiraqi ( أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله الخرقي )
Wafat: 334 H.
Penerjemah: Al-Khoirot Research & Publication
Bidang studi: Fikih madzhab Hanbali (Hambali)

Daftar Isi

Kitab Tindak Pidana Penganiayan (Kitab Al-Jirah)
1. Pengantar (Madkhal)
2. Bab: Hukuman Balasan Yang Setimpal (Al-Qawad / Qishash)
Kitab Diat (Denda) Jiwa
Kembali ke: Mukhtashar Al-Khiraqi Fikih Mazhab Hanbali

كتاب الجراح

KITAB TINDAK PIDANA MELUKAI DAN PENGANIAYAAN (KITAB AL-JIRAH)

مدخل
...
كاتب الجراح
والقتل على ثلاثة أوجه عمد وشبه العمد وخطأ.
فالعمد أن يضربه بحديدة أو خشبة كبيرة فوق عمود الفسطاط أو بحجر كبير الغالب أن يقتل مثله أو أعاد الضرب بخشبة صغيرة أو فعل به فعلا الغالب من ذلك الفعل أنه يتلف ففيه القود إذا اجتمع عليه جميع الأولياء وكان المقتول حرا مسلما.
وشبه العمد إذا ضربه بخشبة صغيرة أو حجر صغير أو لكزه أو فعل به فعلا الأغلب من ذلك الفعل أن لا يقتل مثله فلا قود في هذا والدية على العاقلة.
والخطأ على ضربين:
أحدهما أن يرمي الصيد أو يفعل ما يجوز له فعله فيؤول إلى إتلاف حر مسلما كان وكافرا فتكون الدية على العاقلة وعليه عتق رقبة مؤمنة.
والوجه الآخر: ان يقتل في بلاد الروم١ من عنده أنه كافر ويكون قد أسلم وكتم إسلامه إلى أن يقدر على التخلص إلى بلاد الإسلام فيكون
١ يقصد ببلا والكفر المحاربة.

على قاتله عتق رقبة مؤمنة بلا دية لأن الله تعالى قال فإن كان ﴿فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ﴾ ١ [النساء:٩٢] وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة
ولا يقتل مسلم بكافر ولا حر بعبد وإذا قتل الكافر العبد المسلم فعليه قيمته ويقتل لنقضه العهد.
ولا يقتل والد بولده وإن سفل والأم في هذا والأب سواء ويقتل الولد بكل واحد منهما والطفل والزائل العقل لا يقتلان بأحد والجماعة ويقتل بالواحد وإذا قطعوا يدا قطعت نظيرها من كل واحد منهم وإذا قتل الأب وغيره عمدا قتل من سوى الأب وإذا اشترك في القتل صبي ومجنون وبالغ لم يقتل واحد منهم وكان على العاقل ثلث الدية في ماله وعلى عاقلة كل واحد من الصبي والمجنون ثلث الدية وعتق رقبتين في أموالهما لأن عمدهما خطأ.
قال ويقتل الذكر بالأنثى والأنثى بالذكر ومن كان بينهما في النفس قصاص فهو بينهما في الجراح وإذا قتله رجلان أحدهما مخطئ والآخر متعمد فلا قود على واحد منهما وعلى العامد نصف الدية في ماله وعلى عاقلة المخطئ نصفها وعليه في ماله عتق رقبة مؤمنة
ودية العبد قيمته وإن بلغت ديات
١ سورة النساء الآية: ٩١.

KITAB TINDAK PIDANA MELUKAI DAN PENGANIAYAAN (KITAB AL-JIRAH)

Pendahuluan

Pembunuhan itu ada tiga macam: Sengaja ('Amd), Semi-Sengaja (Syibh al-'Amd), dan Tersalah/Tidak Sengaja (Khatha').

Pembunuhan Sengaja (Al-'Amd):

Yaitu seseorang memukul orang lain dengan besi, kayu besar yang ukurannya melebihi tiang tenda besar, atau dengan batu besar yang pada umumnya dapat membunuh orang seukurannya; atau ia mengulangi pukulan dengan kayu kecil; atau ia melakukan suatu tindakan yang pada umumnya tindakan tersebut menyebabkan kematian. Dalam kasus ini, berlaku hukuman mati balas/Qisas (Al-Qawad), dengan syarat jika seluruh wali waris korban (Auliya') sepakat untuk menuntutnya, serta korban adalah seorang yang merdeka dan muslim.
Pembunuhan Semi-Sengaja (Syibh al-'Amd):
Yaitu jika seseorang memukul orang lain dengan kayu kecil, batu kecil, meninjunya, atau melakukan suatu tindakan yang pada umumnya tindakan tersebut tidak sampai membunuh orang seukurannya. Maka tidak ada Qisas dalam kasus ini, dan kewajiban membayar denda (Diyah) dibebankan kepada 'Aqilah (kerabat laki-laki dari jalur ayah sang pelaku).
Pembunuhan Tersalah/Tidak Sengaja (Al-Khatha'):

Pembunuhan jenis ini ada dua bentuk:

Bentuk Pertama: Seseorang melepaskan tembakan/panahan ke arah hewan buruan, atau melakukan tindakan yang pada dasarnya boleh ia lakukan, namun tindakan tersebut berujung pada hilangnya nyawa manusia merdeka, baik muslim maupun kafir. Maka dendanya (Diyah) dibebankan kepada 'Aqilah, dan pelaku wajib membayar kafarat berupa memerdekakan seorang budak mukmin.
Bentuk Kedua: Seseorang membunuh di negeri musuh/kafir (Bilad ar-Rum—maksudnya negeri kafir harbi) terhadap seseorang yang ia sangka sebagai orang kafir, padahal orang tersebut sebenarnya telah masuk Islam namun menyembunyikan keislamannya sampai ia mampu meloloskan diri ke negeri Islam. Maka pelaku hanya wajib memerdekakan seorang budak mukmin tanpa ada kewajiban membayar denda (Diyah). Hal ini karena Allah Ta'ala berfirman: "Dan jika ia (si terbunuh) dari kaum yang memusuhimu, padahal ia orang mukmin, maka (hendaklah si pembunuh) memerdekakan seorang budak mukmin." (QS. An-Nisa: 92).

Batasan-Batasan dalam Penerapan Qisas

Seorang muslim tidak boleh dihukum mati (di-Qisas) karena membunuh orang kafir, dan orang merdeka tidak boleh di-Qisas karena membunuh budak. Namun, jika seorang kafir membunuh budak muslim, maka ia wajib membayar nilai harga budak tersebut, dan ia dihukum mati karena telah merusak perjanjian damai/perlindungan (Naqdh al-'Ahd).
Orang tua tidak boleh dihukum mati karena membunuh anaknya, meskipun garis keturunannya terus ke bawah (seperti cucu), dan dalam hal ini posisi ibu sama dengan ayah. Sebaliknya, seorang anak tetap dihukum mati jika membunuh salah satu dari kedua orang tuanya.
Anak kecil (belum balig) dan orang yang hilang akalnya (gila) tidak boleh dihukum mati karena membunuh siapa pun.
Sekelompok orang banyak dapat dihukum mati karena membunuh satu orang saja. Jika sekelompok orang bersama-sama memotong satu tangan seseorang, maka tangan yang serupa dipotong dari setiap orang dari mereka.
Jika seorang ayah dan orang lain (bukan ayah) bersekutu melakukan pembunuhan sengaja, maka orang selain ayah tersebut dihukum mati, sedangkan sang ayah dibebaskan dari hukuman mati.
Jika seorang anak kecil, orang gila, dan orang dewasa yang berakal bersekutu dalam melakukan pembunuhan, maka tidak satu pun dari mereka yang dihukum mati. Orang dewasa yang berakal wajib membayar sepertiga Diyah dari harta pribadinya. Sedangkan 'Aqilah dari masing-masing anak kecil dan orang gila tersebut wajib menanggung sepertiga Diyah, serta wajib memerdekakan dua budak dari harta pribadi anak kecil dan orang gila tersebut, karena perbuatan sengaja mereka berdua secara hukum berstatus tersalah (Khatha').
Laki-laki dihukum mati karena membunuh perempuan, dan perempuan dihukum mati karena membunuh laki-laki.
Setiap dua orang yang berlaku hukum Qisas di antara keduanya dalam perkara jiwa, maka berlaku pula Qisas di antara keduanya dalam perkara luka-luka/penganiayaan fisik.
Jika dua orang pria membunuh satu orang—di mana salah satunya tersalah dan yang lainnya sengaja—maka tidak ada hukuman mati (Qisas) atas keduanya. Pelaku yang sengaja wajib membayar setengah Diyah dari harta pribadinya, sedangkan 'Aqilah dari pelaku yang tersalah menanggung setengahnya lagi, dan pelaku yang tersalah wajib memerdekakan seorang budak mukmin dari harta pribadinya.
Denda (Diyah) seorang budak adalah senilai harga pasarnya, meskipun nilainya mencapai nominal denda orang merdeka.

باب القود١

Bab Qisas (Bab al-Qawad)

ولو شق بطنه فأخرج حشوته فقطعها فأبانها منه ثم ضرب عنقه آخر فالقاتل هو الأول ولو شق بطنه ثم ضرب عنقه آخر فالثاني هو القاتل لأن الأول لا يعيش مثله والثاني قد يعيش وإذا قطع يديه ورجليه ثم عاد
١ القود: القصاص.

فضرب عنقه قبل أن تدمل جراحه قتل ولم تقطع يداه ولا رجلاه في إحدى الروايتين عن أبي عبد الله والرواية الأخرى قال إنه لأهل أن يفعل به كما فعل فإن عفا عنه الولي فعليه دية واحدة ولو كانت الجراح برأت قبل قتله فعلى المعفو عنه ثلاث ديات إلا أن يديروا القود فيقيدوا ويأخذوا من ماله ديتين
ولو رمى وهو مسلم عبدا كافرا لم يقع به السهم حتى أعتق وأسلم فلا قود وعليه دية حر مسلم إذا مات من الرمية وإذا قتل الرجل اثنان واحدا بعد واحد فاتفق أولياء الجميع على القود أقيده لهما وإن أراد ولي الأول القود والثاني الدية أقيد للأول وأعطي أولياء الثاني الدية من ماله وكذلك إن أراد أولياء الأول الدية والثاني القود وإذا جرحه جرحا يمكن الاقتصاص منه بلا حيف اقتص منه وكذلك إن قطع منه طرفا من مفصل قطع منه مثل ذلك المفصل إذا كان الجاني ممن يقاد من المجني عليه لو قتله.
وليس في المأمومة ولا في الجائفة١ قصاص وتقطع الأذن بالأذن والأنف بالأنف والذكر بالذكر والأنثيان بالأنثيين وتقلع العين بالعين والسن بالسن فإن كسر بعضها برد من سن الجاني مثله ولا تقطع يمين بيسار ولا يسار بيمين وإذا كان القاطع سالم الطرف والمقطوعة شلاء فلا قود وإذا كان القاطع أشل والمقطوعة سالمة فشاء المقطوع أخذها فتلك له ولا شيء له غيرها وإن شاء عفا وأخذ دية يده.
وإذا قتل وله وليان بالغ وطفل أو غائب لم يقتل حتى يقدم الغائب أو يبلغ الطفل ومن عفا من ورثة المقتول عن القصاص لم يكن إلى
١ المأمومة: الشجة التي تصل إلى جلدة الدماغ.
والجائفة: هي الشجة أو الطعنة التي تصل إلى الجوف.

القصاص سبيل وإن كان العافي زوجا أو زوجة.
وإذا اشترك الجماعة في القتل فأحب الأولياء أن يقتلوا الجميع فلهم ذلك وإن أحبوا أن يقتلوا البعض ويعفوا عن البعض ويأخذوا الدية من الباقين كان لهم ذلك وإن اقتل من للأولياء أن يقيدوا به فبذل القاتل أكثر من الدية على أن لا يقاد فاللأولياء قبول ذلك وإذا قتله رجل وأمسكه آخر قتل القاتل وحبس الماسك حتى يموت.
ومن أمر عبده أن يقتل رجلا وكان العبد أعجميا لا يعلم بأن القتل محرم قتل السيد وإن كان العبد يعلم خطر القتل قتل العبد وأدب السيد والله أعلم.

Bab Qisas (Bab al-Qawad)

Pengantar

Jika seseorang membedah perut seseorang lalu mengeluarkan isi perutnya dan memotongnya hingga terpisah dari tubuhnya, kemudian orang lain datang menebas leher korban, maka pembunuh yang sah secara hukum adalah orang yang pertama. Namun, jika orang pertama hanya membedah perut korban lalu orang kedua datang menebas lehernya, maka orang kedua lah yang berstatus sebagai pembunuh; hal ini karena pada luka yang pertama, orang seukuran korban biasanya tidak dapat bertahan hidup, sedangkan pada luka yang kedua ia masih mungkin hidup.
Jika seseorang memotong kedua tangan dan kedua kaki seseorang, kemudian ia kembali menebas leher korban sebelum luka-lukanya mengering (sembuh): menurut salah satu dari dua riwayat dari Abu Abdullah (Imam Ahmad), pelaku dihukum mati tanpa perlu dipotong tangan dan kakinya. Sedangkan riwayat yang lain menyatakan bahwa ia layak diperlakukan persis seperti apa yang telah ia perbuat. Jika wali korban memaafkannya dari hukuman mati, maka pelaku wajib membayar satu Diyah. Namun, jika luka-luka potong tersebut sudah sembuh total sebelum ia membunuhnya, maka pihak yang dimaafkan tersebut wajib membayar tiga Diyah, kecuali jika mereka tetap memberlakukan Qisas pada jiwa, maka pelaku dihukum mati dan diambil dua Diyah dari hartanya untuk pengganti anggota badan yang dipotong.
Jika seorang muslim memanah seorang budak kafir, lalu anak panah tersebut belum mengenai sasaran sampai budak itu dimerdekakan dan masuk Islam: maka tidak ada Qisas, dan pelaku wajib membayar Diyah orang merdeka muslim jika korban mati akibat bidikan panah tersebut.
Jika seorang pria membunuh dua orang secara bergantian, lalu para wali dari semua korban sepakat untuk menuntut Qisas, maka aku (hakim) memberlakukan Qisas atas kedua korban tersebut baginya. Jika wali korban pertama menghendaki Qisas sedangkan wali korban kedua menghendaki Diyah, maka Qisas diberikan untuk korban pertama, dan wali korban kedua diberikan Diyah dari harta pelaku. Demikian pula hukumnya jika wali korban pertama menghendaki Diyah dan wali korban kedua menghendaki Qisas.
Jika seseorang melukai orang lain dengan luka yang memungkinkan untuk dilakukan Qisas tanpa adanya unsur kelebihan/aniaya (Haif), maka wajib dilakukan Qisas atasnya. Demikian pula jika ia memotong anggota badan dari area persendian, maka dipotong pula persendian yang serupa dari pelaku, apabila pelaku termasuk orang yang sah dikenakan Qisas demi korban seandainya ia membunuhnya.
Tidak ada hukum Qisas pada luka kepala yang sampai ke selaput otak (Ma'mumah) dan luka tusuk yang sampai ke dalam rongga tubuh (Ja'ifah).
Telinga dipotong karena telinga, hidung karena hidung, kemalangan laki-laki karena kemaluan laki-laki, kedua testis karena kedua testis, mata dicungkil karena mata, dan gigi karena gigi. Jika sebagian gigi patah, maka gigi pelaku dikikir/diasah seukuran patahan tersebut.
Anggota badan sebelah kanan tidak boleh dipotong sebagai ganti anggota badan sebelah kiri, begitu pula sebaliknya.
Jika anggota badan pelaku dalam kondisi sehat sedangkan anggota badan korban yang terpotong dalam kondisi lumpuh/mati rasa (Syal-la'), maka tidak ada Qisas. Jika anggota badan pelaku lumpuh sedangkan anggota badan korban sehat, lalu korban yang terpotong itu mau mengambil anggota badan pelaku yang lumpuh tersebut, maka itu adalah haknya dan ia tidak berhak mendapatkan apa-apa lagi selain itu. Namun jika ia mau, ia boleh memaafkannya dan mengambil Diyah bagi tangangannya.
Jika seseorang terbunuh dan ia memiliki dua orang wali—yang satu sudah dewasa dan yang satu lagi masih kecil, atau salah satunya sedang tidak di tempat (gaib)—maka pembunuh tidak boleh dihukum mati sampai wali yang gaib itu datang atau anak yang kecil itu berumur balig.
Barangsiapa di antara ahli waris korban terbunuh yang memaafkan pelaku dari hukum Qisas, maka tidak ada jalan lagi menuju Qisas, meskipun pihak yang memaafkan itu adalah suami atau istri korban.
Jika sekelompok orang bersekutu dalam pembunuhan, lalu para wali korban ingin menghukum mati semuanya, maka mereka berhak atas hal itu. Namun jika mereka ingin menghukum mati sebagian saja dan memaafkan sebagian yang lain serta mengambil Diyah dari sisa pelaku yang dimaafkan, mereka juga berhak atas hal itu.
Jika seorang pembunuh terbukti wajib di-Qisas oleh para wali korban, lalu ia menawarkan harta yang lebih besar dari nilai Diyah dengan syarat agar ia tidak dihukum mati, maka para wali diperbolehkan menerima tawaran tersebut.
Jika seseorang membunuh seseorang sedangkan orang lain memegangi korban tersebut, maka si pembunuh dihukum mati, dan orang yang memegangi korban ditahan di dalam penjara sampai ia mati.
Barangsiapa memerintahkan budaknya untuk membunuh seseorang, dan budak tersebut adalah seorang yang A'jam (tidak paham bahasa/hukum) yang tidak mengetahui bahwa membunuh itu diharamkan, maka sang majikan dihukum mati. Namun jika budak tersebut mengetahui bahaya dan keharaman membunuh, maka budak tersebut dihukum mati, dan majikannya dikenakan hukuman edukatif/takzir (Adab). Wallahu a'lam.

كتاب ديات النفس

KITAB DENDA/TEBUSAN JIWA (KITAB DIYAT AN-NAFS)

مدخل
...
كتاب ديات النفس
ودية الحر المسلم مائة من الإبل فإن كان القتل عمدا فهي في مال القاتل حالة أرباعا خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون بنات لبون وخمس لبون وخمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وإن كان القتل شبه العمد فكما وصفت في أسنانها إلا أنها على العاقلة١ في ثلاث سنين في كل سنة ثلثها.
وإن كان القتل خطأ كان على العاقلة مائة من الإبل تؤخذ في ثلاث سنين أخماسا عشرون بنات مخاض وعشرون بنو مخاض وعشرون بنات لبون وعشرون حقه وعشرون جذعة.
١ العاقلة: أي الجماعة العاقلة يقال: عقل القتيل فهو عاقل: إذا غرم ديته والجماعة عاقلة وسميت عشيرة الرجل وأقرباؤه بذلك الآ، لأن الإبل تجمع، فتعقل بغناء أولياء المقتول أي تشدني عقلها لتسلم إليهم والمعنى من يحملون دية الخطأ، وهم عصبة الرجل وعن بعضهم: أهل ديوانه أو أهل نصرته.

والعاقلة لا تحمل العبد ولا العمد ولا الصلح ولا الاعتراف ولا ما دون الثلث وإذا جنى العبد فعلى سيده أن يفديه أو يسلمه فإن كانت الجناية أكثر من قيمة العبد لم يكن على السيد أن يفديه بأكثر من قيمته.
قال والعاقلة العمومة وأولادهم وإن سفلوا في إحدى الروايتين والرواية الأخرى الأب والأبن والأخوة وكل العصبة من العاقلة وليس على فقير من العاقلة ولا صبي ولا زائل العقل حمل شيء من الدية ومن لم يكن له عاقلة أخذ من بيت المال فإن لم يقدر على ذلك فليس على القاتل شيء.
ودية الحر الكتابي نصف دية الحر المسلم ونساؤهم على النصف من دياتهم وإن قتلوا عمدا أضعفت الدية على قاتله المسلم لإزالته القود وهكذا حكم عثمان ابن عفان رضي الله عنه. ودية المجوسي ثمانمائة درهم ونساؤهم على النصف من ذلك ودية الحرة المسلمة نصف دية الحر المسلم وتساوي جراح المرأة جراح الرجل إلى الثلث فإذا جاوزت الثلث فعلى النصف من جراح الرجل ودية العبد والأمة قيمتهما بالغة ما بلغ ذلك.
ودية الجنين إذا سقط من الضربة ميتا وكان من حرة مسلمة غرة عبد أو أمه قيمتهما خمس من الإبل موروثة عند كأنه سقط حيا وإن كان الجنين مملوكا ففيه عشر قيمة أمه وسواء كان الجنين ذكرا أو أنثى وإن ضرب بطنها فألقت جنينا حيا ثم مات من الضربة ففيه دية حر أو قيمته أن كان مملوكا إذا كان سقوطه لوقت يعيش لمثله وهو أن يكون لستة أشهر فصاعدا وعلى كل من ضرب ممن ذكرت عتق رقبة مؤمنة سواء كان الجنين حيا أو ميتا.

وإذا شربت الحامل دواء فأسقطت به جنينا فعليها غرة لا ترث منها شيئا وتعتق رقبة.
وإذا رمى ثلاثة بالمنجنيق١فرجع الحجر فقتل رجلا فعلى عاقلة كل واحد منهم ثلث الدية وعلى كل واحد عتق رقبة مؤمنة فإن كانوا أكثر من ثلاثة فالدية حالة في أموالهم.
١ المنجنيق: كانت من أدوات الحرب قديما وكانت ترمى بها الدائف والأحجار ولفائف النفط المشتعلة.

KITAB DENDA/TEBUSAN JIWA (KITAB DIYAT AN-NAFS)

Denda (Diyah) seorang manusia merdeka yang muslim adalah seratus ekor unta. Jika pembunuhannya dilakukan dengan sengaja ('Amd), maka denda tersebut diambil dari harta pribadi pembunuh secara tunai seketika, dengan pembagian empat jenis unta (Arba'an): 25 ekor Bint Makhadh (unta betina umur 1 tahun masuk tahun ke-2), 25 ekor Bint Labun (unta betina umur 2 tahun masuk tahun ke-3), 25 ekor Hiqqah (unta betina umur 3 tahun masuk tahun ke-4), dan 25 ekor Jadza'ah (unta betina umur 4 tahun masuk tahun ke-5).
Jika pembunuhannya adalah Semi-Sengaja (Syibh al-'Amd), maka kriteria umur untanya sama seperti yang telah aku sebutkan di atas, hanya saja dendanya dibebankan kepada 'Aqilah secara berangsur selama tiga tahun, di mana setiap tahunnya dibayarkan sepertiganya.
Jika pembunuhannya adalah Tersalah/Tidak Sengaja (Khatha'), maka beban denda berada pada 'Aqilah berupa seratus ekor unta yang diambil secara berangsur selama tiga tahun dengan pembagian lima jenis unta (Akhmasan): 20 ekor Bint Makhadh, 20 ekor Ibn Makhadh (unta jantan umur 1 tahun masuk tahun ke-2), 20 ekor Bint Labun, 20 ekor Hiqqah, dan 20 ekor Jadza'ah.
'Aqilah tidak menanggung denda atas nilai budak, pembunuhan sengaja, kesepakatan damai (Sulh), pengakuan sepihak (I'tiraf), dan luka/cedera yang nilainya kurang dari sepertiga total Diyah.
Jika seorang budak melakukan pelanggaran pidana, maka majikannya wajib menebusnya (membayar denda) atau menyerahkan budak tersebut kepada korban. Jika nilai pelanggaran pidana tersebut melebihi harga pasar budak itu, maka majikan tidak diwajibkan menebusnya dengan nominal yang melebihi harga budak tersebut.
Menurut salah satu dari dua riwayat, yang dimaksud dengan 'Aqilah adalah para paman dari jalur ayah beserta anak-anak laki-laki mereka meskipun terus ke bawah. Sedangkan riwayat yang lain menyatakan bahwa 'Aqilah meliputi ayah, anak laki-laki, saudara laki-laki, dan seluruh kerabat asabah ('Asabeh). Orang miskin, anak kecil, dan orang yang hilang akal di antara anggota 'Aqilah tidak dibebankan tanggungan denda sedikit pun. Barangsiapa yang tidak memiliki 'Aqilah, maka dendanya diambil dari Baitulmal. Jika hal itu tidak memungkinkan, maka pembunuh tidak dibebankan sesuatu pun.
Denda seorang merdeka ahli kitab (Kitabi) adalah setengah dari denda seorang merdeka yang muslim, dan denda wanita mereka adalah setengah dari denda pria mereka. Jika mereka dibunuh secara sengaja, maka nilai dendanya dilipatgandakan atas pembunuhnya yang muslim karena gugurnya hukuman mati (Qisas); demikianlah ketetapan hukum dari Uthman bin Affan Radhiyallahu 'anhu.
Denda seorang Majusi adalah 800 dirham, dan wanita mereka adalah setengah dari nominal tersebut.
Denda seorang wanita merdeka yang muslimah adalah setengah dari denda laki-laki merdeka yang muslim. Nilai ganti rugi luka seorang wanita setara dengan luka laki-laki sampai batas sepertiga denda keseluruhan. Apabila nilai lukanya telah melewati batas sepertiga, maka nilainya menjadi setengah dari nilai luka laki-laki.
Denda bagi budak laki-laki dan budak perempuan adalah senilai harga pasar mereka, berapa pun nominal harga itu mencapai nilainya.

Denda Janin (Ghanin)

Denda bagi janin apabila ia gugur akibat pukulan dalam kondisi mati, dan ia berasal dari ibu merdeka yang muslimah, adalah berupa Ghurrah, yaitu seorang budak laki-laki atau budak perempuan yang nilainya setara dengan lima ekor unta. Harta ini diwarisi darinya seolah-olah ia gugur dalam keadaan hidup. Jika janin tersebut berstatus budak, maka dendanya adalah sepersepuluh dari harga ibunya, baik janin itu laki-laki maupun perempuan.
Jika perut wanita tersebut dipukul lalu ia melahirkan janin dalam kondisi hidup kemudian janin itu mati akibat pukulan tersebut, maka di dalamnya terdapat kewajiban denda manusia merdeka secara utuh (atau senilai harganya jika ia berstatus budak), dengan syarat gugurnya janin tersebut terjadi pada usia kandungan yang memungkinkan baginya untuk hidup, yaitu usia enam bulan ke atas.
Atas setiap orang yang melakukan pemukulan dari pihak-pihak yang telah aku sebutkan tadi, ia wajib memerdekakan seorang budak mukmin (sebagai kafarat), baik janin yang keluar itu dalam kondisi hidup maupun mati.
Jika seorang wanita hamil meminum obat lalu menggugurkan janinnya dengan obat tersebut, maka ia wajib membayar denda Ghurrah di mana ia tidak berhak mewarisi sedikit pun dari denda itu, serta ia wajib memerdekakan seorang budak.
Jika tiga orang melontarkan batu dengan manjanik (alat pelontar batu kuno), lalu batu tersebut memantul kembali dan membunuh seorang pria, maka 'Aqilah dari masing-masing orang menanggung sepertiga denda, dan setiap orang wajib memerdekakan seorang budak mukmin. Jika jumlah mereka lebih dari tiga orang, maka denda tersebut wajib dibayar secara tunai seketika dari harta pribadi mereka.

باب ديات الجراح

Bab Denda Luka-Luka (Bab Diyat al-Jirah)

ومن أتلف ما في الإنسان منه شيء واحد ففيه الدية وما فيه منه شيئان ففي كل واحد منهما نصف الدية.
وفي العينين الدية وفي الأشفار الأربعة الدية وفي كل واحد منهما ربع الدية وفي الأذنين الدية وفي السمع إذا ذهب من الأذنين الدية وفي قرع الرأس إذا لم ينبت الشعر الدية وفي الحاجبين الدية إذا لم ينبت الشعر وفي اللحية إذا لم تنبت الدية وفي المشام الدية وفي الشفتين الدية وفي اللسان المتكلم الدية وفي كل سن خمس من الإبل إذا قلعت ممن قد أثغر والأضراس والأنياب كالأسنان وفي اليدين الدية وفي الثديين الدية سواء كان من رجل أو امرأة وفي الذكر الدية وفي الأنثيين الدية وفي الإليتين الدية وفي الرجلين الدية وفي كل أصبع من اليد والرجل عشر من الإبل وفي كل أنملة منها ثلث عقلها إلا الإبهام فإنها مفصلان ففي كل مفصل خمس من الإبل
وفي البطن إذا ضرب فلم تستمسك الغائط الدية وفي ذهاب العقل الدية وفي الصعر الدية والصعر أن يضربه فيصير الوجه في جانب وفي

المثانة إذا لم تستمسك البول الدية وفي اليد الشلاء ثلث ديتها وكذلك العين القائمة والسن السوداء وفي حشفة الذكر ما في الذكر كله وفي اسكتي١ المرأة الدية.
وفي موضحة الحر خمس من الإبل سواء كان رجلا أو امرأة وجراح المرأة تساوي جراح الرجل إلى ثلث الدية فإذا زادت صارت على النصف والموضحة في الوجة والرأس سواء وهي التي تبرز العظم وتوضحه وفي الهاشمة عشر من الإبل وهي التي توضح وتهشم وفي المنقلة خمس عشرة من الإبل وهي التي توضح وتهشم وتسطو حتى تنقل عظامها وفي المأمومة ثلث الدية وهي التي تصل إلى جلدة الدماغ وفي الآمة مثل ما في المأمومة وفي الجائفة ثلث الدية وهي التي تصل إلى الجوف فإن جرحه في جوفه فخرج من الجانب الآخر فهي جائفتان.
ومن وطيء زوجته وهي صغيرة ففتقها لزمه ثلث الدية وفي الضلع بعير وفي الترقوة٢ بعيران وفي الزند أربعة أبعرة لأنه عظمان.
قال أبو عبد الله رحمه الله والشجاج التي لا توقيت فيها فأولها الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا وقال بعضهم هي الحرصة ثم الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم الباذلة وهي التي يسيل منها الدم ثم المتلاحمة وهي التي أخذت في اللحم ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة.
وما لم يكن فيه من الجراح توقيت ولم يكن نظيرا لما وقتت ديته ففيه حكومة والحكومة أن يقوم المجني عليه كأنه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به
١ الاستكان: هما اللحم المحيط بالفرج من جانبه.
٢ الترقوة: العظم الذي في أعلى الصدر بين ثغرة النحر والعائق.

قد برئت فما نقص من القيمة فله مثله من الدية كأن قيمته وهو عبد صحيح عشرة وقيمته وهو عبد به الجناية تسعة فيكون فيه عشر ديته وعلى هذا ما زاد من الحكومة أو نقص إلا أن تكون الجناية في رأس أو وجه فيكون أسهل مما وقت فيه فلا يجاوز به أرش١ الموقت وإذا كانت الجناية على العبد مما ليس فيه من الحر شيء مؤقت ففيه ما نقصه بعد التئام الجرح وإن كان فيما جني عليه شيء مؤقت في الحر فهو مؤقت في العبد ففي يده نصف قيمته وفي موضحته نصف عشر قيمته سواء نقصته الجناية أقل من ذلك أو أكثر وهكذا الأمة فإن كان المقتول خنثى مشكلا ففيه نصف دية ذكر ونصف دية أنثى فإن كان المجني عليه نصفه حر فلا قود وعلى الجاني إن كان عمدا نصف دية حر ونصف قيمته وهكذا في جراحه وإن كان خطأ ففي نصف قيمته وعلى عاقلته نصف [ديته] .
١ الأرش: أصل الأرش الخدش ثم قيل لما يوخذ دية لها أرش

Bab Denda Luka-Luka (Bab Diyat al-Jirah)

Barangsiapa merusak anggota badan manusia yang hanya berjumlah satu buah pada diri manusia, maka di dalamnya terdapat kewajiban denda (Diyah) penuh. Sedangkan anggota badan yang berjumlah sepasang (dua buah), maka pada setiap satunya dikenakan setengah denda penuh.
Denda penuh (100 unta) berlaku pada: kedua mata; keempat kelopak mata (seperempat denda pada masing-masing kelopak); kedua telinga; pendengaran jika lenyap dari kedua telinga; kebotakan kulit kepala jika rambut tidak tumbuh lagi; kedua alis jika rambutnya tidak tumbuh lagi; jenggot jika tidak tumbuh lagi; indra penciuman; kedua bibir; lidah yang bisa berbicara; hilangnya fungsi akal; leher kaku (Sa'ar—yaitu dipukul hingga wajahnya terpaling menghadap ke satu sisi saja); kandung kemih jika tidak bisa menahan kencing lagi; kemaluan laki-laki; kedua testis; kedua pantat; kedua kaki; dan kedua bibir kemaluan wanita (Askatain).
Pada setiap gigi yang tanggal bagi orang yang sudah tumbuh gigi dewasanya, dendanya adalah lima ekor unta; gigi geraham dan gigi taring hukumnya sama seperti gigi depan.
Pada setiap jari tangan dan jari kaki, dendanya adalah sepuluh ekor unta. Pada setiap ruas jari (Anmulah), dendanya adalah sepertiga dari denda jarinya, kecuali ibu jari (jempol) karena ia hanya memiliki dua ruas, sehingga pada setiap ruasnya dikenakan denda lima ekor unta.
Pada tangan yang lumpuh, dendanya adalah sepertiga dari denda tangan sehat. Demikian pula pada mata yang buta namun fisiknya utuh ('Ain Qa'imah) dan gigi yang menghitam. Pemotongan pada ujung kepala kemaluan laki-laki (Hasyafah) dendanya sama dengan pemotongan seluruh kemaluan laki-laki.
Pada luka kepala yang merobek kulit hingga menampakkan tulang (Mudh-hihah) bagi orang merdeka, dendanya adalah lima ekor unta, baik korban laki-laki maupun perempuan. Luka Mudh-hihah di area wajah dan kepala hukumnya sama, yaitu luka yang merobek daging dan memperjelas tulang.
Pada luka yang menampakkan tulang sekaligus meremukkannya (Hasyimah), dendanya adalah sepuluh ekor unta.
Pada luka yang meremukkan tulang kepala hingga serpihan tulangnya bergeser dari tempatnya (Munaqqilah), dendanya adalah lima belas ekor unta.
Pada luka kepala yang sampai menyentuh selaput otak (Mأمومة atau آمة), dendanya adalah sepertiga dari denda penuh.
Pada luka tusuk yang sampai ke dalam rongga tubuh (Ja'ifah), dendanya adalah sepertiga dari denda penuh. Jika ia melukainya di dalam rongga tubuh lalu tembus keluar dari sisi yang lain, maka itu dihitung sebagai dua luka Ja'ifah.
Barangsiapa menyetubuhi istrinya yang masih kecil lalu merobek sekat pembatas kemaluannya (sekat antara saluran kencing/vagina dengan anus—Fataq), maka ia wajib membayar sepertiga denda penuh.
Pada patah satu tulang rusuk, dendanya adalah satu ekor unta. Pada patah tulang selangka (Tarquwah), dendanya adalah dua ekor unta. Pada patah tulang lengan bawah (Zand), dendanya adalah empat ekor unta karena ia terdiri dari dua tulang.

Luka Tanpa Ketentuan Nominal Fix dan Evaluasi Hakim (Hukumah)

Abu Abdullah (Imam Ahmad) Rahimahullah berkata: Luka-luka kepala dan wajah yang tidak memiliki batas nominal denda tertentu dimulai dari:

1. Al-Harishah: Luka yang sekadar menggores/mengelupas kulit sedikit.
2. Al-Badhi'ah: Luka yang menyayat daging setelah kulit.
3. Al-Bazilah: Luka yang mengalirkan darah.
4. Al-Mutalahimah: Luka yang sudah masuk dan mengoyak daging.
5. As-Simhaq: Luka yang menyisakan lapisan kulit tipis antara daging dan tulang.
6. Al-Mudh-hihah: Luka yang menampakkan tulang.

Setiap luka yang tidak memiliki ketentuan kadar denda fix secara tekstual dan tidak memiliki keserupaan dengan luka yang telah ditentukan nominal dendanya, maka di dalamnya berlaku ketetapan Hukumah (judicial assessment).
Definisi Hukumah: Yaitu korban yang terluka tersebut diasumsikan/ditaksir seolah-olah ia adalah seorang budak yang sehat tanpa memiliki cacat luka, kemudian ia ditaksir kembali nilainya sebagai budak dengan kondisi luka tersebut telah sembuh total. Berapa pun nilai penurunan harga yang terjadi, maka ia berhak mendapatkan nominal persentase yang setara dari nilai denda manusia merdeka. Contohnya: jika nilainya saat menjadi budak sehat adalah 10 dan nilainya setelah terluka dan sembuh menjadi 9, maka penurunannya adalah sepersepuluh (10%), sehingga ia mendapatkan sepersepuluh dari denda merdeka penuh. Atas dasar inilah nilai Hukumah bisa bertambah atau berkurang, kecuali jika luka tersebut berada di kepala atau wajah dan tergolong luka ringan; maka nominalnya tidak boleh melampaui kadar denda luka terendah yang sudah memiliki kepastian hukum tekstual (Arsy al-Muwaqqat).
Jika tindakan pidana penganiayaan dilakukan terhadap seorang budak pada jenis luka yang tidak memiliki ketentuan denda tertentu pada manusia merdeka, maka pemilik budak berhak mendapatkan ganti rugi sebesar nilai penurunan harga budak tersebut setelah lukanya sembuh. Namun jika penganiayaan tersebut berada pada jenis luka yang memiliki ketentuan denda tertentu pada manusia merdeka, maka ketentuan itu berlaku secara proporsional pada budak: memotong tangan budak dendanya adalah setengah dari total harga pasar budak tersebut, dan luka Mudh-hihah padanya dendanya adalah seperdua puluh (5%) dari harga pasar budak tersebut, baik nilai penurunan harga sebenarnya akibat luka itu kurang dari kadar tersebut ataupun lebih. Demikian pula ketentuan pada budak perempuan.
Jika korban terbunuh adalah seorang khamtsa yang tidak jelas jenis kelaminnya (Khuntsa Musykil), maka dendanya adalah setengah denda laki-laki ditambah setengah denda perempuan.
Jika korban penganiayaan adalah orang yang separuh dirinya merdeka (setengah budak setengah merdeka), maka tidak berlaku Qisas. Pelaku—jika tindakannya sengaja—wajib membayar setengah denda orang merdeka ditambah setengah nilai harga budak tersebut, demikian pula perhitungan pada luka-lukanya. Jika tindakannya tersalah, maka kewajiban membayar setengah nilai budak berada pada harta pelaku dan setengah denda merdeka berada pada beban 'Aqilah-nya.

باب القسامة١

BAB SUMPAH KHUSUS PEMBUNUHAN (BAB AL-QASAMAH)

وإذا وجد قتيل فادعى أولياؤه على قوم لا عداوة بينهم ولا لوث٢ ولم يكن لهم بينة لم يحكم لهم بيمين ولا غيرها وإن كان بينهم عداوة ولوث وادعى أولياؤه على واحد منهم وأنكر المدعي عليه ولم يكن للأولياء بينة حلف الأولياء خمسين يمينا على قاتله واستحقوا دمه
١ القسامة: صور القسامة: أن يوجد القتيل وادعى وليه على رجل أو على جماعة قتله وعليهم علامة تدل على ذلك ويقول العلامة أحمد شاكر رحمه الله «قذفهم الفقهاء قديما وحديثا من أن البينة هي شهادة شاهدين حرين ذكرين عدلين ولسنا نرى هذا رأيا صحيحا ولا دليل عليه لديهم بل البينة كل ما بين الحق وأظهره فإذا شهد جماعة من العبيد أو النساء متفرقين وأمن تواطؤهم وتبين صدقهم فشهادتهم بينة صحيحة يجب الحكم بالقصاص عندها وهذا هو الحق الواضح»١. هـ.
٢ لوث: هو العداوة والشر والمطالبة بالأحقاد.

إن كانت الدعوى عمدا فإن لم يحلف الأولياء حلف المدعى عليه خمسين يمينا وبريء فإن لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعى عليه فداه الإمام من بيت المال فإن شهدت البينة العادلة أن المجروح قال دمي عند فلان فليس ذلك بموجب للقسامة ما لم يكن لوث.
قال والنساء والصبيان لا يقسمون وإذا خلف المقتول ثلاثة بنين أجبر الكسر عليهم وحلف كل واحد منهم سبعة عشر يمينا وسواء كان المقتول مسلما أو كافرا حرا أو عبدا وإذا كان المقتول ممن يقتل به المدعي عليه إذا ثبت عليه القتل لأن القسامة توجب القود إلا أن يحب الأولياء أخذ الدية وليس للأولياء أن يقسموا على أكثر من واحد.
قال ومن قتل نفسا محرمة أو شارك فيها أو ضرب بطن امرأة حرة كانت أو أمة فألقت جنينا ميتا وكان الفعل خطأ فعلى الفاعل عتق رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله عز وجل وقد روي عن أبي عبد الله رواية أخرى ما يدل أن على قاتل العمد أيضا تحرير رقبة مؤمنة
وما أوجب فيه القصاص فلا يقبل فيه إلا عدلان وما أوجب من الجنايات المال دون الوقد قبل فيه رجل وامرأتان أو رجل عدل مع يمين الطالب.

BAB SUMPAH KHUSUS PEMBUNUHAN (BAB AL-QASAMAH)

Apabila ditemukan sesosok mayat terbunuh, lalu para wali warisnya melayangkan tuduhan pembunuhan kepada suatu kaum/kelompok yang di antara mereka tidak ada hubungan permusuhan sebelumnya dan tidak ada bukti petunjuk awal (Lauts), serta para wali tidak memiliki bukti saksi yang jelas, maka hakim tidak boleh memutuskan hukum bagi mereka, baik dengan sumpah maupun yang lainnya.
Namun jika di antara mereka terdapat hubungan permusuhan dan bukti petunjuk awal (Lauts), lalu para wali mengklaim tuduhan kepada salah seorang dari mereka sedangkan tertuduh membantahnya, dan para wali tidak memiliki bukti saksi: maka para wali waris bersumpah sebanyak lima puluh kali sumpah atas tuduhan pembunuhan terhadapnya, dan dengan itu mereka berhak menuntut darahnya (hukuman mati/Qisas) jika klaim tuduhannya adalah pembunuhan sengaja.
Jika para wali waris menolak bersumpah, maka giliran tertuduh yang bersumpah sebanyak lima puluh kali sumpah dan ia dinyatakan bebas dari tuntutan.
Jika para penuduh (wali) tidak mau bersumpah dan mereka juga tidak rida dengan sumpah yang diambil oleh tertuduh, maka Imam (pemimpin/hakim) menebus denda korban tersebut dari Baitulmal.
Jika ada saksi yang adil bersaksi bahwa korban yang terluka sebelum wafatnya pernah berkata: "Darahku (pembunuhku) ada pada si Fulan," maka ucapan tersebut belum bisa menetapkan berlakunya sumpah Qasamah selama tidak dibarengi dengan adanya bukti petunjuk awal (Lauts).
Kaum wanita dan anak-anak kecil tidak diperkenankan ikut serta dalam mengambil sumpah Qasamah.
Jika korban yang terbunuh meninggalkan tiga orang anak laki-laki, maka pecahan sisa pembagian sumpah digenapkan ke atas kepada mereka: sehingga masing-masing anak laki-laki bersumpah sebanyak tujuh belas kali sumpah.
Ketentuan hukum ini berlaku sama, baik korban yang terbunuh itu seorang muslim maupun kafir, orang merdeka maupun budak, asalkan korban termasuk orang yang sah menyebabkan tertuduh dihukum mati apabila pembunuhan itu terbukti atasnya; karena sumpah Qasamah berkonsekuensi menetapkan hukuman mati (Qisas), kecuali jika para wali waris lebih memilih mengambil denda (Diyah).
Para wali waris tidak diperbolehkan melayangkan sumpah Qasamah kepada lebih dari satu orang tertuduh.
Kafarat dan Ketentuan Saksi: Barangsiapa membunuh jiwa yang diharamkan, atau bersekutu di dalamnya, atau memukul perut seorang wanita—baik merdeka maupun budak—sehingga ia menggugurkan janin dalam kondisi mati, dan tindakan tersebut berstatus tersalah (Khatha'), maka pelaku wajib memerdekakan seorang budak mukmin. Bagi yang tidak mendapati budak, maka ia wajib berpuasa selama dua bulan berturut-turut sebagai bentuk pertobatan kepada Allah Azza wa Jalla. Dan telah diriwayatkan dari Abu Abdullah riwayat lain yang menunjukkan bahwa pelaku pembunuhan sengaja juga diwajibkan memerdekakan seorang budak mukmin.
Perkara-perkara yang menetapkan berlakunya hukuman mati/Qisas tidak boleh diterima di dalamnya kecuali kesaksian dari dua orang laki-laki yang adil ('Adlan). Sedangkan tindak pidana penganiayaan yang hanya menetapkan konsekuensi denda harta tanpa adanya hukum mati/potong anggota badan, maka boleh diterima kesaksian dari satu orang laki-laki dan dua orang perempuan, atau kesaksian satu orang laki-laki yang adil dibarengi dengan sumpah dari pihak penuntut.

باب قتال أهل البغي١

BAB MEMERANGI PEMBERONTAK (BAB QITAL AHL AL-BAGHY)

وإذا اتفق المسلمون على إمام فمن خرج عليه من المسلمين يطلب موضعه حوربوا ودفعوا عن ذلك بأسهل ما يعلم أن يندفعوا به فإن آل ما دفعوا به إلى نفوسهم فلا شيء على الدافع وان قتل الدافع فهو شهيد وإذا
١ أهل البغي: هم الخارجون عن طاعة الحاكم العادل ولهم شوكة وقوة ولهم تأويل سائغ يدعوهم إلى الخروج ولهم رئيس مطاع.

دفعوا لم يتبع له مدبر ولم يجهزوا على جريح ولم يقتل لهم أسير ولم يغنم لهم مال ولم تسب لهم ذرية ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه وما أخذوا في حال امتناعهم من زكاة أو خراج لم يعد عليهم ولم ينقض من حكم حاكمهم إلا ما ينقض من حكم غيره.

BAB MEMERANGI PEMBERONTAK (BAB QITAL AHL AL-BAGHY)

Apabila kaum muslimin telah sepakat membaiat seorang pemimpin (Imam), lalu ada sebagian dari kaum muslimin yang keluar dari ketaatan kepadanya (memberontak) demi mengincar posisinya, maka mereka harus diperangi dan dihalau dengan cara yang paling ringan/lembut yang sekiranya dapat meredam perlawanan mereka. Jika tindakan penghalauan tersebut pada akhirnya berujung pada hilangnya nyawa mereka, maka pihak pengawal/pembela legal tidak dikenakan tuntutan apa pun. Dan jika pihak pembela tersebut gugur terbunuh, maka ia berstatus sebagai syahid.
Apabila gerombolan pemberontak itu telah berhasil dihalau/dikalahkan, maka pasukan mereka yang melarikan diri tidak boleh dikejar, korban mereka yang terluka tidak boleh dieksekusi sampai mati, tawanan mereka tidak boleh dibunuh, harta benda mereka tidak boleh dijadikan sebagai rampasan perang (Ghanimah), dan keturunan mereka tidak boleh ditawan/dijadikan budak.
Siapa pun di antara mereka yang tewas terbunuh, tetap wajib dimandikan, dikafani, dan disalatkan.
Apa pun harta yang telah mereka pungut selama masa bertahannya perlawanan mereka, baik berupa zakat maupun pajak bumi (Kharaj), tidak boleh ditarik kembali dari masyarakat, dan tidak boleh dibatalkan keputusan hukum yang telah diputuskan oleh qadhi/hakim mereka kecuali pada perkara-perkara yang memang sah membatalkan keputusan hukum dari hakim selain mereka.[]