Terjemah Minhajut Thalibin

Nama kitab: Terjemah Minhajut Thalibin Pengarang: Imam Syaraf An-Nawawi Wafat: 1277 M/ 676 H, Syria. Penerjemah: Bidang studi: Fikih madzhab Syafi'i
Terjemah Minhajut Thalibin

Nama buku: Terjemah kitab Minhajut Thalibin, Minhaj al-Tholibin, Minhaj At-Tholibin
Nama kitab asal: Minhajut Thalibin wa Umdat Al-Muftin fi Fiqh Al-Imam Asy-Syafi'i atau Minhaaj Al-Thalibin (منهاج الطالبين وعمدة المفتين في فقه مذهب الإمام الشافعي)
Nama lain: Minhaj Ath-Thalibin, Minhaj al-Thalibin, Minhajut Talibin, Minhajut Tholibin Pengarang: Imam Nawaw / Muhyiddin Abu Zakariya Yahya bin Syaraf bin Murrii
Nama lengkap: Al-Imam al-Allamah Abu Zakaria Muhyiddin bin Syaraf an-Nawawi ad-Dimasyqi
Nama lengkap dalam bahasa Arab: أبو زكريا يحيى بن شرف الحزامي النووي الشافعي
Lahir: Oktober 1233 M/ Muharam 631 H, Nawa, Syria.
Wafat: 21 December 1277 M/ 24 Rajab 676 H, Nawa, Syria.
Makam: Daraa, Syria
Penerjemah:
Bidang studi: Fikih madzhab Syafi'i

Daftar Isi
  1. Download Terjemah dan versi Arab 
  2. Syarah dan Hasyiyah (Daftar Lengkap) 
  3. Mukaddimah
  4. 1. KITAB TAHARAH (BERSUCI)
    1. Air dan Bejana
    2. Penyebab Hadas (Kecil)
    3. Adab Buang Air
    4. Wudu
    5. Mengusap Khauf
    6. Mandi
    7. Najis
    8. Tayamum
    9. Syarat dan Tata Cara Tayamum
    10. Haid dan Istihadhah
    11. Darah Wanita
  5. 2. KITAB SHALAT
    1. Waktu-waktu Shalat
    2. Orang yang Wajib Shalat
    3. Azan dan Iqamah
    4. Menghadap Kiblat
    5. Sifat Shalat
    6. Syarat-syarat Salat
    7. Hal-hal yang Membatalkan Salat
    8. Sujud Sahwi
    9. Sujud Tilawah dan Sujud Syukur
    10. Shalat Sunnah
  6. 3. KITAB SHALAT BERJAMA’AH
    1. Posisi Imam dan Makmum
    2. Syarat Mengikuti Imam
    3. Mengikut Imam
    4. Kehilangan dan Mendapatkan Jama’ah
    5. Shalat Musafir
    6. Syarat Qashar
    7. Shalat Jama’
    8. Shalat Jum’at
    9. Sunnah-sunnah Jum’at
    10. Mendapatkan Shalat Jum’at
    11. Shalat Khauf
    12. Pakaian
    13. Shalat Hari Raya (Ied)
    14. Takbir
    15. Shalat Gerhana (Kusuf)
    16. Shalat Minta Hujan (Istsqa)
    17. Hukum Meninggalkan Shalat
  7. 4. KITAB JANAIZ
    1. Memandikan Jenazah
    2. Mengafani Jenazah
    3. Shalat Jenazah
    4. Yang Paling Berhak Menyalati
    5. Mati Syahid
    6. Menguburkan Jenazah
    7. Masalah-masalah yang Berkaitan
  8. 5. KITAB ZAKAT
    1. Zakat Hewan
    2. Tata Cara Mengeluarkan Zakat
    3. Zakat Tanaman
    4. Zakat Mata Uang (Naqd)
    5. Zakat Tambang dan Harta Karun (Rikaz)
    6. Zakat Perniagaan (Tijarah)
    7. Zakat Fitrah
    8. Orang yang Wajib Zakat
    9. Menunaikan Zakat
    10. Takjil (Mendahulukan) Zakat
  9. 6. KITAB PEMBAGIAN ZAKAT
    1. Pemberian Zakat
    2. Pembagian Kepada Asnaf (Golongan Penerima Zakat)
    3. Sedekah Tathawu’ (Sunnah)
  10. 7. KITAB PUASA
    1. Niat Puasa
    2. Hal-hal yang Membatalkan Puasa
    3. Syarat Sahnya Puasa
    4. Syarat Wajibnya Puasa
    5. membayar Fidyah
    6. Kafarat Puasa
    7. Puasa Sunnah
  11. 8. KITAB I’TIKAF
    1. Itikaf Nadzar
  12. 9. KITAB HAJI DAN UMRAH
    1. Miqat-miqat (batasan tempat dan waktu dalam haji)
    2. Ihram
    3. Rukun Ihram
    4. Masuk Makkah
    5. Tawaf
    6. Sa’i (lari-lari ringan)
    7. Wukuf (berdiam diri) di Arafah
    8. Mabit (menginap) di Muzdalifah
    9. Mabit (menginap) di Mina pada Malam-malam Tasyrik
    10. Rukun Haji dan Umrah
    11. Larangan-larangan Ihram
    12. Jaminan, Dam, Fidyah
    13. Tertolak dan Luput
  13. Kitab Fikih lain
    1. Terjemah Matan Taqrib
    2. Terjemah Fathul Qorib
    3. Terjemah Minhajut Talibin
    4. Terjemah Fathul Muin
    5. Terjemah Safinatun Najah
    6. Terjemah Mabadi Fiqih 
    7. Terjemah Sullamul Munajah
    8. Terjemah Sullam Taufiq 
    9. Terjemah Mirqatus Suud Syarah Sullam Taufiq 
    10. Terjemah Kasyifatus Saja Syarah Safinatun Naja
    11. Terjemah Kitab At Tahzhib Dalil Al-Quran dan Sunnah dari Matan Taqrib
    12. Terjemah Ibanatul Ahkam Syarah Bulughul Maram 
    13. Terjemah Uqudul Lujain 
    14. Terjemah Al-Umm Syafi'i 
    15. Terjemah Raudhatuth Thalibin 
    16. Terjemah Al-Majmu' Syarah Muhadzab 
    17. Terjemah Bidayatul Mujtahid Ibnu Rushd 
    18. Terjemah Al-Mughni Ibnu Qudamah 
    19. Terjemah Al-Muhalla Ibnu Hazm  
    20. Terjemah Al-Fiqh ala Al-Madzahib Al-Arba'ah 
    21. Terjemah Mabadiul Fiqhiyyah Juz 1
    22. Terjemah Mabadiul Fiqhiyyah Juz 2
    23. Terjemah Mabadiul Fiqhiyyah Juz 3
  14. Kitab Kaidah Fikih dan Ushul Fikih
    1. Terjemah Al-Waraqat
    2. Terjemah Kitab Jam'ul Jawamik
    3. Terjemah Lubbul Ushul
  15. Download Syarah Kitab Minhaj
MUKADDIMAH

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الْحَمْدُ الْبَرِّ الْجَوَادِ، الَّذِي جَلَّتْ نِعَمُهُ عَنْ الْإِحْصَاءِ بِالْأَعْدَادِ، الْمَانُّ بِاللُّطْفِ وَالْإِرْشَادِ، الْهَادِي إلَى سَبِيلِ الرَّشَادِ، الْمُوَفِّقُ لِلتَّفَقُّهِ فِي الدِّينِ مَنْ لَطَفَ بِهِ وَاخْتَارَهُ مِنْ الْعِبَادِ.

أَحْمَدُهُ أَبْلَغَ حَمْدٍ وَأَكْمَلَهُ، وَأَزْكَاهُ وَأَشْمَلَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْغَفَّارُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، الْمُصْطَفَى الْمُخْتَارُ - صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ -.وَزَادَهُ فَضْلًا وَشَرَفًا لَدَيْهِ.

(أَمَّا بَعْدُ) ، فَإِنَّ الِاشْتِغَالَ بِالْعِلْمِ مِنْ أَفْضَلِ الطَّاعَاتِ، وَأَوْلَى مَا أُنْفِقَتْ فِيهِ نَفَائِسُ الْأَوْقَاتِ، وَقَدْ أَكْثَرَ أَصْحَابُنَا - رَحِمَهُمُ اللَّهُ - مِنْ التَّصْنِيفِ مِنْ الْمَبْسُوطَاتِ وَالْمُخْتَصَرَاتِ، وَأَتْقَنَ مُخْتَصَرَ " الْمُحَرَّرِ " لِلْإِمَامِ أَبِي الْقَاسِمِ الرَّافِعِيِّ. - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - ذِي التَّحْقِيقَاتِ ، وَهُوَ كَثِيرُ الْفَوَائِدِ، عُمْدَةٌ فِي تَحْقِيقِ الْمَذْهَبِ، مُعْتَمَدٌ لِلْمُفْتِي وَغَيْرِهِ مِنْ أُولِي الرَّغَبَاتِ، وَقَدْ الْتَزَمَ مُصَنِّفُهُ - رَحِمَهُ اللَّهُ - أَنْ يَنُصَّ عَلَى مَا صَحَّحَهُ مُعْظَمُ الْأَصْحَابِ وَوَفَّى بِمَا الْتَزَمَهُ وَهُوَ مِنْ أَهَمِّ أَوْ أَهَمِّ الْمَطْلُوبَاتِ.

لَكِنْ فِي حَجْمِهِ كِبَرٌ يَعْجِزُ عَنْ حِفْظِهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعَصْرِ إلَّا بَعْضَ أَهْلِ الْعِنَايَاتِ، فَرَأَيْت اخْتِصَارَهُ فِي نَحْوِ نِصْفِ حَجْمِهِ، لِيَسْهُلَ حِفْظُهُ مَعَ مَا أُضَمِّنُهُ إلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ النَّفَائِسِ الْمُسْتَجِدَّاتِ: مِنْهَا التَّنْبِيهُ عَلَى قُيُودٍ فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ هِيَ مِنْ الْأَصْلِ مَحْذُوفَاتٌ، وَمِنْهَا مَوَاضِعُ يَسِيرَةٌ ذَكَرَهَا فِي الْمُحَرَّرِ عَلَى خِلَافِ الْمُخْتَارِ فِي الْمَذْهَبِ كَمَا سَتَرَاهَا إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَاضِحَاتٍ، وَمِنْهَا إبْدَالُ مَا كَانَ مِنْ أَلْفَاظِهِ غَرِيبًا، أَوْ مُوهِمًا خِلَافَ الصَّوَابِ بِأَوْضَحَ وَأَخْصَرَ مِنْهُ بِعِبَارَاتٍ جَلِيَّاتٍ، وَمِنْهَا بَيَانُ الْقَوْلَيْنِ وَالْوَجْهَيْنِ وَالطَّرِيقَيْنِ وَالنَّصِّ ، وَمَرَاتِبُ الْخِلَافِ فِي جَمِيعِ الْحَالَاتِ.

فحيث أقول في الأظهر أو المشهور فمن القولين أو الأقوال فإن قوى الخلاف قلت: الأظهر وإلا فالمشهور وحيث أقول الأصح أو الصحيح فمن الوجهين أو الأوجه فإن قوى الخلاف. قلت: الأصح، وإلا فالصحيح وحيث أقول المذهب فمن الطريقين أو الطرق وحيث أقول النص فهو نص الشافعي رحمه الله ويكون هناك وجه ضعيف أو قول مخرج وحيث أقول الجديد فالقديم خلافه أو القديم أو في قول قديم فالجديد خلافه وحيث أقول وقيل: كذا فهو وجه ضعيف والصحيح أو الأصح خلافه وحيث أقول وفي قول كذا فالراجح خلافه ومنها مسائل نفيسة أضمها إليه ينبغي أن لا يخلى الكتاب منها

وأقول في أولها:قلت: وفي آخرها والله أعلم وما وجدته من زيادة لفظة ونحوها على ما في المحرر فاعتمدها فلا بد منها وكذا ما وجدته من الأذكار مخالفا لما في المحرر وغيرة من كتب الفقه فاعتمده فإني حققته من كتب الحديث المعتمدة وقد أقدم بعض مسائل الفصل لمناسبة أو اختصار وربما قدمت فصلا للمناسبة وأرجو إن تم هذا المختصر أن يكون في معنى الشرح للمحرر فإني لا أحذف منه شيئا من الأحكام أصلا ولا من الخلاف ولو كان واهيا مع ما أشرت إليه من النفائس وقد شرعت في جمع جزء لطيف على صورة الشرح لدقائق هذا المختصر ومقصودي به التنبيه على الحكمة في العدول عن عبارة المحرر وفي إلحاق قيد أو حرف أو شرط للمسألة ونحو ذلك وأكثر ذلك من الضروريات التي لا بد منها وعلى الله الكريم إعتمادي وإليه تفويضي واستنادي وأسأله النفع به لي ولسائر المسلمين ورضوان عني وعن أحبائي وجميع المؤمنين.

Bismillahirrahmanirrahim...

Segala puji bagi Allah, Tuhan yang Maha Baik lagi Maha pemurah, yang telah memberikan beberapa kenikmatan yang tak terhitung banyaknya, Tuhan yang telah memberikan anugerah dengan kelembutan dan pengarahan, Tuhan yang menunjukkan jalan yang lurus, Tuhan yang telah meberikan taufiq (kemudahan untuk melakukan kebajikan) untuk mendalami ilmu agama bagi orang yang Ia kasihi dan orang yang Ia pilih dari hamba-hambanya.

Aku memuji-Nya dengan pujian tertinggi, paling sempurna, paling suci dan paling mencakup. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Allah yang Maha Esa dan Maha Besar Pengampunannya. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan Rasulnya, Nabi pilihan, semoga Allah senantiasa meberikan rahmat, penghormatan dan keselamatan pada beliau, dan semoga Allah senantiasa menambahkan anugerah dan kemuliaan bagi beliau.

Amma ba’du... Sesungguhnya menyibukkan diri dengan ilmu merupakan salah satu bentuk ketaatan yang paling utama, dan merupakan salah satu cara yang lebih utama untuk menghabiskan waktu yang sangat berharga. Para ulama’ pembesar madzhab Syafi’i (ashhabuna) -semoga Allah senantiasa merahmati mereka semua- telah menulis beberapa kitab fiqih dengan pemaparan yang panjang lebar (Al-Mabsuthot) dan juga kitab-kitab fiqih yang ringkas (Al-Mukhtashorot). Diantara kitab fiqih yang ringkas (mukhtashor) yang paling sempurna adalah kitab “Al-Muharror” karya Imam Abu Al-Qosim Ar-Rofi’i, -semoga Allah senantiasa merahmati beliau- yang ditulis dengan sangat teliti dan banyak meberikan faedah, kitab ini menjadi pegangan (‘umdah) dalam mencari pendapat yang yang teliti dalam madzhab Syafi’i, dan menjadi pegangan bagi orang yang memberikan fatwa (mufti) dan juga bagi orang-orang yang memiliki keinginan. Penulis kitab tersebut -semoga Allah senantiasa merahmati beliau- hanya mencantumkan pendapat-pendapat yang yang ditetapkan kesahihannya oleh mayoritas ashab madzhab Syafi’i, beliau telah memenuhi standar penulisan yang beliau tetapkan tersebut. Standar penulisan yang hanya mencantumkan pendapat yang shahih adalah salah satu hal yang penting atau bahkan merupakan sesuatu yang paling penting untuk dicari (orang yang hendak mempelajari ilmu fiqih).

Hanya saja ketebalan kitab tersebut membuatnya sulit dihafalkan oleh kebanyakan orang pada masa ini kecuali bagi sebagian orang yang diberikan pertolongan (diberi kemudahan menghafalnya). Karena itulah saya berniat meringkasnya menjadi separo bentuk aslinya, agar mudah dihafalkan. Selain itu, insya Allah akan saya masukkan juga keterangan-keterangan yang bagus dan baru, diantaranya:

1. Mengingatkan batasan-batasan dalam beberapa masalah yang tidak dimasukkan dalam kitab aslinya (Al-Muharror).

2. Menunjukkan beberapa tempat yang tidak terlalu banyak dimana pendapat yang disebutkan dalam kitab al-Muharror merupakan pendapat yang bertentangan dengan pendapat yang dipilih dalam madzhab Syafi’i, sebagaimana nanti akan anda lihat - insya Allah- sangat jelas.

3. Mengganti kata/kalimat yang asing artinya atau dikhawatirkan akan disalah pahami, dengan kata/kalimat yang lebih jelas dan lebih ringkas dengan ungkapan-ungkapan yang jelas.

4. Menjelaskan adanya 2 pendapat (qoulain), 2 wajah (wajhain), 2 jalan (thoriqoin), pendapat yang ditetapkan (nash) dan tingkatan-tingkatan perselisihan pendapat dalam setiap keadaan.

DOWNLOAD KITAB (PDF)

1. Terjemah Minhajut Thalibin Juz 1
2. Terjemah bahasa Inggris / English translation by E.C. Howard
3. Kitab Minhajut Talibin bahasa Arab (lengkap)

DOWNLOAD SYARAH KITAB MINHAJ AL-THALIBIN

- Kanzu Ar-Roghibin karya Jalaluddin al-Mahalli
- Fathu Al-Wahhab karya Zakariyya al-Anshori
- Tuhfatu Al-Muhtaj karya Ibnu Hajar al-Haitami
- Mughni Al-Muhtaj karya Al-Khothib Asy-Syirbini
- Nihayatu Al-Muhtaj karya ar-Ramli

DAFTAR LENGKAP SYARAH DAN HASYIYAH KITAB AL-MINHAJ


الشروح

الإمام النووي في كتابه: (دقائق المنهاج).
720- البهاء أبو العباس أحمد بن أبي بكر الأسواني ثم الإسكندري ت 720هـ، في: (السراج الوهاج في إيضاح المنهاج).
729- البرهان إبراهيم بن التاج عبدالرحمن بن إبراهيم بن الفركاح ت 729هـ.
740- مجد الدين أبو بكر بن إسماعيل الزنكلوني، ت740هـ، ولم يطيله.
749- نور الدين فرج بن محمد الأردبيلي، ت749هـ، ولم يتمه.
750- محمد بن علي العلياتي ت 750هــ

757- الشرف المناوي ت 757 هــ

756- تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي، ت756هـ، في كتاب (الابتهاج في شرح المنهاج)، وأتمه: ابنه بهاء الدين أحمد،كما أتمه أيضاً: نور الدين محمود بن أحمد الفيومي الحموي، ت834هـ.
769-  جمال الدين محمد بن أحمد الشريشي، ت769هـ.
772-  جمال الدين عبدالرحيم بن حسن بن علي الإسنوي، ت772هـ، وأسماه: (الفروق)، وأتمه البدر الزركشي ت794هـ، ويسمى تكملة: (شرح المنهاج للإسنوي).
773-  بهاء الدين أحمد بن علي السبكي ت773هـ، وأسماه: (التحبير المذهب في تحرير المذهب(.
778-  عماد الدين إسماعيل بن خليفة الحسباني، ت778هـ .
783-  أحمد بن حمدان بن عبدالواحد الأذرعي، ت 783هـ، وأسماه: (قوت المحتاج)، وقد اختصر قوت المحتاج شمس الدين محمد الغزي ، ت808هـ.
783-  أحمد بن حمدان بن عبدالواحد الأذرعي ، ت 783هـ، أسماه: (غنية المحتاج).
794- البدر الزركشي ت794هـ، أسماه: (الديباج في شرح المنهاج)، عندما أكمل كتاب الإسنوي استأنف هذا الشرح وجعله مستقلاً.
799- شرحه شرف الدين عيسى بن عثمان الغزي ت799هـ بشروح ثلاثة: كبير في عشر مجلدات، ومتوسط، وصغير في مجلدين.
804-  سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن ت804هـ، وأسماه: (عمدة المحتاج).
804-  سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن ت804هـ، وأسماه: (عجالة المحتاج).
808-  أحمد بن عماد الأقفهسي المشهور بابن العماد ت808هـ، وأسماه: (البحر العجاج في شرح المنهاج)، ولم يتمه.
808-  أحمد بن عماد الأقفهسي ، ت808هـ، وأسماه: (التوضيح في شرح المنهاج).
808-  كمال الدين محمد بن موسى الدميري الشافعي ت 808هـ، وأسماه: (النجم الوهاج).
808-  شمس الدين محمد بن محمد بن الخضر الزبيدي العيزري ت808هـ، وأسماه: (كنز المحتاج إلى إيضاح المنهاج).
808-  شمس الدين محمد بن محمد بن الخضر الزبيدي العيزري ت808هـ، وأسماه: (السراج الوهاج في حل المنهاج) .
808-  شمس الدين محمد بن محمد بن الخضر الزبيدي العيزري ت808هـ، وأسماه: (الغنية) الإرتجاج على المنهاج.
815-  شرح الجمال عبدالله بن محمد بن طيمان الطيماني ت815هـ.
819-  عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة ت 819هـ، وأسماه: (المنهج الوهاج في شرح المنهاج).
822-  شرحه أحمد بن عبدالله بن بدر بن مفرح العامري الغزي ت822هـ ولم يتمه.
825-  شرحه برهان الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عيسى العجلوني الشهير بابن خطيب عذراء ت825هـ، وأكمله محمد بن عبدالرحمن عمر الدمشقي ت 871هـ.
826- ولي الدين أبو زرعة العراقي ت826هـ كتبه مضموماً مع التنبيه والحاوي.
829-  شرحه تقي الدين أبو بكر بن محمد بن عبدالمؤمن الحصني ت829هـ.
850-  شرحه شمس الدين محمد بن علي بن محمد القاياتي ت850هـ.
851-  شرحه أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر الأسدي المعروف بابن قاضي شهبة ت851هـ، ولم يتمه.
952- أبو الحسن محمد بن محمد البكري ت 952 هـ وأسماه: (هادي المحتاج شرح المنهاج).
859- أبو الفتح محمد بن أبي بكر المراغي المدني ت859هـ، وأسماه: (المشرع الروي في شرح منهاج النووي).
864-  جلال الدين محمد بن أحمد المحلي ت864هـ، وأسماه: (كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين).
871-  محمد بن عثمان بن علي بن فخر الدين الأبار المارديني ت 871هـ، وأسماه: (البحر المواج).
874-  بدرالدين أبو الفضل محمد بن أبي بكر المعروف بابن شهبة الأسدي ت874هـ، وأسماه: (بداية المنهاج في شرح المنهاج).
874-  بدرالدين أبو الفضل محمد بن أبي بكر المعروف بابن شهبة الأسدي ت874هـ، وأسماه: (إرشاد المحتاج إلى توجيه المنهاج).
876-  أبو الفضل نجم الدين محمد بن عبدالله ابن قاضي عجلون ت876هـ، وأسماه: (مغني الراغبين في شرح منهاج الطالبين).
876-  أبو الفضل نجم الدين محمد بن عبدالله ابن قاضي عجلون ت876هـ، وأسماه: (التحرير شرح المنهاج).
876-  أبو الفضل نجم الدين محمد بن عبدالله ابن قاضي عجلون ت876هـ، وأسماه: (هادي الراغبين إلى منهاج الطالبين.(
889-  شرحه تقي الدين أبو بكر بن محمد الحصني ت889هـ.
916- جلال الدين محمد بن عمر النصيبيني ت916هـ، أسماه: (الإبهاج شرح المنهاج).
926-  زكريا بن محمد بن أحمد الأنصاري ت926هـ، وأسماه: (منهج الطلاب في شرح منهاج الطالبين).
935-  بدر الدين محمد بن محمد المعروف بابن رضى الدين الغزي ت935هـ وأسماه: (ابتهاج المحتاج)، وله شرح آخر.
974-  أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر الهيتمي المكي ت974هـ، وأسماه: (تحفة المحتاج)، اختصره شيخنا الحبيب مصطفى حامد بن سميط التريمي اليمني الشافعي

 شمس الدين محمد بن أحمد الخطيب الشربيني ت 977هـ، أسماه: (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ شرح المنهاج).
شمس الدين العلامة محمد بن أحمد الرملي ت1004هـ، أسماه: (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج).
شرحه إبراهيم المأموني المكي الشافعي.
البدر الساري محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل ت1298هـ، أسماه: (إعانة المحتاج إلى شرح المنهاج)، ولم يتمه.
محمد بن محمد بن رضي الدين الغزي، سماه: ابتهاج المحتاج

شرحه بهاء الدين ابن قاضي بردا الدمشقي.
شرحه يحيى بن أحمد المصري.
محمد الزهري الغمراوي وأسماه: (السراج الوهاج).
عبدالله بن حسن الكوهجي، أسماه: (زاد المحتاج بشرح المنهاج).

وجيه الدين عبد الرحمن بن محمد بن حسن البريهي اليمني

شمس الدين عي بن محمد الحضرمي اليمني، اختصر شرح الأذرعي

مطهر بن مهدي الغرباني الحسني الإبي ثم العدني اليمني، وسماه: دستور الأحكام العدلية في تفريد مسائل المنهاج الفقهية

جمال الدين محمد بن علي بن ثمامة اليمني، اختصر المنهاج

عبد القادر بن يحيى حلبي الحسني اليمني، لقطة المحتاج على مقدمة المنهاج

إبراهيم بن عبد الله القديمي الحسيني اليمني اختصار المنهاج

محمد بن مسعود بن سعد أبو شكيل اليمني

 وممن كتب الحواشي عليه:

عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة ت891هـ، وأسماها: (القصد الوهاج في حواشي المنهاج).

وممن شرح أجزاء متفرقة منه:

الكمال أبو المعالي محمد بن علي بن عبدالواحد الزملكاني ت727هـ.
الشرف المناوي ت757هـ.
برهان الدين إبراهيم بن عبدالرحيم بن البدر بن جماعة ت790هـ.
أبو حفص عمر بن رسلان البلقيني ت805هـ.
الجمال يوسف بن الحسن بن محمد الحموي خطيب المنصورية ت809هـ.
شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن عماد المعروف بابن الهائم الفرضي ت 815هـ.
عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة ت891هـ، شرح فرائض المنهاج وأسماه: (وسائل الابتهاج في شرح فرائض المنهاج)، وله: (السبيل الوهاج في شرح فرائض المنهاج)، وله: (منبع الابتهاج شرح فرائض المنهاج).
أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ت 852هـ.
تاج الدين أبو النصر عبدالوهاب بن محمد الحسيني ت875هـ.
شمس الدين أبو عبدالله محمد بن عبدالرحمن الكفرسوسي الدمشقي وسماه: (إغاثة اللهاج).
السيد محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل ت1298هـ، وأسماه: (إرشاد الراغبين شرح خطبة منهاج الطالبين).

فتح الغوامض لمريد علم الفرائض، للشيخ علي مؤمن الشافعي الصومالي

وممن خرجوا أحاديثه وكتبوا أدلته:

سراج الدين عمر بن علي الملقن ت808هـ وأسماه: (تحفة المحتاج إلى أدلة المنهاج).
عبد الملك بن أبي المنى البابي الحلبي المشهور بعبيد الضرير وأسماه: (دلائل المنهاج من كتاب رب العالمين وسنة سيد المرسلين).

 وممن كتب عليه توجيهاً:

سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن وأسماه: (نهاية المحتاج لتوجيه المنهاج).
محمد بن أبي بكر ابن قاضي شهبة الأسدي ت874هـ أسماه: (كفاية المحتاج إلى توجيه المنهاج).

 وممن نظمه:

شمس الدين محمد الموصلي ت774هـ.
شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان المقدسي المعروف بان قرموزي ت807 هــ

الشهاب أحمد بن ناصر الباعوني ت 816هـ.
ناصر الدين محمد بن محمد بن يوسف المنزلي المعروف بابن سويدان ت 852هـ، نظم فرائضه وأسماه: (وجه المحتاج ونزهة المنهاج).

برهان الدين إبراهيم الكناني العسقلاني المليحي ت 871 هــ، وسماه: غنية المحتاج إلى نظم المنهاج

جمال الدين يوسف بن أحمد ولد قاضي دمشق ت880هـ.

شهاب الدين أحمد بن محمد الطوخي ت893هـ.
جلال الدين السيوطي ت 911هـ، وأسماه: (الابتهاج إلى نظم المنهاج)، ولم يتمه.
الأشموني

محمد بن أبي الغيث عبد الله الأهدل الحسيني اليمني

محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل الحسيني اليمني وسماه: تدريب المحتاج شرح المنهاج

عبد الوهاب المصنف

– الشيخ برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي الكناني العسقلاني المليجي القاهري ( ت871 هـ ) ، وسماه : ” غنية المحتاج إلى نظم المنهاج ” .
– والشيخ يوسف بن محمد بن أحمد بن داود الحلبي المعروف بالشغري الأنطاكي ( ت 885 هـ ) .
– والشيخ شهاب الدين أحمد بن محمد بن عبد الرحمن الطوخي المصري المعروف بابن رجب ( ت 893 هـ ) .
– والشيخ جلال الدين أبو بكر عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ( 911 هـ ) ، وسماه : ” الابتهاج إلى نظم المنهاج ” .
– والشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن عيسى الأشموني ( ت 930 هـ ) .
– والشيخ علي بن محمد بن عامر النجار ، وسماه : ” بغية المحتاج لمن يريد الخوض في المنهاج ” .
– الشيخ ناصر الدين محمد بن محمد بن يوسف بن يحيى المنزلي الشافعي المعروف بابن سويدان المصري ( ت 852 هـ )، وسماه : ” وجهة المحتاج في نظم فرائض المنهاج ” .
– والشيخ برهان الدين إبراهيم بن محمد النووي الدمشقي الشافعي ( ت 855 )، وسماه : ” الحلاوة السكرية في نظم فرائض المنهاج ”
– وقد نظم الشيخ عبد الله بن سعيد اللحجي ( ت 1410 هـ ) القيلات المعتمدة في المنهاج .

وممن اختصره:

أبو حيان محمد بن يوسف الأندلسي 745هـ، وأسماه: (الوهاج في اختصار المنهاج).

 وممن كتب عنه في مواضع متفرقة تدعو الحاجة إليها:

سراج الدين عمر بن علي بن الملقن ت804هـ ، وأسماه: (الإشارات إلى ماوقع في المنهاج من الأسماء والمعاني واللغات).
سراج الدين عمر بن علي بن الملقن ت804 هـ، وأسماه: (ظنا المحتاج) وهو:  (مختصرالإشارات).
جلال الدين السيوطي ت911هـ، وأسماه: (درة التاج في إعراب مشكل المنهاج).
أحمد بن أبي بكر بن سميط العلوي، أسماه: (الابتهاج في بيان اصطلاح المنهاج).
أحمد الميقري شميلة الأهدل ت1390هـ، له رسالة في بيان رموزه أسماها: (سلم المتعلم المحتاج إلى معرفة رموز المنهاج).

محمد سميعي سيد عبد الرحمن الرستاقي، له رسالة أسماه: القديم والجديد من أقوال الشافعي من خلال كتاب منهاج الطالبين.
Tags: Fiqih, Kitab
LihatTutupKomentar