Kitab Sumpah dan Nadzar

7/01/2026

Nama kitab: Terjemah Mukhtashar Al-Khiraqi
Judul asal: Mukhtashar Al-Khiraqi dikenal dengan nama Matn al-Khiraqi ala Madzhab Abi Abdillah ibn Hanbal al-Syaibani ("مختصر الخرقي ويُعرف بـ "متن الخرقي على مذهب أبي عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني")
Penulis: Abu al-Qasim Umar ibn al-Husain bin Abdillah al-Khiraqi ( أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله الخرقي )
Wafat: 334 H.
Penerjemah: Al-Khoirot Research & Publication
Bidang studi: Fikih madzhab Hanbali (Hambali)

Daftar Isi

Kitab Kumpulan Sumpah (Kitab Jami' Al-Ayman)
Kitab Nazar (Kitab Al-Nudzur)
Kitab Adab Hakim/Hakim Pengadilan (Kitab Adab Al-Qadhi)
Kitab Pembagian Harta (Kitab Al-Qismah)
Kembali ke: Mukhtashar Al-Khiraqi Fikih Mazhab Hanbali

كتاب جامع الأيمان

KITAB KUMPULAN SUMPAH (KITAB JAMI' AL-AYMAN)

ويرجع في الأيمان إلى النية فإن لم ينو شيئا رجع إلى سبب اليمين وما هيجها ولو حلف أن لا يسكن دارا هو ساكنها خرج من وقته فإن تخلف عن الخروج من وقته حنث ولو حلف أن لا يدخل دارا فحمل فأدخلها ولم يمكنه الامتناع لم يحنث ولو حلف أن لا يدخل دارا فأدخل يده أو رجله أو رأسه أو شيئا منه حنث ولو حلف أن يدخل لم يبر حتى يدخل جميعه أما إذا حلف ليدخلن أو يفعل شيئا لم يبر إلا بفعل جميعه والدخول إليها بجملته ولو حلف أن لا يلبس ثوبا وهو لابسه نزعه من وقته فإن لم يفعل حنث ولو حلف أن لا يأكل طعاما اشتراه زيد فأكل طعاما اشتراه زيد وبكر حنث إلا أن يكون أراد أن لا ينفرد أحدهما بالشراء ولو حلف أن لا يكلمهما أو لا يزورهما فكلم أو زار أحدهما حنث إلا أن يكون أراد أن لا يجتمع فعله بهما.

ولو حلف أن لا يلبس ثوبا فاشترى به أو بثمنه ثوبا فلبسه حنث إذا كان امتن عليه بذلك الثوب وكذلك إن انتفع بثمنه.

وإذا حلف أن لا يأوي مع زوجته في دار فأوى معها في غيرها حنث إذا كان أراد بيمينه جفاء زوجته ولم يكن للدار سبب يهيج يمينه ولو حلف أن يضرب غلامه في غد فمات الحالف من يومه فلا حنث عليه فإن مات العبد حنث ومن حلف أن لا يلمه حينا فكلمه قبل ستة أشهر حنث 1 وإذا حلف أن يقضيه حقه في وقت فقضاه قبله لم يحنث إذا كان أراد بيمينه أن لا يجاوز ذلك الوقت ولو حلف أن لا يشرب ماء هذا الإناء فشرب بعضه حنث إلا أن يكون أراد أن لا يشربه كله.

ولو قال والله لا فارقتك حتى أستوفي حقي منك فهرب منه لم يحنث ولو قال والله لا افترقنا فهرب منه حنث ولو حلف على زوجته أن لا تخرج إلا بإذنه فذلك على كل مرة إلا أن يكون نوى مرة ولو حلف أن لا يأكل هذا الرطب فأكله تمرا حنث وكذلك كل ما تولد من ذلك الرطب وإذا حلف أن لا يأكل تمرا فأكل رطبا لم يحنث وإذا حلف أن لا يأكل لحما فأكل الشحم أو المخ أو الدماغ لم يحنث إلا أن يكون أراد اجتناب الدسم فيحنث بأكل الشحم فإن حلف لا يأكل الشحم فأكل اللحم حنث لأن اللحم لا يخلو من الشحم وإذا حلف أن لا يأكل لحما ولم يرد لحما بعينه فأكل من لحم الأنعام أو الطير أو السمك حنث وإن حلف أن لا يأكل سويقا فشربه أو لا يشربه فأكله حنث إلا أن يكون له نية.

وإذا حلف بالطلاق أن لا يأكل تمرة فوقعت في تمر فأكل منه واحدة منع من وطئ زوجته حتى يعلم أنها ليست التي وقعت اليمين عليها ولا يتحقق حنثه حتى يأكل التمر كله ولو حلف أن يضربه عشرة أسواط فجمعها فضربه بها ضربة واحدة لم يبر في يمينه ولو حلف أن لا يكلمه فكتب إليه أو أرسل إليه رولا حنث إلا أن يكون أراد أن لا يشافهه.

KITAB KUMPULAN SUMPAH (KITAB JAMI' AL-AYMAN)

Dalam masalah sumpah, rujukan utamanya adalah niat (orang yang bersumpah). Jika ia tidak meniatkan sesuatu yang spesifik, maka dikembalikan kepada sebab (latar belakang) sumpah dan apa yang memicunya.

Sumpah Tempat Tinggal & Pakaian: Jika seseorang bersumpah tidak akan menempati rumah yang sedang ia tinggali, ia harus segera keluar saat itu juga. Jika ia menunda keluar tanpa uzur, ia terhitung melanggar sumpah (hanitsa). Begitu pula jika ia bersumpah tidak akan memakai pakaian yang sedang ia kenakan, ia harus segera melepasnya. Jika tidak, ia melanggar sumpah. Sumpah Memasuki Rumah: Jika ia bersumpah tidak akan memasuki suatu rumah, lalu ia digendong/diangkat dan dimasukkan ke dalamnya sementara ia tidak mampu menolak, ia tidak melanggar sumpah. Namun, jika ia memasukkan tangan, kaki, kepala, atau sebagian anggota tubuhnya atas kehendak sendiri, ia melanggar sumpah. Sebaliknya, jika ia bersumpah akan masuk, sumpahnya belum terpenuhi (barro) sampai seluruh tubuhnya masuk.

Sumpah Transaksi Bersama: Jika ia bersumpah tidak akan memakan makanan yang dibeli oleh Zaid, lalu ia memakan makanan yang dibeli oleh Zaid bersama Bakar, ia melanggar sumpah; kecuali jika sejak awal ia berniat bahwa sumpahnya hanya berlaku jika Zaid membelinya sendirian. Begitu pula jika ia bersumpah tidak akan berbicara atau mengunjungi keduanya, lalu ia berbicara atau mengunjungi salah satunya, ia melanggar sumpah; kecuali jika ia berniat sumpahnya hanya berlaku jika keduanya sedang bersama.

Perantara Sumpah: Jika ia bersumpah tidak akan memakai suatu pakaian, lalu pakaian itu dibarter atau dijual untuk membeli pakaian lain lalu ia memakainya, ia melanggar sumpah jika pakaian (baru) tersebut diperoleh berkat jasa/pemberian pakaian pertama tadi. Begitu pula jika ia memanfaatkan uang hasil penjualannya.

Sumpah Hubungan Suami Istri: Jika ia bersumpah tidak akan tinggal bersama istrinya di suatu rumah, lalu ia tinggal bersamanya di rumah yang lain, ia melanggar sumpah jika tujuan sumpahnya adalah untuk menjauhi/mendiamkan istrinya, dan rumah yang disebut di awal bukanlah pemicu utama sumpahnya.

Kematian Sebelum Sumpah Terpenuhi: Jika ia bersumpah akan memukul budaknya esok hari, lalu si penyumpah meninggal pada hari itu juga, ia tidak melanggar sumpah. Namun, jika budaknya yang meninggal, si penyumpah melanggar sumpah.

Sumpah Waktu & Pembayaran: Orang yang bersumpah tidak akan berbicara dengan seseorang dalam kurun waktu tertentu (hinan), lalu ia berbicara dengannya sebelum lewat 6 bulan, ia melanggar sumpah. Jika ia bersumpah akan melunasi hak (utang) seseorang pada waktu tertentu, lalu ia melunasinya sebelum waktu tersebut, ia tidak melanggar sumpah jika tujuannya adalah agar pelunasan tidak melewati batas waktu itu.

Sumpah Makanan & Minuman:
Jika ia bersumpah tidak akan memum air di wadah ini, lalu ia meminum sebagiannya saja, ia melanggar sumpah; kecuali jika niatnya adalah tidak meminum seluruh isi wadah tersebut.

Jika ia bersumpah tidak akan memakan kurma basah (ruthab) ini, lalu ia memakannya setelah menjadi kurma kering (tamr), ia melanggar sumpah. Begitu pula dengan segala makanan olahan yang berasal dari kurma basah tersebut. Sebaliknya, jika ia bersumpah tidak akan memakan kurma kering, lalu ia memakan kurma basah, ia tidak melanggar sumpah.

Jika ia bersumpah tidak akan memakan daging, lalu ia memakan lemak, sumsum, atau otak, ia tidak melanggar sumpah; kecuali jika niatnya adalah menghindari makanan berlemak/berminyak, maka ia melanggar sumpah jika memakan lemak. Namun, jika ia bersumpah tidak akan memakan lemak lalu ia memakan daging, ia melanggar sumpah karena daging tidak pernah luput dari lemak.
Jika ia bersumpah tidak akan memakan daging secara umum (tanpa menentukan daging tertentu), lalu ia memakan daging hewan ternak, burung, atau ikan, ia melanggar sumpah.

Jika ia bersumpah tidak akan memakan sawiq (bubuk gandum), lalu ia meminumnya (setelah dicairkan), atau bersumpah tidak akan meminumnya lalu ia memakannya (dalam bentuk padat), ia melanggar sumpah; kecuali jika ia memiliki niat tertentu yang mengecualikannya.

Sumpah dengan Konsekuensi Talak: Jika ia bersumpah demi talak bahwa ia tidak akan memakan sebutir kurma tertentu, lalu kurma itu tercampur ke dalam tumpukan kurma lain dan ia memakan salah satunya, maka ia dilarang menggauli istrinya sampai ia yakin bahwa yang dimakan bukan kurma sumpah tersebut. Namun, pelanggaran sumpahnya baru sah (jatuh talak) jika ia telah memakan seluruh tumpukan kurma tersebut.

Cara Menunaikan Sumpah: Jika ia bersumpah akan memukul seseorang sebanyak 10 kali cambukan, lalu ia mengikat 10 cambuk itu menjadi satu dan memukulkannya sekaligus sebanyak satu kali, sumpahnya belum terpenuhi.

Sumpah Komunikasi: Jika ia bersumpah tidak akan berbicara dengan seseorang, lalu ia mengirim surat atau mengutus utusan kepadanya, ia tidak melanggar sumpah; kecuali jika niat awalnya adalah menghindari komunikasi secara mutlak (bukan sekadar berbicara langsung).

كتاب النذور

KITAB NAZAR (KITAB AL-NUDZUR)

ومن نذر أن يطيع الله تعالى لزمه الوفاء به ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه وكفر كفارة يمين. ونذر الطاعة الصلاة والصيام والحج والعمرة والعتق والصدقة والاعتكاف والجهاد وما في هذه المعاني سواء كان نذره مطلقا مثل أن يقول لله عز وجل علي أن أفعل كذا وكذا أو علقه بصفة مثل قوله إن شفاني الله عز وجل من علتي أو شفى فلانا أو سلم مالي الغائب أو ما كان في هذا المعنى فأدرك ما أمل بلوغه من ذلك فعليه الوفاء به.

ونذر المعصية أن يقول لله علي أن أشرب الخمر أو أقتل النفس المحرمة أو ما أشبهه فلا يفعل ذلك ويكفر كفارة يمين وإذا قال لله علي أن أسكن داري أو أركب دابتي أو ألبس أحسن ثيابي وما أشبهه لم يكن هذا نذر طاعة ولا معصية فإن لم يفعله كفر كفارة يمين لأن النذر كاليمين وإذا نذر أن يطلق زوجته اتسحب له أن لا يطلق ويكفر كفارة يمين ومن نذر أن يتصدق بماله كله أجزأه أن يتصدق بثلثه كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأبي لبابة حين قال إن من توبتي يا رسول الله أن أنخلع من مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يجزئك الثلث" ومن نذر أن يصوم وهو شيخ كبير لا يطيق الصيام كفر كفارة يمين وأطعم لكل يوم مسكينا وإذا نذر صياما ولم يذكر عددا أو لم ينوه فأقل ذلك صوم يوم وأقل الصلاة ركعتان وإذا نذر المشي إلى بيت الله الحرام لم يجزئه إلا أن يمشي في حج أو عمرة فإن عجز عن المشي ركب وكفر كفارة يمين وإذا نذر عتق رقبة فهي التي تجزئ عن الواجب إلا أن يكون نوى رقبة بعينها وإذا نذر صيام شهر من يوم يقدم فلان فقدم أول يوم من شهر رمضان أجزأه

صيامه لرمضان ونذره وإذا نذر أن يصوم يوم يقدم فلان فقدم يوم فطر أو يوم أضحى لم يصمه وصام يوما مكانه وكفر كفارة يمين وإن وافق قدومه يوما من أيام التشريق صامه في إحدى الروايتين عن أبي عبد الله رحمه الله والرواية الأخرى لا يصومه ويصوم يوما مكانه ويكفر كفارة يمين ومن نذر أن يصوم شهرا متتابعا ولم يسمه فمرض في بعضه فإذا عوفي بنى وكفر كفارة يمين وإن أحب أتى بشهر متتابع ولا كفارة عليه وكذلك المرأة إذا نذر صيام شهر متتابع وحاضت فيه.

ومن نذر أن يصوم شهرا بعينه فأفطر يوما بغير عذر ابتدأ شهرا وكفر كفارة يمين.

ومن نذر أن يصوم فمات قبل أن يأتي به صام عنه رثته من أقاربه وكذلك كل ما كان من نذر طاعة.

KITAB NAZAR (KITAB AL-NUDZUR)

Nazar Ketaatan & Maksiat: Siapa yang bernazar untuk menaati Allah Ta'ala, ia wajib memenuhinya. Siapa yang bernazar untuk bermaksiat kepada-Nya, ia tidak boleh melaksanakannya dan wajib membayar kafarat sumpah (kaffarat yamin).

Bentuk Nazar Ketaatan: Seperti shalat, puasa, haji, umrah, memerdekakan budak, sedekah, iktikaf, jihad, dan amalan sejenisnya. Baik nazar itu bersifat mutlak (misal: "Karena Allah, aku wajib melakukan ini dan itu"), maupun nazar bersyarat (misal: "Jika Allah menyembuhkan penyakitku/penyakit si Fulan, atau menyelamatkan hartaku yang hilang..."). Jika apa yang diharapkan tercapai, ia wajib memenuhinya.

Bentuk Nazar Maksiat: Seperti ucapan, "Karena Allah, aku wajib meminum khamar atau membunuh jiwa yang diharamkan." Hal ini tidak boleh dilakukan dan ia harus membayar kafarat sumpah.
Nazar Perkara Mubah: Jika ia berkata, "Karena Allah, aku wajib menempati rumahku, menunggangi kendaraanku, atau memakai pakaian terbaikku," ini tidak termasuk nazar ketaatan maupun maksiat. Jika ia tidak melakukannya, ia wajib membayar kafarat sumpah karena kedudukan nazar di sini sama seperti sumpah.

Nazar Talak & Sedekah Seluruh Harta: Jika ia bernazar akan menceraikan istrinya, dianjurkan baginya untuk tidak menceraikannya dan membayar kafarat sumpah. Siapa yang bernazar menyedekahkan seluruh hartanya, cukup baginya menyedekahkan sepertiganya saja. Sebagaimana diriwayatkan dari Nabi $\text{SAW}$ saat Abu Lubabah berkata, "Wahai Rasulullah, bagian dari taubatku adalah aku akan melepaskan seluruh hartaku." Rasulullah $\text{SAW}$ bersabda: "Cukup bagimu sepertiganya."
Ketidakmampuan Berpuasa: Siapa yang bernazar puasa padahal ia sudah tua renta dan tidak mampu lagi berpuasa, ia membayar kafarat sumpah dan memberi makan satu orang miskin untuk setiap hari yang ditinggalkan.

Batasan Minimal Nazar: Jika ia bernazar puasa tanpa menyebutkan jumlah hari atau tanpa niat jumlah tertentu, maka minimalnya adalah puasa satu hari. Batasan minimal nazar shalat adalah dua rakaat.
Nazar Berjalan ke Baitullah: Jika seseorang bernazar berjalan kaki ke Baitullah al-Haram, tidak sah kecuali ia melakukannya dalam ibadah haji atau umrah. Jika ia tidak mampu berjalan, ia boleh naik kendaraan dan wajib membayar kafarat sumpah.

Nazar Memerdekakan Budak: Jika ia bernazar memerdekakan budak secara umum, maka kriterianya sama dengan budak yang sah untuk kewajiban kafarat, kecuali jika ia telah meniatkan budak tertentu secara spesifik.

Nazar Terikat Waktu Kedatangan:
Jika ia bernazar puasa satu bulan penuh terhitung sejak hari kedatangan si Fulan, lalu Fulan datang pada hari pertama bulan Ramadan, maka puasanya di bulan Ramadan tersebut sudah mencukupi untuk kewajiban Ramadan sekaligus memenuhi nazarnya.
Jika ia bernazar puasa pada hari kedatangan si Fulan, lalu Fulan datang pada hari raya Idulfitri atau Iduladha, ia tidak boleh berpuasa pada hari itu. Ia wajib menggantinya di hari lain dan membayar kafarat sumpah.

Jika kedatangan Fulan bertepatan dengan hari-hari Tasyrik (11, 12, 13 Dzulhijjah), menurut salah satu riwayat dari Abu Abdullah (Imam Ahmad) rahimahullah, ia tetap berpuasa pada hari itu. Sedangkan menurut riwayat yang lain, ia tidak berpuasa pada hari itu, melainkan menggantinya di hari lain dan membayar kafarat sumpah.

Terputusnya Nazar Puasa Berturut-turut: Siapa yang bernazar puasa satu bulan berturut-turut tanpa menentukan bulannya, lalu ia sakit di tengah jalan, jika sudah sembuh ia boleh melanjutkan sisa harinya dan membayar kafarat sumpah. Namun jika ia mau, ia boleh mengulang puasa satu bulan dari awal berturut-turut dan tidak ada kewajiban kafarat baginya. Hukum yang sama berlaku bagi wanita yang haid di tengah-tengah pemenuhan nazar puasa berturut-turut.

Membatalkan Nazar Bulan Tertentu: Siapa yang bernazar puasa pada bulan tertentu secara spesifik, lalu ia berbuka (tidak puasa) satu hari saja tanpa uzur, ia wajib mengulang puasa satu bulan penuh dari awal dan membayar kafarat sumpah.

Wafat Sebelum Memenuhi Nazar: Siapa yang bernazar puasa lalu wafat sebelum sempat menunaikannya, maka ahli waris dari kerabatnya boleh berpuasa untuk menggantikannya. Begitu pula berlaku untuk semua jenis nazar ketaatan lainnya.

كتاب أدب القاضي

KITAB ADAB HAKIM/HAKIM PENGADILAN (KITAB ADAB AL-QADHI)

ولا يولى قاض حتى يكون بالغا مسلما حرا عدلا عالما فقيها ورعا عاقلا.

ولا يحكم الحاكم بين اثنين وهو غضبان وإذا نزل به الأمر المشكل عليه مثله شاور فيه أهل العلم والأمانة.

ولا يحكم الحاكم بعلمه ولا ينقض من حكم غيره إذا رفع إليه إلا ما خالف كتابا أو سنة أو إجماعا فإذا شهد عنده من لا يعرفه سأل عنه فإن عدله اثنان قبلت شهادته وإن عدله اثنان وجرحه اثنان فالجرح أولى ويكون كاتبه عدلا وكذلك قاسمه.

ولا يقبل هدية من لم يكن يهدى له قبل ولايته.

ويعدل بين الخصمين في الدخول عليه والمجلس والخطاب وإذا حكم على رجل في عمل غيره وكتب بإنفاذ القضاء عليه إلى قاضي ذلك البلد قبل كتابه وأخذ المحكوم عليه بذلك الحق ولا يقبل الكتاب إلا بشهادة عدلين يقولان قرأه علينا أو قرئ عليه بحضرتنا فقال اشهدا علي أنه كتابي إلى فلان ولا تقبل الترجمة عن أعجمي تحاكم إليه إذا لم يعرف لسانه إلا من عدلين يعرفان لسانه.

وإذا عزل فقال قد كنت حكمت في ولايتي لفلان على فلان بحق قبل قوله وأمضي ذلك الحق.

ويحكم على الغائب إذا صح الحق عليه.

KITAB ADAB HAKIM/HAKIM PENGADILAN (KITAB ADAB AL-QADHI)

Syarat Menjadi Qadhi (Hakim): Seseorang tidak boleh diangkat menjadi hakim kecuali ia memenuhi syarat: baligh, muslim, merdeka (bukan budak), adil (terpercaya moralnya), berilmu, f陽ih (paham hukum agama), warak (menjaga diri dari syubhat), dan berakal sehat.

Etika Menjatuhkan Putusan: Seorang hakim tidak boleh memutuskan perkara antara dua pihak dalam keadaan marah. Jika menghadapi perkara yang pelik/sulit, ia wajib bermusyawarah dengan para ahli ilmu (ulama) dan orang-orang yang terpercaya amanahnya.

Dasar Putusan & Pembatalan: Hakim tidak boleh memutuskan perkara hanya berdasarkan pengetahuan pribadinya (tanpa bukti/saksi di sidang). Ia juga tidak boleh membatalkan putusan hakim lain yang diajukan kepadanya, kecuali jika putusan tersebut nyata-nyata menyelisihi Al-Qur'an, Sunnah, atau Ijmak.

Rekomendasi Saksi (Tazkiyah): Jika ada saksi yang bersaksi di hadapannya namun tidak ia kenal track record-nya, hakim harus menyelidiki kelayakannya. Jika ada dua orang adil yang merekomendasikannya (tazkiyah), kesaksiannya diterima. Namun jika dua orang merekomendasikan baik (عدله اثنان) dan dua orang lainnya mencelanya (جرحه اثنان), maka penilaian celaan (jarh) harus didahulukan. Juru tulis (panitera) hakim serta petugas pembagi harta (juru sita/petugas penilai) wajib dari kalangan orang yang adil.

Penerimaan Hadiah: Hakim dilarang menerima hadiah dari orang yang belum pernah memberi hadiah kepadanya sebelum ia menjabat sebagai hakim.

Prinsip Keadilan di Sidang: Hakim wajib berlaku adil di antara kedua pihak yang berperkara dalam hal memberikan izin masuk, posisi tempat duduk, dan cara berbicara/menyapa.

Surat Keputusan Lintas Wilayah: Jika hakim menjatuhkan putusan hukum terhadap seseorang yang berada di wilayah hukum hakim lain, lalu ia menulis surat resmi untuk mengeksekusi putusan tersebut kepada hakim di wilayah tersebut, maka hakim penerima wajib menerima suratnya dan mengeksekusi hak tersebut dari terhukum. Surat tersebut tidak boleh diterima kecuali dengan kesaksian dua orang saksi adil yang menyatakan: "Hakim tersebut telah membacakan surat ini kepada kami (atau surat ini dibacakan di hadapannya dan kami menyaksikannya), lalu ia berkata: 'Saksikanlah oleh kalian bahwa ini adalah surat resmiku yang ditujukan kepada si Fulan'."

Penerjemah: Tidak boleh menerima terjemahan dari orang asing (non-Arab) yang berperkara di hadapannya sementara hakim tidak memahami bahasanya, kecuali dari dua orang penerjemah yang adil dan menguasai bahasa tersebut.

Kesaksian Setelah Lengser: Jika seorang hakim telah dicopot dari jabatannya, lalu ia berkata: "Dahulu saat aku masih menjabat, aku telah memutuskan hak bagi si Fulan atas si Fulan," maka perkataannya tersebut diterima dan putusan hak tersebut tetap dijalankan.

Putusan In Absentia: Putusan hukum boleh dijatuhkan atas orang yang tidak hadir (ghaib) jika kebenaran hak tersebut telah terbukti secara sah di pengadilan.

كتاب القسمة

KITAB PEMBAGIAN HARTA (KITAB AL-QISMAH)

وإذا أتاه شريكان في ربع أو نحوه فسألاه أن يقسم بينهما قسمه وأثبت في القضية بذلك أن قسمته إياه بينهما كان عن إقرارهما لا عن بينة شهدت لهما بملكهما ولو سأل أحدهما شريكه مقاسمته فامتنع أجبره الحاكم على ذلك إذا ثبت عنده ملكهما وكان مثله ينقسم وينتفعان به مقسوما وإذا قسم طرحت السهام فصار لكل واحد ما وقع سهمه عليه إلا أن يتراضيا فيكون لك واحد منهما ما رضي به.

KITAB PEMBAGIAN HARTA (KITAB AL-QISMAH)

Pembagian Berdasarkan Pengakuan:

Jika ada dua orang mitra yang memiliki aset bersama (seperti tanah/bangunan atau sejenisnya) datang kepada hakim dan meminta agar aset tersebut dibagi di antara mereka, maka hakim harus membaginya. Hakim wajib menetapkan dalam berita acara putusan bahwa pembagian tersebut dilakukan berdasarkan pengakuan sukarela dari kedua belah pihak, bukan berdasarkan adanya bukti saksi (bayyinah) yang bersaksi atas kepemilikan mereka.

Paksaan Pembagian Aset:

Jika salah satu pihak meminta mitranya untuk membagi aset bersama namun mitra tersebut menolak, maka hakim berhak memaksa mitra yang menolak tersebut untuk melakukan pembagian. Syaratnya, kepemilikan bersama mereka telah terbukti di hadapan hakim, dan aset tersebut memang termasuk jenis aset yang bisa dibagi serta tetap memberikan manfaat bagi keduanya setelah dibagi.

Mekanisme Undian:

Ketika pembagian dilakukan, penentuan bagian dilakukan dengan cara membuang undian (طرح السهام). Dengan demikian, setiap orang akan mendapatkan bagian sesuai dengan hasil undian yang keluar untuknya, kecuali jika sejak awal kedua belah pihak saling rida untuk memilih dan menetapkan sendiri bagian yang disukai oleh masing-masing tanpa melalui undian.