Kitab Zakat Madzhab Hanbali

6/24/2026

Nama kitab: Terjemah Mukhtashar Al-Khiraqi
Judul asal: Mukhtashar Al-Khiraqi dikenal dengan nama Matn al-Khiraqi ala Madzhab Abi Abdillah ibn Hanbal al-Syaibani ("مختصر الخرقي ويُعرف بـ "متن الخرقي على مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني")
Penulis: Abu al-Qasim Umar ibn al-Husain bin Abdillah al-Khiraqi ( أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله الخرقي )
Wafat: 334 H.
Penerjemah: Al-Khoirot Research & Publication
Bidang studi: Fikih madzhab Hanbali (Hambali)

Daftar Isi

Kitab Zakat (Kitabuz Zakah)

Bab Zakat Unta (Babu Shadaqatil Ibil)
Bab Zakat Sapi (Babu Shadaqatil Baqar)
Bab Zakat Kambing (Babu Shadaqatil Ghanam)
Bab Zakat Buah-Buahan Dan Biji-Bijian (Babu Zakatits Tsimar)
Bab Zakat Emas Dan Perak (Babu Zakatidz Dzahabi Wal Wariq)
Bab Zakat Perdagangan (Babu Zakatit Tijarah)
Bab Zakat Piutang Dan Harta Perkara Lainnya (Babu Zakatid Dain Wash Shadaqah)
Bab Zakat Fitrah (Babu Zakatil Fithr)

Kembali ke: Mukhtashar Al-Khiraqi Fikih Mazhab Hanbali

كتاب الزكاة

KITAB ZAKAT (KITABUZ ZAKAH)

باب صدقة الإبل

وليس فيما دون خمس من الإبل سائمة1 صدقة فإذا ملك خمسا من الإبل فأسامها أكثر السنة ففيها شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين أربع شياه فإذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض2 إلى خمس وثلاثين فإن لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فإذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون3 إلى خمس وأربعين فإذا بلغت ستا وأربعين ففيها حقة4 طروقة الفحل إلى ستين فإذا بلغت إحدى وستين ففيها جذعة5 إلى خمس وسبعين فإذا بلغت ستا وسبعين ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا بلغت إحدى وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى عشرين ومائة وهذا كله مجمع عليه فإن زادت على عشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن وجبت عليه ابنة لبون وليست عنده وعنده حقة أخذت منه وأعطي الجبران من شاتين أو عشرين درهما وإن وجبت عليه حقة وليست عنده وعنده بنت لبون أخذت منه ومعها شاتان أو عشرون درهما والله أعلم.

1 سائمة: الإبل الراعية، والسائمة الماشية المقتناة للنسل والسمن إذا كانت ترعى دون تكلفة أكثر أيام السنة

2 بنت مخاض: ما بلغت حولا.

3 ابنة لبون: ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة.

4 حقة: ما بلغت ثلاثة أعوام.

5 جذعة: ما بلغت أربعة أعوام.

BAB ZAKAT UNTA (BABU SHADAQATIL IBIL)

Beliau (Al-Khiraqi) berkata:

Tidak ada kewajiban zakat pada unta yang kurang dari lima ekor dari jenis unta sa'imah¹ (unta yang digembalakan di padang rumput bebas). Apabila seseorang telah memiliki lima ekor unta dan digembalakan di padang rumput bebas selama sebagian besar waktu dalam satu tahun, maka zakatnya adalah satu ekor kambing.

Pada 10 ekor unta, zakatnya 2 ekor kambing.
Pada 15 ekor unta, zakatnya 3 ekor kambing.
Pada 20 ekor unta, zakatnya 4 ekor kambing.
Pada 25 hingga 35 ekor unta, zakatnya 1 ekor bintu makhadh² (unta betina berumur masuk tahun kedua). Jika ia tidak memiliki bintu makhadh, maka digantikan dengan 1 ekor ibnu labun jantan (unta jantan berumur masuk tahun ketiga).
Pada 36 hingga 45 ekor unta, zakatnya 1 ekor bintu labun³ (unta betina berumur masuk tahun ketiga).
Pada 46 hingga 60 ekor unta, zakatnya 1 ekor hiqqah⁴ tharuqatul fahl (unta betina berumur masuk tahun keempat yang sudah siap dikawini pejantan).
Pada 61 hingga 75 ekor unta, zakatnya 1 ekor jadza'ah⁵ (unta betina berumur masuk tahun kelima).
Pada 76 hingga 90 ekor unta, zakatnya 2 ekor bintu labun.
Pada 91 hingga 120 ekor unta, zakatnya 2 ekor hiqqah tharuqatal fahl.

Ketentuan di atas seluruhnya merupakan perkara yang telah disepakati (ijma'). Apabila jumlah unta melebihi 120 ekor, maka rumusnya adalah: setiap kelipatan 40 ekor zakatnya 1 ekor bintu labun, dan setiap kelipatan 50 ekor zakatnya 1 ekor hiqqah.

Barangsiapa yang kewajiban zakatnya adalah bintu labun namun ia tidak memilikinya melainkan memiliki hiqqah, maka hiqqah tersebut diambil darinya dan ia berhak menerima kembalian ganti rugi (al-jubran) berupa 2 ekor kambing atau 20 dirham. Sebaliknya, jika kewajibannya adalah hiqqah namun ia tidak memilikinya melainkan memiliki bintu labun, maka bintu labun tersebut diambil darinya disertai kewajiban baginya untuk menyerahkan tambahan berupa 2 ekor kambing atau 20 dirham. Wallahu a'lam.

Catatan Kaki Bagian 1:

1. Sa'imah: Unta yang digembalakan. Yaitu hewan ternak yang dipelihara untuk dikembangbiakkan atau digemukkan yang dilepas mencari makan sendiri di padang rumput tanpa biaya dari pemiliknya selama sebagian besar waktu dalam setahun.
2. Bintu makhadh: Unta betina yang umurnya telah genap satu tahun (masuk tahun kedua).
3. Bintu labun: Anak unta betina yang telah menyempurnakan umur dua tahun dan masuk tahun ketiga.
4. Hiqqah: Unta yang umurnya telah genap tiga tahun (masuk tahun keempat).
5. Jadza'ah: Unta yang umurnya telah genap empat tahun (masuk tahun kelima).

باب صدقة البقر

BAB ZAKAT SAPI (BABU SHADAQATIL BAQAR)

وليس فيما دون ثلاثين من البقر سائمة صدقة فإذا ملك ثلاثين من البقر فأسامها أكثر السنة ففيها تبيع1 أو تبيعة إلى تسع وثلاثين فإذا بلغت أربعين ففيها مسنة2 إلى تسع وخمسين فإذا بلغت ستين ففيها تبيعان إلى تسع وستين فإذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة فإذا زادت ففي كل ثلاثين تبيع وفي كل أربعين مسنة.

والجواميس كغيرها من البقر والله أعلم.

1 تبيع: ذات الحول.

2 مسنة: ذات الحولين.

BAB ZAKAT SAPI (BABU SHADAQATIL BAQAR)

Tidak ada kewajiban zakat pada sapi sa'imah yang kurang dari tiga puluh ekor. Apabila seseorang telah memiliki tiga puluh ekor sapi dan digembalakan di padang rumput bebas selama sebagian besar waktu dalam setahun, maka zakatnya adalah 1 ekor tabi'¹ (sapi jantan berumur masuk tahun kedua) atau 1 ekor tabi'ah (sapi betina berumur masuk tahun kedua) hingga jumlahnya mencapai tiga puluh sembilan ekor.

Pada 40 hingga 59 ekor sapi, zakatnya 1 ekor musinnah² (sapi betina berumur masuk tahun ketiga).
Pada 60 hingga 69 ekor sapi, zakatnya 2 ekor tabi'.
Pada 70 ekor sapi, zakatnya 1 ekor tabi' dan 1 ekor musinnah.

Apabila jumlahnya bertambah lebih dari itu, maka rumusnya adalah: setiap kelipatan 30 ekor zakatnya 1 ekor tabi', dan setiap kelipatan 40 ekor zakatnya 1 ekor musinnah. Ketentuan hukum bagi kerbau (al-jawamis) adalah sama persis seperti ketentuan bagi sapi. Wallahu a'lam.

Catatan Kaki Bagian 2:

1. Tabi': Sapi yang berumur genap satu tahun (masuk tahun kedua).
2. Musinnah: Sapi yang berumur genap dua tahun (masuk tahun ketiga).

باب صدقة الغنم

BAB ZAKAT KAMBING (BABU SHADAQATIL GHANAM)

وليس فيما دون أربعين من الغنم سائمة صدقة فإذا ملك أربعين من الغنم فأسامها أكثر السنة ففيها شاة إلى عشرين ومائة فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين فإن زادت واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاث مائة فإن زادت ففي كل مائة شاة شاة ولا يؤخذ في الصدقة تيس1 ولا هرمة2 ولا ذات عوار ولا الربى3 ولا الماخض4 ولا الأكولة5 وتعد عليهم

1 تيس: الذكر من المعز والظباء والوعول إذا أتى عليه حول.

2 هرمة أب التي سقطت أسنانها.

3 الربى: أي الشاة تربي في البيت للبنها والرثبال: الأسد والذئب الخبيث ولص رئبال: جرىء مترصد بالشر ومن تلده أمه وحده وهو المراد.

4 الماخض: أي التي حان ولادها ومخضت الحامل - مخضا- ومخاضا: دنا ولادها وأخذها الطلق فهي ماخض.

5 الأكولة: الشاة التي تعزل للأكل والأكيلة: ما يسمن من الأنعام ليذبح ويؤكل.

السخلة1 ولا تؤخذ منهم.

ويؤخذ من المعز الثني2 ومن الضأن الجذع فإن كانت عشرين ضأنا وعشرين معزا أخذ من أحدهما ما يكون قيمته نصف شاة ضأن ونصف معز.

وإن اختلط جماعة في خمس من الإبل أو ثلاثين من البقر أو أربعين من الغنم وكان مرعاهم ومسرحهم ومبيتهم ومحلبهم وفحلهم واحدا أخذت منهم الصدقة وتراجعوا فيما بينهم بالحصص.

وإن اختلطوا في غيره هذا أخذ من كل واحد منهم على انفراده إذا كان ما يخصه تجب فيه الزكاة.

والصدقة لا تجب إلا على الأحرار من المسلمين والصغير والمجنون يخرج عنهما وليهما.

والسيد يزكي عما في يد عبده لأنه مالكه ولا زكاة على مكاتب فإن عجز استقبل سيده بما في يده من المال حولا وزكاه إن كان نصابا وإن أدى وبقي في يده نصاب للزكاة استقبل به حولا ولا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول.

ولا يجوز تقدمة الزكاة ومن قدم زكاة ماله فأعطاها لمستحقيها فمات المعطي قبل الحول أو بلغ الحول وهو غني منها أو من غيرها أجزأت عنه.

ولا يجزئ إخراج الزكاة إلا بنية إلا أن يأخذها الإمام منه قهرا.

ولا يعطى من الصدقة المفروضة للوالدين وإن علوا ولا للولد وإن سفل

1 السخلة: الذكر والأنثى من ولد الضأن والمعز ساعة يولد والمراد بها الوليدة.

2 الثنى: ماله سنة

ولا للزوج والزوجة ولا لكافر ولا لمملوك إلا أن يكونوا من العاملين عليها فيعطون بحق ما عملوا ولا لبني هاشم ولا لمواليهم ولا لغني وهو الذي يملك خمسين درهما أو قيمتها من الذهب ولا يعطى إلا في الثمانية الأصناف التي سمى الله عز وجل إلا أن يتولى الرجل إخراجها بنفسه فيسقط العامل وإن أعطاها كلها في صنف منها أجزأه إذا لم يخرجه إلى الغنى.

ولا يخرج الصدقة من بلدها إلى بلد يقصر في مثله الصلاة.

وإذا باع ماشية قبل الحول بمثلها زكاها إذا تم حول من وقت ملكه الأول.

وكذلك إذا باع مائتي درهم بعشرين دينارا أو عشرين دينارا بمائتي درهم فلا تبطل الزكاة بانتقالها ومن كانت عنده ماشية فباعها قبل حلول الحول بدراهم فرار من الزكاة لم تبطل عنه بانتقالها.

والزكاة تجب في الذمة بحلول الحول وان تلف المال فرط أو لم يفرط ومن رهن ماشية فحال عليها الحول أدى منها إذا لم يكن له مال يؤدي عنها والباقي رهن.

BAB ZAKAT KAMBING (BABU SHADAQATIL GHANAM)

Tidak ada kewajiban zakat pada kambing/domba sa'imah yang kurang dari empat puluh ekor. Apabila seseorang telah memiliki empat puluh ekor kambing dan digembalakan di padang rumput bebas selama sebagian besar waktu dalam setahun, maka zakatnya adalah 1 ekor kambing hingga jumlahnya mencapai seratus dua puluh ekor.

Pada 121 hingga 200 ekor kambing (bertambah satu dari batas sebelumnya), zakatnya 2 ekor kambing.
Pada 201 hingga 300 ekor kambing (bertambah satu dari batas sebelumnya), zakatnya 3 ekor kambing.
Jika jumlahnya bertambah lebih dari tiga ratus ekor, maka zakatnya adalah setiap kelipatan 100 ekor wajib dikeluarkan 1 ekor kambing.

Di dalam penyerahan zakat, tidak boleh diambil kambing berupa: tais¹ (kambing pejantan tangguh), haramah² (kambing yang sudah tua/ompong), kambing yang cacat (dzatu 'awar), ar-ruba³ (kambing induk yang dipelihara khusus di rumah untuk diperah susunya), al-makhidh⁴ (kambing betina yang sedang hamil tua/menjelang melahirkan), serta al-akulah⁵ (kambing yang sengaja digemukkan untuk dipotong dan dimakan). Namun, anak kambing (as-sakhlah)⁶ tetap dihitung dalam akumulasi jumlah total jumlah ternak pemilik, hanya saja ia tidak boleh diambil sebagai hewan zakatnya.

Hewan yang sah diambil sebagai zakat dari jenis kambing kacang/peliharaan (al-ma'iz) adalah yang berstatus tsani⁷ (masuk tahun kedua), sedangkan dari jenis domba (adh-dha'n) adalah yang berstatus jadza' (berumur minimal enam bulan hingga satu tahun).

Apabila seseorang memiliki campuran berupa dua puluh ekor domba dan dua puluh ekor kambing kacang (total 40 ekor), maka diambil zakat dari salah satu jenisnya dengan nilai yang sebanding dengan harga setengah ekor domba dan setengah ekor kambing kacang.

Apabila ada sekelompok orang yang menggabungkan (mencampur) hewan ternak mereka, baik dalam jumlah lima ekor unta, tiga puluh ekor sapi, atau empat puluh ekor kambing, yang mana tempat penggembalaan (mar'a), tempat melepas ternak (masrah), kandang tempat tidur (mabit), tempat memerah susu (mahlab), dan pejantan (fahl) mereka adalah satu/sama, maka zakat diambil dari mereka sebagai satu kesatuan harta campuran (khulthah), kemudian mereka saling memperhitungkan pembagian beban zakat tersebut di antara mereka berdasarkan porsi kepemilikan masing-masing.

Namun, jika mereka bercampur dalam jumlah yang kurang dari batas nishab gabungan tersebut, maka zakat diambil dari masing-masing orang secara individu, dengan syarat porsi milik individu tersebut memang sudah mencapai batas nishab wajib zakat.

Kewajiban zakat tidak ditetapkan melainkan atas orang-orang yang merdeka dari kalangan kaum muslimin. Adapun bagi anak kecil dan orang gila, maka wali mereka yang wajib mengeluarkan zakat dari harta keduanya.

Seorang tuan (as-sayyid) wajib mengeluarkan zakat dari harta yang berada di bawah penguasaan budak biasa ('abdihi) miliknya, karena tuan tersebut adalah pemilik mutlaknya. Tidak ada kewajiban zakat atas harta milik budak mukatab (budak yang sedang mencicil tebusan kemerdekaan dirinya). Apabila budak mukatab tersebut gagal melunasi dan kembali menjadi budak biasa, maka tuannya memulai perhitungan haul baru terhadap harta yang dipegang budak tersebut, dan menzakatinya jika jumlahnya mencapai nishab. Jika budak mukatab berhasil melunasi merdeka dan di tangannya tersisa harta senilai nishab zakat, ia memulai perhitungan haul baru secara mandiri. Tidak ada kewajiban zakat pada harta apa pun hingga harta tersebut telah melewati masa satu tahun penuh (haul).

Tidak diperbolehkan mempercepat pengeluaran zakat sebelum waktunya (jika mendahului haul dalam jangka waktu yang terlampau lama tanpa sebab syar'i). Namun, barangsiapa yang menyegerakan zakat hartanya (misal beberapa waktu sebelum haul) dan menyerahkannya kepada orang-orang yang berhak menerimanya, lalu orang yang menyerahkan tersebut wafat sebelum haul tiba, atau saat haul tiba si penerima zakat telah menjadi kaya (baik karena zakat tersebut atau sebab lainnya), maka zakat yang disegerakan tersebut tetap sah dan mencukupi baginya.

Pengeluaran zakat tidak dianggap sah kecuali wajib disertai dengan niat, kecuali jika imam/petugas zakat mengambil harta zakat tersebut darinya secara paksa (maka niat imam menggantikan niatnya).

Zakat yang fardu tidak boleh diberikan kepada kedua orang tua hingga ke atas (kakek, nenek, dst), tidak boleh kepada anak hingga ke bawah (cucu, dst), tidak boleh kepada suami maupun istri, tidak boleh kepada orang kafir, dan tidak boleh kepada hamba sahaya (mamluk); kecuali jika mereka berstatus sebagai petugas pengelola zakat (al-'amilina 'alaiha), maka mereka boleh diberi upah sesuai dengan kadar pekerjaan yang mereka lakukan. Zakat juga tidak boleh diberikan kepada Bani Hasyim (keluarga Nabi) beserta para mantan budak (mawali) mereka, serta tidak boleh diberikan kepada orang kaya—yaitu orang yang memiliki harta senilai lima puluh dirham atau yang setara nilainya dengan emas.

Zakat tidak boleh disalurkan kecuali kepada delapan golongan (ashnaf) yang telah disebutkan oleh Allah Azza wa Jalla di dalam Al-Qur'an. Kecuali, jika seseorang mengurus sendiri pembagian zakatnya langsung kepada mustahik, maka gugurlah porsi hak untuk golongan amil. Apabila ia menyalurkan seluruh harta zakatnya hanya kepada satu golongan saja dari delapan golongan tersebut, maka hal itu sudah sah, selama pemberian tersebut tidak sampai mengubah si penerima menjadi orang yang kaya raya secara berlebihan.

Harta zakat tidak boleh dipindahkan keluar dari kota asal tempat harta tersebut berada menuju ke kota lain yang jaraknya sejauh jarak yang membolehkan qashar salat (kecuali jika tidak ditemukan mustahik di kota asal).

Apabila seseorang menjual hewan ternaknya sebelum genap satu haul dengan cara menukarnya dengan hewan ternak sejenis, ia tetap wajib menzakatinya apabila haulnya telah sempurna dihitung dari waktu kepemilikan hewan yang pertama. Demikian pula jika ia menjual uang dua ratus dirham dengan dua puluh dinar, atau menjual dua puluh dinar dengan dua ratus dirham, maka kewajiban zakat tidak menjadi gugur akibat adanya konversi mata uang tersebut.

Barangsiapa yang memiliki hewan ternak lalu ia menjualnya dengan mata uang dirham sesaat sebelum jatuhnya waktu haul dengan niat berlari (menghindar) dari kewajiban zakat, maka kewajiban zakat tersebut tidak gugur darinya akibat transaksi tipu daya tersebut.

Kewajiban zakat telah menetap di dalam tanggung jawab seseorang (adz-dzimmah) begitu haul telah tiba; sehingga apabila harta tersebut kemudian rusak/hilang, baik karena kelalaiannya (farratha) maupun bukan karena kelalaiannya, ia tetap wajib membayar zakatnya.

Barangsiapa yang menggadaikan hewan ternaknya lalu haulnya tiba, ia wajib membayar zakat dari hewan gadai tersebut jika ia tidak memiliki harta lain untuk membayarnya, sedangkan sisa hewan yang ada tetap berstatus sebagai barang gadai.

Catatan Kaki Bagian 3:

1. Tais: Kambing jantan dari jenis kambing kacang, kijang, atau kambing gunung apabila telah berumur satu tahun.
2. Haramah: Kambing betina tua yang gigi-giginya sudah tanggal/ompong.
3. Ar-Ruba: Kambing yang dipelihara di dalam rumah demi susunya. (Adapun istilah ar-ra'tsbal dalam catatan kaki teks arab adalah galat cetak teks asli mengenai definisi hewan buas/serigala, arti yang dimaksud dalam konteks zakat adalah kambing perah rumahan).
4. Al-Makhidh: Kambing betina yang telah tiba waktu melahirkannya dan mulai merasakan tanda-tanda kontraksi persalinan.
5. Al-Akulah: Kambing yang dipisahkan dan dikhususkan untuk digemukkan agar disembelih dan dimakan.
6. As-Sakhlah: Anak kambing/domba jantan maupun betina yang baru saja lahir.
7. At-Tsani: Hewan ternak yang telah berumur satu tahun (masuk tahun kedua).

باب زكاة الثمار

BAB ZAKAT BUAH-BUAHAN DAN BIJI-BIJIAN (BABU ZAKAT AL-TSIMAR)

وكل ما أخرج الله عز وجل من الأرض مما ييبس ويبقى مما يكال ويبلغ خمسة أوسق فصاعدا ففيه العشر إن كان سقيه من السماء أو السيوح1.

1 السيوح: جمع سيح وهو الماء الجاري الطاهر - والمقصود- سقي بالراحة.

وإن كان سقي بالدوالي والنواضح1 وما فيه الكلف فنصف العشر.

والوسق ستون صاعا والصاع خمسة أرطال وثلث بالعراقي.

والأرض أرضان صلح وعنوة2 فما كان من صلح ففيه الصدقة وما كان عنوة أدى عنها الخراج وزكى ما بقي إذا كان خمسة أوسق وكان لمسلم.

وتضم الحنطة إلى الشعير وتزكى إذا كانت خمسة أوسق3 وكذلك القطنيات4 وكذلك الذهب والفضة.

وعن أبي عبد الله رحمه الله رواية أخرى أنه لا يضم ويخرج من كل صنف على انفراد إذا كان منصبا للزكاة والله أعلم.

1 الدوالي والنواضح: السقي بآلة كااسياقية.

2 صلح وعنوة: الصلح هي الأرض التي فتحت صلحا. والعنوة هي التي فتحت عنوة بالقتال.

3 الوسق: هي مكيلة معلومة، وهو ستون صاعا وهو خمسة أرطال وثلث

* النصاب في الزرع: 5 أوسق *60 صاع = 300 صاعا. = 50 كيلة

4 القطنيات: هي الفول والعدس والحمص وما إليها.

BAB ZAKAT BUAH-BUAHAN DAN BIJI-BIJIAN (BABU ZAKATITS TSIMAR)

Setiap apa saja yang dikeluarkan oleh Allah Azza wa Jalla dari dalam bumi berupa tanaman yang dapat dikeringkan, tahan lama disimpan, serta termasuk jenis tanaman yang ditakar (yukal), yang mana jumlahnya telah mencapai lima wasaq atau lebih, maka zakatnya adalah sepersepuluh (10%) apabila sistem pengairannya mengandalkan air hujan dari langit atau air aliran sungai bebas (as-suyuh)¹.

Namun, apabila sistem pengairannya menggunakan alat bantu kincir air (ad-dawali), unta penarik air (an-nawadhih)¹, atau sarana pengairan lain yang membutuhkan biaya (kulfah), maka kadar zakatnya adalah setengah dari sepersepuluh (5%).

Satu wasaq setara dengan enam puluh sha', dan satu sha' setara dengan lima setengah ratal menurut timbangan Irak. (Dengan demikian, nishab tanaman adalah 5 wasaq × 60 sha' = 300 sha').

Status tanah terbagi menjadi dua: tanah perdamaian (shulh) dan tanah taklukan perang ('anwah)². Tanah yang dibuka melalui jalan perdamaian, maka hasil buminya wajib dikeluarkan zakatnya (ash-shadaqah). Adapun tanah taklukan perang, maka tanah tersebut dikenai kewajiban upeti tanah (al-kharaj), dan sisa hasil bumi yang ada di tangan pemiliknya tetap wajib dizakati jika mencapai jumlah lima wasaq serta pemiliknya adalah seorang muslim.

Biji gandum (al-hintah) dapat digabungkan akumulasinya bersama dengan jewawut (asy-sya'ir) untuk menggenapi nishab, dan wajib dizakati jika gabungan keduanya mencapai lima wasaq³. Hal yang sama berlaku pula untuk kelompok kacang-kacangan (al-qathniyyat)⁴, serta penggabungan antara emas dan perak.

Namun, terdapat riwayat lain dari Imam Abu 'Abdullah rahimahullah yang menyatakan bahwa masing-masing jenis tersebut tidak boleh saling digabungkan, melainkan wajib dikeluarkan zakatnya dari setiap jenis secara terpisah apabila jenis tersebut telah mencapai nishabnya sendiri. Wallahu a'lam.

Catatan Kaki Bagian 4:

1. As-Suyuh: Bentuk jamak dari kata saih, yaitu air jernih yang mengalir di atas permukaan tanah; yang dimaksud di sini adalah pengairan alami tanpa alat bantu.

Catatan Kaki Bagian 5:

1. Ad-Dawali wan Nawadhih: Pengairan yang menggunakan alat bantu mekanik seperti kincir atau hewan penarik air.
2. Shulh wa 'Anwah: Shulh adalah tanah yang dikuasai kaum muslimin lewat jalur damai. 'Anwah adalah tanah yang dikuasai lewat jalur pertempuran fisik.
3. Al-Wasaq: Takaran maklum yang setara dengan 60 sha'. Nishab tanaman adalah 5 wasaq = 300 sha'.
4. Al-Qathniyyat: Jenis tanaman kacang-kacangan seperti kacang buncis, miju-miju (lentil), kacang Arab (buncis Mesir), dan yang sejenisnya.

باب زكاة الذهب والفضة

BAB ZAKAT EMAS DAN PERAK (BABU ZAKATI AL-DZAHAB WAL WARIQ)

ولا زكاة فيما دون المائتي درهم1 إلا أن يكون في ملكه ذهب أو عروض للتجارة فتتم به.

1 مقدار المائتي درهم: ودرهم الفضة = 48 حبة = 976 و 2 غرام

ودرهم الأشياء = 51 حبة = 171 و3 غرام

ودرهم البغلي = 64 حبة = 776 و 3 غرام.

وكذلك دون العشرين مثقالا1 فإذا تمت ففيها ربع العشر وفي زيادتها وإن قلت.

وليس في حلي المرأة زكاة إذا كانت ممن تلبسه أو تعيره وليس في حلية سيف الرجل ومنطقته وخاتمه زكاة والمتخذ آنية الذهب والفضة عاص وفيها الزكاة.

وما كان من الركاز وهو دفن الجاهلية قل أو كثر ففيه الخمس لأهل الصدقات وباقيه له وإذا أخرج من المعادن من الذهب عشرين مثقالا أو من الورق مائتي درهم أو قيمة ذلك من الرصاص أو الزئبق أو الصفر أو غير ذلك مما يستخرج من الأرض فعليه الزكاة من وقته والله أعلم.

1 مقدار العشرين مثقالا: المثقال يساوي مازنته في عصرنا 4/4 جرام ذهب إذن فالنصاب 20x 4و4= 88 جراما.

BAB ZAKAT EMAS DAN PERAK (BABU ZAKATIDZ DZAHABI WAL WARIQ)

Tidak ada kewajiban zakat pada perak yang kurang dari dua ratus dirham¹, kecuali jika dalam kepemilikannya ia juga mempunyai emas atau barang dagangan ('urudhut tijarah), maka aset-aset tersebut digabungkan untuk menyempurnakan nishab perak tersebut.

Catatan Kaki Bagian 6:

1. Kadar dua ratus dirham: Satu dirham perak standar setara dengan 48 biji gandum (sekitar 2,976 gram). Teks arab juga mencantumkan konversi berat lokal lainnya seperti dirham Al-Asy-ya' (3,171 gram) dan dirham Al-Baghli (3,776 gram). Secara umum nishab perak adalah sekitar 595 gram perak murni.

Demikian pula tidak ada kewajiban zakat pada emas yang kurang dari dua puluh mitsqal (dinar)¹. Apabila jumlahnya telah genap mencapai nishab, maka kadar zakat yang wajib dikeluarkan adalah seperempat dari sepersepuluh (2,5%), baik pada nishab pas maupun pada kelebihannya meskipun kelebihan tersebut sedikit.

Tidak ada kewajiban zakat pada perhiasan wanita jika perhiasan tersebut termasuk dalam kategori perhiasan yang biasa dipakai sehari-hari atau biasa dipinjamkan. Demikian pula tidak ada kewajiban zakat pada hiasan perak yang menempel pada pedang laki-laki, sabuk pinggangnya, maupun cincinnya. Namun, barangsiapa yang sengaja membuat atau menyimpan wadah/bejana (aniyah) dari bahan emas dan perak, maka ia berstatus maksiat (berdosa) dan wadah tersebut wajib dikenai zakat.

Harta karun temuan (ar-rikaz)—yaitu harta yang tertanam dari peninggalan zaman Jahiliyah kuno—baik jumlahnya sedikit maupun banyak, maka kadar wajib yang dikeluarkan adalah seperlima (20%) yang disalurkan untuk golongan penerima zakat, sedangkan sisa bagian terbesarnya (80%) menjadi hak milik bagi orang yang menemukannya.

Apabila seseorang berhasil mengeluarkan hasil tambang (al-ma'adin) berupa emas seberat dua puluh mitsqal, atau perak seberat dua ratus dirham, atau mengekstrak komoditas bumi berharga dari dalam tanah yang bernilai setara dengan kadar tersebut—seperti timbal, raksa, kuningan, atau mineral bumi lainnya—maka ia wajib langsung mengeluarkan zakatnya pada saat berhasil mengeluarkannya (tanpa menunggu haul). Wallahu a'lam.

Catatan Kaki Bagian 7:

1. Kadar dua puluh mitsqal: Satu mitsqal setara dengan 4,25 gram emas. Maka nishab emas adalah 20 × 4,25 = 85 gram emas murni.

باب زكاة التجارة

BAB ZAKAT PERDAGANGAN (BABU ZAKAT AT-TIJARAH)

والعروض إذا كانت للتجارة قومها إذا حال عليها الحول وزكاها.

ومن كانت له سلعة للتجارة ولا يملك غيرها وقيمتها دون المائتي درهم فلا زكاة عليه حتى يحول الحول من يوم ساوت مائتي درهم.

وتقوم السلع إذا حال الحول بما هو حظ للمساكين من عين أو ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وإذا اشتراها للتجارة ثم نواها للاقتناء ثم نواها للتجارة فلا زكاة فيها حتى يبيعها ويستقبل بثمنها حولا.

وإذا كان في ملكه نصاب للزكاة فاتجر فيه فنمي أدى زكاة الأصل مع النماء إذا حال الحول والله أعلم.

BAB ZAKAT PERDAGANGAN (BABU ZAKATIT TIJARAH)

Aset barang dagangan (al-'urudh) apabila diniatkan untuk diperdagangkan, maka pemiliknya wajib menaksir nilainya (qawwamaha) saat haulnya telah genap, lalu mengeluarkan zakat dari nilai total aset tersebut.

Barangsiapa yang memiliki suatu komoditas dagangan sedangkan ia tidak memiliki aset harta yang lain, dan nilai komoditas tersebut masih di bawah dua ratus dirham, maka tidak ada kewajiban zakat atasnya hingga berputar haul baru yang dihitung mulai dari hari di mana nilai barang dagangannya tersebut telah genap menyamai dua ratus dirham (mencapai nishab).

Komoditas dagangan ditaksir nilainya pada saat jatuh haul menggunakan mata uang yang paling membawa maslahat dan keuntungan bagi kaum fakir miskin (hazhzhul masakin), baik menggunakan standar emas maupun perak, dan nilai yang dilihat adalah nilai harga pasar saat haul, bukan nilai pada saat barang tersebut dahulu dibeli.

Apabila seseorang membeli suatu barang untuk tujuan dagang, kemudian di tengah jalan ia berniat mengubah fungsinya untuk dipakai pribadi (al-iqtina'), lalu setelah itu ia berniat lagi untuk menjadikannya barang dagangan, maka tidak ada kewajiban zakat pada barang tersebut sampai barang itu benar-benar terjual dan ia memulai perhitungan haul yang baru terhadap uang hasil penjualannya.

Apabila seseorang memiliki harta yang sudah mencapai nishab zakat lalu ia menggunakannya untuk berputar dagang sehingga harta tersebut berkembang (namaa), maka ia wajib membayar zakat harta pokok sekaligus zakat keuntungan berkembangnya tersebut secara bersamaan pada saat haul harta pokoknya tiba. Wallahu a'lam.

باب زكاة الدين والصدقة

BAB ZAKAT PIUTANG DAN HARTA PERKARA LAINNYA (BABU ZAKAT AD-DAIN WASH SHADAQAH)

قال وإذا كان معه مائتا درهم وعليه دين فلا زكاة عليه وإذا كان له دين على مليء فليس عليه زكاة حتى يقبضه فيؤدي لما مضى وإذا غصب1 ماله زكاه إذا قبضه لما مضى في إحدى الروايتين عن أبي عبد الله رحمه الله.

والرواية الأخرى قال: "ليس هو كالدين الذي متى قبضه زكاه لما مضى وأحب إلي أن يزكيه" .

واللقطة إذا صارت كمال الملتقط بعد الحول استقبل بها حولا ثم زكاها فإن جاء ربها زكاها للحول الذي كان الملتقط ممنوعا منها.

والمرأة إذا قبضت صداقها زكته لما مضى.

والماشية إذا بيعت بالخيار فلم ينقص الخيار حتى ردت استقبل البائع بها حولا سواء كان الخيار للبائع أو للمشتري لأنه تجديد ملك والله أعلم.

1 غصب ماله: أخذه قهرا وظلما ويقال غصب ماله وغصب منه ماله.

BAB ZAKAT PIUTANG DAN HARTA PERKARA LAINNYA (BABU ZAKATID DEINI WASH SHADAQAH)

Beliau berkata:

Apabila seseorang memegang uang dua ratus dirham namun pada saat yang sama ia memiliki utang yang nilainya sebanding, maka tidak ada kewajiban zakat atasnya (karena utang menggugurkan kewajiban zakat harta batin menurut mazhab ini).

Apabila seseorang memiliki piutang yang berada di tangan orang yang berkecukupan lagi mudah membayar (mali'), maka ia tidak wajib membayar zakatnya sampai ia berhasil menagih/menerima uang tersebut; baru setelah cair ia membayar zakat untuk tahun-tahun yang telah berlalu.

Apabila hartanya dighasab¹ (dirampas secara zalim oleh orang lain), terdapat dua riwayat dari Imam Abu 'Abdullah rahimahullah:

Riwayat pertama: Ia wajib menzakatinya untuk tahun-tahun yang telah lalu begitu ia berhasil menguasai kembali harta tersebut.
Riwayat kedua: Beliau berkata: "Harta ghasab tidak sama seperti piutang yang wajib dizakati untuk masa lalu saat cair; namun perbuatan yang lebih aku sukai adalah ia tetap menzakatinya."

Barang temuan (al-luqathah) apabila status kepemilikannya telah sah berubah menjadi milik orang yang menemukannya setelah diumumkan selama satu tahun penuh, maka ia memulai perhitungan haul yang baru dari titik tersebut lalu menzakatinya. Namun, jika pemilik aslinya tiba-tiba datang mengambilnya kembali, maka pemilik asli tersebut wajib menzakatinya untuk tahun di mana barang tersebut sempat tertahan di tangan orang yang menemukannya.

Seorang wanita apabila telah menerima pembayaran uang maharnya (shadaqah), ia wajib mengeluarkan zakat mahar tersebut untuk masa-masa haul yang telah berlalu semenjak akad nikah berlangsung.

Hewan ternak apabila dijual dengan adanya klausul hak pilih pembatalan (al-khiyar) dan masa khiyar tersebut tidak sampai membatalkan transaksi hingga hewan tersebut akhirnya dikembalikan, maka pihak penjual memulai perhitungan haul yang baru terhadap hewan tersebut, baik hak khiyar tersebut milik penjual maupun milik pembeli, karena hal tersebut dihitung sebagai pembaruan status kepemilikan (tajdidul milk). Wallahu a'lam.

Catatan Kaki Bagian 8:

1. Ghasab malnya: Mengambil harta orang lain secara paksa, sewenang-wenang, dan zalim.

باب زكاة الفطر

BAB ZAKAT FITRAH (BABU ZAKATIL FITHR)

وزكاة الفطر على كل حر وعبد ذكر أو أنثى من المسلمين صاع1 بصاع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خمسة أرطال وثلث من كل حبة وثمرة تقتات.

وإن أعطى أهل البادية الأقط2 صاعا أجزأ إذا كان قوتهم واختيار

1 الصاع: يكال به وهو أربعة أمداد كل مد رطل وثلث.

2 الأقط لبن مجفف لم تنزع زبدته.

أبي عبد الله رحمه الله إخراج التمر.

ومن قدر على التمر أو الشعير أو البر أو الزبيب أو الأقط وأخرج غيره لم

يحزئه ومن أعطى القيمة لم يجزئه ويخرجها إذا خرج إلى المصلى وإن قدمها قبل ذلك بيوم أو بيومين أجزأه.

ويلزمه أن يخرج عن نفسه وعن عياله إذا كان عنده فضل عن قوت يومه وليلته.

وليس عليه في مكاتبه زكاة وعلى المكاتب أن يخرج عن نفسه زكاة الفطر.

وإذا ملك جماعة عبدا أخرج كل واحد منهم صاعا.

وعن أبي عبد الله رحمه الله رواية يخرج صاعا عن الجميع.

ويعطي صدقة الفطر لمن يجوز أن يعطي صدقة الأموال.

ويجوز أن يعطي الجماعة ما يلزم الواحد ويعطي الواحد ما يلزم الجماعة.

ومن أخرج عن الجنين فحسن وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يخرج عن الجنين.

ومن كان في يده ما يخرج صدقة الفطر وعليه دين مثله لزمه أن يخرج إلا أن يكون مطالبا به فعليه قضاء الدين ولا زكاة عليه والله أعلم.

BAB ZAKAT FITRAH (BABU ZAKATIL FITHR)

Zakat fitrah diwajibkan atas setiap orang yang merdeka, hamba sahaya, laki-laki, maupun perempuan dari kalangan kaum muslimin, dengan kadar satu sha'¹ menggunakan ukuran sha' Nabi $\small \text{SAW}$—yaitu setara dengan lima sepertiga ratal—dari setiap jenis biji-biji makanan pokok maupun buah-buahan yang biasa dijadikan bahan makanan sehari-hari (yuqtat).

Apabila penduduk pedalaman padang pasir menyerahkan zakat fitrah berupa aqith² (susu kering) sebanyak satu sha', maka hal itu sudah sah apabila makanan tersebut memang merupakan makanan pokok dan pilihan mayoritas mereka. Namun, pilihan yang paling disukai oleh Imam Abu 'Abdullah rahimahullah adalah mengeluarkan zakat dalam bentuk kurma.

Barangsiapa yang memiliki kemampuan untuk mengeluarkan kurma, jewawut, gandum, kismis, atau aqith, namun ia sengaja mengeluarkan jenis makanan lain di luar itu, maka zakatnya tidak sah. Dan barangsiapa yang mengeluarkan zakat fitrah dalam bentuk nilai nominal uang (al-qimah), maka hal itu tidak sah/tidak mencukupi di dalam mazhab ini.

Waktu yang paling utama untuk mengeluarkannya adalah pada pagi hari saat manusia hendak keluar menuju lapangan tempat salat Id (al-mushalla). Namun, jika ia mempercepat pengeluarannya satu atau dua hari sebelum hari raya, maka hal itu sudah sah.

Seseorang diwajibkan mengeluarkan zakat fitrah untuk dirinya sendiri serta untuk orang-orang yang wajib ia nafkahi (keluarganya), dengan syarat apabila ia memiliki kelebihan harta di luar kebutuhan makanan pokok untuk dirinya dan keluarganya pada hari raya tersebut beserta malamnya.

Seorang tuan tidak memiliki kewajiban membayar zakat fitrah atas budak mukatabnya; melainkan budak mukatab itulah yang wajib mengeluarkan zakat fitrah untuk dirinya sendiri.

Apabila ada sekelompok orang yang berserikat memiliki seorang hamba sahaya secara bersama-sama, maka masing-masing dari mereka wajib mengeluarkan zakat fitrah dengan porsi yang jika total gabungannya memenuhi kadar satu sha'. Namun, terdapat riwayat lain dari Imam Abu 'Abdullah rahimahullah yang menyatakan cukup dikeluarkan satu sha' saja secara kolektif untuk hamba tersebut.

Zakat fitrah disalurkan kepada golongan orang-orang yang sah untuk menerima zakat harta fardu biasa.

Diperbolehkan bagi sekelompok orang (banyak jiwa) untuk menyerahkan zakat fitrah mereka kepada satu orang miskin saja, sebagaimana diperbolehkan pula bagi satu orang muzaki untuk membagi satu sha' zakat fitrahnya kepada beberapa orang miskin.

Barangsiapa yang mengeluarkan zakat fitrah untuk janin yang masih berada di dalam kandungan ibunya, maka hal itu adalah perbuatan yang baik (sunah); dan dahulu sahabat Usman bin Affan radhiyallahu 'anhu selalu mengeluarkan zakat fitrah untuk janin.

Barangsiapa yang memegang harta yang cukup untuk membayar zakat fitrah namun pada saat yang sama ia memiliki utang yang jatuh tempo dengan nilai yang sebanding, ia tetap wajib mengeluarkan zakat fitrahnya; kecuali jika utang tersebut ditagih secara ketat oleh pemberi piutang, maka ia wajib mendahulukan pelunasan utang tersebut dan gugur kewajiban zakat fitrah atasnya. Wallahu a'lam.

Catatan Kaki Bagian 9:

1. As-Sha': Satuan alat takar logam/kayu yang setara dengan empat mud, di mana satu mud setara dengan satu sepertiga ratal.
2. Al-Aqith: Susu murni yang dikeringkan dengan metode tradisional tanpa dibuang bagian kepala susunya (menteganya).